Загальне уявлення про почуття (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», глава 11

Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес

Багато авторів підкреслюють активну, дієву сторону пристрасті. П. Куттер, наприклад, пише: «Пристрасть охоплює людину з голови до ніг і... строго орієнтована на об'єкт: пристрасна любов тягне нас до ближнього, пристрасна ненависть відштовхує від нього. Пристрасть сповнена енергії. Вона хвилює і збуджує. Пристрасть наполеглива і наполеглива, сконцентрована на своїй цілі незалежно від того, чи йдеться про азартних іграх, риболовлі, громадських заходах, дельтапланеризм» (1998, с. 23). Далі він пише, що на відміну від потягів пристрасті не обов'язково ведуть до безпосередньої розрядці. Тому пристрасна людина постійно перебуває в напрузі. «Пружина його потягів завжди на взводі», - пише П. Куттер. Відбувається це тому, що пристрасть характеризується стійкістю і доминантностью емоційної установки людини, т. е. здатністю пригнічувати всі інші інтереси та соціальні потреби людини. Р. X. Шингаров (1971) пише у зв'язку з цим, що «пристрасть - це можливість якогось вольового акта або ідеї постійно, впродовж тривалого часу викликати сильну емоційну реакцію» (с. 150-151). Як домінанта вона стає вектором поведінки.

Пристрасні натури живуть багатим і напруженої емоційної життям. Вони виключно дієві, мають кипучою енергією, яку витрачають без залишку. Вони віддані об'єкту своєї пристрасті (улюбленій справі, людині). Почуття їх великі та глибокі.

Ставлення до пристрастей з давніх пір було «полем битви» філософів і теологів. Ще попередники Сократа заявляли: «Остерігайтеся будити пристрасті». Аристотель, описуючи в «Нікомахова етики» такі пристрасті («душевні пориви»), як жадібність, гнів, радість, ненависть, заздрість, таврував їх за «нестримність», вважаючи це властивість «вадою».

Стоїки теж відкидали пристрасті, вважаючи їх «інтелектуальним вадою», «нерозсудливими душевними поривами». Однак, згідно Хомі Аквинскому, пристрасті ні хороші і не погані. Все залежить від того, наскільки вони підпорядковані контролю розуму. З цією точкою зору різко контрастують судження середньовічних отців церкви. На їхню думку, пристрасті - це смертний гріх в очах Бога. Словом «хіть» вони таврували будь-чуттєве насолоду, а не тільки сексуальне.

У новітнє час Ф. Ніцше заявив: «Без насолоди немає життя». Він вважав, що моральні заповіді церкви, які оголосили пристрасті диявольським насолодою, спрямовані проти щастя людини. Не даючи потужним потягу вийти назовні, людина завдає собі шкоди. Такий підхід до пристрастей знайшов відображення у вірші грузинського поета XIX століття Грігола Орбеліані:

Повірте мені: хто недоступний пристрасті,
Все життя його - порожній, марний сон
І ні щастя, ні любові, ні щастя
У сумному світі не пізнає він.

З точки зору П. Куттери, пристрасті сприяють метаморфоз людського буття, дають можливість відчути смак життя, наповнюють сенсом існування. Він зазначає, що «Думка про те, що пристрасті не тільки сприяють особистого щастя, але стоять на службі економічного, політичного і наукового прогресу, вперше прозвучала в сатиричному памфлеті мислителя і поборника свободи Бернара де Мандевіля. В його байці про бджіл в алегоричній формі розповідається історія двох народів. Один народ, предающийся пристрастям, процвітає, а інший, що живе праведним життям, чахне і бідніє» (с 29-30). Пристрасті дійсно потрібні. Якщо пристрасть має розумне, моральне початок, вона може виступати рушійною силою подвигів, великих справ, відкриттів. Дивно тільки, що, для того щоб мав місце прогрес, Куттер по суті закликає відчувати не тільки емпатію до ближніх, поринути з головою в любов, з захопленням і ентузіазмом виконувати свою роботу, але й вдаватися до ненависті, заздрити чужому щастю, нещадно переслідувати суперника, страждати від ревнощів, гуляти, грати в карти і т. д.

Пристрасть може мати і патологічне походження (наприклад, при паранойяльном розвитку особистості).

Стійкість емоційних відносин. Сказане вище свідчить про те, що не завжди емоційні відносини характеризуються стійкістю. Особливо відрізняються нестійкістю відносини дітей. Так, протягом однієї години спільної гри діти можуть кілька разів посваритися й помиритися. У дорослих деякі емоційні стосунки можуть бути досить стійкими, приймаючи форму ригідності установок, консервативності поглядів або висловлюючи принципову позицію особистості.

Широта емоційних відносин. У кожної особистості в процесі її розвитку формується складна багатовимірна, багаторівнева і динамічна система суб'єктивних відносин. Чим до більшої кількості об'єктів людина виражає своє ставлення, тим ширше ця система, тим багатша сама особистість, тим більше у неї, за висловом Е. Еріксона, «радіусів значущих відносин».

Генерализованность і диференційованість відносин. Різноманіття або вузькість відносин тісно пов'язано з іншою характеристикою - диференційованою відносин. Наприклад, школярі молодших класів у більшості випадків задоволені як самим уроком по якому-небудь предмету, так і різними його сторонами: стосунками з учителем, достигаемыми результатами, умовами, в яких проводяться уроки, і т. д. Їх суб'єктивні відносини часто виникають під впливом випадкових подій (сподобався перший урок, значить взагалі займатися цим предметом цікаво). Це генералізоване позитивне ставлення швидше за все свідчить про незрілість молодших школярів як особистостей, про їх невміння відокремлювати один фактор від іншого в своїх оцінках. Для них навчальна дисципліна може бути цікавою тому, що їм подобається вчитель, який викладає її, або навпаки, вчитель подобається тому, що на уроці цікаво.

Узагальненість емоційних відносин виникає тоді, коли людина узагальнює емоційні враження і знання і керується ними в прояві свого відношення до чого-небудь. Наприклад, позитивне ставлення людини до фізкультури буде узагальненим і стійким, а необхідність займатися фізкультурою стане його переконанням, якщо він буде розуміти роль будь-яких занять фізичною культурою для свого розвитку і регулярно отримувати від них задоволення.

Правда, іноді узагальненість відносин виступає в якості недоліку особистості, а не її гідності, створюючи упередженість ставлення до чого - або кого-небудь.

Суб'єктивність емоційних відносин. Для почуттів характерна суб'єктивність, так як одні і ті ж явища можуть мати для різних людей різне значення. Більше того, для низки почуттів характерна їх інтимність, тобто глибоко особистий сенс переживань, їх сокровенність. Коли діляться з близькою людиною цими інтимними почуттями, це означає, що йде задушевна розмова.

В. о. Никандров і Е. К. Соніна (1996) виділяють ще одну властивість почуттів - міцність. Воно пов'язане з опірність руйнівним його впливів і швидше за все відображає ступінь прихильності до об'єкту, по відношенню до якого проявляється почуття, силу виниклої емоційної установки як домінантного процесу А як відомо, зріла домінанта має властивість спряженого гальмування, з допомогою якого придушуються всі подразники, які не належать до цієї домінанти (за рахунок зниження до них чутливості).

Кажуть також про глибину почуттів. Обговорюючи природу цього властивості, В. о. Никандров і Е. К. Соніна вважають, що воно пов'язане зі стійкістю і міцністю почуття. В той же час вони не схильні вважати його проявом інтенсивності почуття, оскільки «інтенсивно переживається почуття не завжди глибоко. Цим, наприклад, захоплення відрізняється від кохання... Можуть бути і зворотні ситуації, коли за слабким проявом почуття ховається його внутрішня сила... мабуть, в узагальнюючому показнику сили почуття треба розрізняти інтенсивність його актуальних форм і глибину потенційних.

Актуалізоване почуття протікає за канонами розгортання емоцій і за цим же канонам проявляється ззовні. Тому тут превалює показник інтенсивності. Приховане почуття (потенції) це специфічний афективний стан, кількісно характеризується глибиною. Сутність цього показника полягає в ступені проникнення почуття в особистісні структури людини. А це пов'язано зі значущістю для суб'єкта відповідного мотиву і уособлює його об'єкта, на який спрямовано почуття» (с. 34).

У цих міркуваннях авторів багато невизначеного, коли один неясний постулат ґрунтується на іншому, не менш неясному. Пов'язуючи інтенсивність тільки з актуалізованими почуттям (тобто, по суті, з емоцією, у якій це почуття проявляється), автори тим самим заперечують наявність цієї властивості у неактуализированных (прихованих) почуттів. Говорячи про глибині як про кількісну характеристику прихованих почуттів і пов'язуючи її зі ступенем проникнення почуття в особистісні структури людини, автори ні словом не обмовилися, як цю глибину проникнення можна дізнатися, виміряти. В які особистісні структури проникає почуття - теж не ясно. Або як можна відокремити силу емоції (актуально переживається почуття) від її інтенсивності? Адже це одне і те ж.

11.4. Класифікація почуттів

Традиційний поділ почуттів на нижчі і вищі не відображає дійсну реальність і обумовлено лише тим, що за почуття приймаються і емоції, які відображають біологічну сутність людини. Почуття ж відображають соціальну сутність людини і можуть досягати великої міри узагальненості (любов до Батьківщини, ненависть до ворога і т. д.).

Виходячи з того, яка сфера соціальних явищ стає об'єктом вищих почуттів, їх поділяють (наприклад: Рудик, 1978) на три групи: моральні, інтелектуальні і естетичні.

Моральними називають почуття, які переживає людина у зв'язку з усвідомленням відповідності або невідповідності своєї поведінки вимогам суспільної моралі. Вони відображають різну ступінь прихильності до певних людям, потреби у спілкуванні з ними, ставлення до них. До позитивним моральним почуттям відносять почуття доброзичливості, жалю, ніжності, симпатії, дружби, товариськості, колективізму, патріотизму, обов'язку і т. д. До негативних моральних почуттів відносять почуття індивідуалізму, егоїзму, ворожнечі, заздрощів, зловтіхи, ненависті, недоброзичливості та ін.

Інтелектуальними називають почуття, пов'язані з пізнавальною діяльністю людини. До них К. К. Платонов (1984) відносить допитливість, цікавість, здивування, радість рішення задачі, а П. А. Рудик - почуття ясності чи нечіткості думки, подив, здивування, почуття здогадки, почуття впевненості, сумнів. З цього переліку зрозуміло, що мова йде скоріше про пізнавальних або інтелектуальних емоціях, ніж про почуття у викладеному вище розумінні (докладніше про інтелектуальні емоції вже йшлося в розділі 6.5).