Загальне уявлення про почуття (Е. П. Ільїн)
Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», глава 11
Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес
Життєве розуміння слова «почуття» настільки широко, що втрачає конкретний зміст. Це і позначення відчуттів («почуття болю»), і повернення свідомості після непритомності («прийти до тями»), і самооцінка (почуття власної гідності, почуття власної неповноцінності) і т. п. Багатофункціональне використання слова «відчуття» і виражається в словах «відчувати», «передчувати», «чутливість». Так, кажуть «я відчув», замість того щоб сказати «я відчув», або «я відчуваю» замість того щоб сказати «я думаю (гадаю, передбачаю)». Кажуть також про органи відчуттів, хоча очевидно, що мова йде про органи відчуттів, про аналізаторах. З іншого боку, кажуть про «гострих відчуттях», хоча ясно, що мова йде про емоції страху.
Однак поняття «почуття» змішується не тільки з відчуттями, але і з інтелектуальними процесами і станами людини. Наприклад, у К. Д. Ушинського (1974) в його праці «Людина як предмет виховання» детально розглядаються такі «розумові почуття, як почуття схожості і відмінності, почуття розумового напруження, відчуття очікування, почуття несподіванки, відчуття обману, почуття сумніву (нерішучість), почуття впевненості, почуття непримиренного контрасту, почуття успіху. На жаль, це має місце не тільки в минулому, але і зараз.
11.1. Співвідношення понять «почуття» і «емоції»
Те, що почуття і емоції тісно взаємопов'язані, не потребує обговорення. Питання не в цьому, а в тому, що вкладається в ці поняття і яке співвідношення між ними.
Спроби розвести поняття «почуття» та «емоції» робилися давно. Ще У. Мак-Дугалл (MacDougall, 1928) писав, що «терміни "емоція" та "почуття"... вживаються з великою невизначеністю і плутаниною, що відповідає невизначеності та різноманітності думок про засади, умови виникнення і функції тих процесів, до яких ці терміни відносяться» (с. 103). Правда, і йому самому подолати цю плутанину не вдалося.
Після багаторічної систематичної роботи над тим, щоб зробити свої подання з цих питань більш ясними, У. Мак-Дугалл прийшов до висновку, що розвести ці терміни можна «на основі їх функціонального відношення до цілеспрямованої активності, яку вони визначають і супроводжують, оскільки ці відносини в обох випадках істотно розрізняються» (с. 104).
Він пише, що існують дві первинні і фундаментальні форми почуття-задоволення і страждання, або задоволення і незадоволення, які фарбують і визначають деякої, хоча б незначної, мірою всі прагнення організму. У міру свого розвитку організм стає здатним відчувати цілий ряд почуттів, які є комбінацією, сумішшю задоволення і страждання; в результаті з'являються такі почуття, як надія, тривога, відчай, відчуття безвиході, каяття, печаль. Такі складні почуття у повсякденній мові називають емоціями. Мак-Дугалл вважає, що ці складні «похідні емоції» доцільно називати почуттями. Вони виникають після того, як успішно чи неуспішно здійснені прагнення людини. Справжні ж емоції передують успіху або неуспіху і від них не залежать. Вони не чинять прямого впливу на зміну сили прагнень. Вони лише відкривають самосознающему організму природу діючих мотивів, тобто наявні потреби.
Складні почуття, за Мак-Дугаллу, залежать від розвитку пізнавальних функцій і по відношенню до цього процесу вторинні. Вони властиві тільки людині, хоча найпростіші форми доступні, ймовірно, і вищим тваринам.
Справжні ж емоції з'являються на значно більш ранніх етапах еволюційного розвитку.
Спробу У. Мак-Дугалла розвести емоції і почуття не можна визнати вдалою. Даються їм критерії для такого розведення занадто невизначені (що означає, наприклад, «специфічне спонукання», до якого він відносить тільки емоції?), а віднесення того чи іншого емоційного явища до почуттів або емоцій мало обґрунтовано й зрозумілі. Ніж, наприклад, «змішана емоція» сорому, ганьби відрізняється від таких явищ, віднесених ним до почуттів, як каяття, відчай? І ті, і інші можуть з'являтися після здійснення або нездійснення прагнення.
Розведення емоцій і почуттів за ознакою «до і після діяльність» теж не відповідає істині, так як емоції можуть супроводжувати діяльність і поведінка і до, і під час, і після них. Залишається не зрозумілим і те, чому ж в кінці кінців є «дві первинні і фундаментальні форми почуття»: почуттями чи емоціями?
З точки зору функціонального підходу до психічних явищ розвести емоції і почуття намагався і Е. Клапаред. Він задався питанням - для чого потрібні ті й інші - і відповідає: почуття в нашій поведінці корисні, тоді як емоції не є доцільними. З позиції того, що ми зараз знаємо про емоції та їх функції, цю спробу відокремити їх від відчуттів теж не назвеш вдалим.
Сучасних учених, які розглядають співвідношення почуттів і емоцій, можна розділити на чотири групи. Перша група ототожнює почуття і емоції або дає почуттям таке ж визначення, яке інші психологи дають емоціям; друга вважає почуття одним з видів емоцій (емоційних явищ); третя група визначає почуття як родове поняття, що об'єднує різні види емоцій як форми переживання почуттів (емоції, афекти, настрої, пристрасті і власне почуття); четверта - поділяє почуття і емоції.
Все це призводить до того, що виникає не тільки термінологічна плутанина, але і повна плутанина в описі того й іншого явища. Так, у «Словнику з етики» (1983) про почуття написано, що «за своєю психологічною природою почуття-це стійкі условнорефлекторные освіти у свідомості людини, що становлять основу його афективно-вольових реакцій в різних ситуаціях {емоцій і мотивів)» (с. 400). Але чому психологічна природа почуття полягає в умовно-рефлекторних (тобто фізіологічних) утвореннях і чому емоції є афективно-волевьшм реакціями!?
Спірним є подання ряду психологів, що почуття властиві лише людині. Хоча вони і є особистісним ставленням до навколишнього його дійсності, але ряд фактів змушує визнати наявність почуттів і у тварин.
Почуття як емоції. Ст. Вундт, розділяючи об'єктивні і суб'єктивні елементи відчуття, перші позначив як просто відчуття, а другі - як прості почуття. Однак дається їм характеристика останніх свідчить про те, що мова йде про емоційних переживаннях, емоціях, а не почуття. Незважаючи на це, емоційні переживання стали позначати як почуття, подразделяя їх на прості (нижчі) та складні (вищі). Для багатьох психологів (наприклад: Шварц, 1948; Іванов, 1967) поняття «емоції» і «почуття» є синонімічними.
В. С. Дерябін (1974), відділяючи поняття «відчуття» і «почуття», зводячи останнє до емоційного (чуттєвого) тону відчуттів: «Якщо відчуття супроводжується одним почуттям, далі не розкладається, наприклад почуттям задоволення від смаку цукру, то таке відчуття називається простим...» - пише він (с. 58).
У «Філософському словнику» (1980) одна з статей називається «Почуття (емоції)» і це не випадково, так як почуття там визначаються як емоції, тобто переживання людиною свого відношення до навколишньої дійсності (до людей, їх вчинків, до яких-небудь явищ) і до самого себе. Відмінність між емоціями і почуттями автор даної статті бачить лише в тривалості переживання: у власне емоцій вони короткочасні, а почуттів - тривалі, стійкі. Тоді і настрій можна віднести до почуттів. Автор цитованої статті практичне ототожнює емоції і почуття, про що свідчить приписування почуттям характеристик емоцій наступна цитата: «Будучи сигналами успішності або неуспішності виконання діяльності, відповідності або невідповідності предметів і явищ потребам та інтересам людини, почуття тим самим займають істотне місце в регуляції діяльності людей». Така позиція дає йому підставу говорити про генетичної детермінації почуттів, які в той же час формуються суспільством.
У словнику «Психологія» (1990) написано, що «почуття - одна з основних форм переживання людиною свого ставлення до предметів і явищ дійсності, що відрізняється відносною стійкістю». Але переживання свого ставлення до чого-небудь - це емоція. Отже, і тут почуття розуміється як стійка емоція.
Іноді говорять про ситуативних емоціях, намагаючись таким чином відділити їх від вищих емоцій, званих почуттями. Я вважаю, що це зайве, так як емоції, на відміну від почуттів, завжди ситуативны, т, е. виникають «тут і зараз».
Нерідко емоції називають почуттями, і навпаки, почуття позначають як емоції навіть ті вчені, які в принципі розводять їх. Не суворе використання понять «емоція» та «почуття» часто, наприклад, має місце у книзі Ст. Л. Куликова (1997), хоча автор і пише, що «в почуттях відображено ставлення до стабільно значущим для особистості речам і явищам на відміну від емоцій, що виражають ставлення до конкретних, актуальних умов, окремих предметів або вчинків людей» (с. 63). У підручнику Ст. Н. Куницыной, Н. Ст. Казариновой і В. М. Погольша (2001) йдеться про «почуття помилкового сорому» (с. 353), хоча на попередній сторінці самі автори пишуть, що сором - це емоція. Даючи різні визначення емоціям і почуттям, автори водночас позначають одну і ту ж емоційну реакцію то одним терміном, то іншим. Так, наприклад, вони пишуть: «Емоція як знак несе інформацію про те, що цей об'єкт володіє певним значенням для суб'єкта, а модальність почуття розкриває, як саме він значущий: приємний, необхідний, небезпечний, байдужий, неприємний» (с. 231; виділено мною. Е. В.). У «Курсі загальної, вікової та педагогічної психології» (1982) написано, що у широкому розумінні поняття «почуття» та «емоції» - синоніми, а у вузькому - вони різні. У книзі А. В. Захарова (1995) любов, ніжність, жалість, співчуття називаються автором те почуттями, емоціями. Все це приклади інерції побутового ототожнення понять «емоція» та «почуття».
Така ж тенденція простежується і в західній психології. Так, в американському підручнику Ст. Квін (2000) написано наступне: «Емоції - це суб'єктивне ставлення людини до світу, переживається як задоволення або незадоволення потреб. Ці почуття можуть бути приємними, неприємними і змішаними. Люди дуже рідко відчувають емоції в чистому вигляді» і т. д. (с. 246). Німецький психоаналітик П. Куттер (1998) вживає слово «почуття» в самому широкому значенні, в тому числі і для позначення емоцій.
Почуття як вид емоцій. А. Н. Леонтьєв (1971) вважає почуття особливим підкласом емоційних явищ. Він відрізняє почуття від емоцій їх предметним характером, що виникають в результаті специфічного узагальнення емоцій, пов'язаних з конкретним об'єктом. Виникнення предметних почуттів виражає формування стійких емоційних відносин, своєрідних «емоційних констант» між людиною і об'єктом. В. М. Смирнов і А. В. Трохачев (1974) вважають, що навряд чи слід ототожнювати або протиставляти психологічні поняття «емоція» та «почуття», їх скоріше потрібно розглядати як відношення приватного до загального. Цієї ж позиції дотримуються, по суті, Л. В. Благонадежина (1956) і П. В. Симонов (1981), які вважають, що почуття - це емоції, які виникають на базі соціальних і духовних потреб, тобто потреб, що виникли в ході історичного розвитку людства. Словник соціально-психологічних понять «Колектив, особистість, спілкування» (1987) почуття ототожнюються з переживаннями. А. А. Зарудна (1970) вважає, що «емоції і почуття - це різноманітні переживання людини, викликані задоволенням або незадоволенням потреб...» (с. 285), а відмінність між емоціями і почуттями .полягає лише в тому, що перші - це прості переживання, а другі - складні. Зауважу, що складні переживання зазвичай пов'язують зі змішаними (бимодальными) емоціями, а не з почуттями.
У П. А. Рудика (1976) до складу емоцій належать настрої, афекти і нижчі і вищі почуття. Нижчі почуття відображають задоволення або незадоволення природних потреб, а також відчуття (почуття), пов'язані з самопочуттям (втома, млявість і ін). Вищі почуття виникають у зв'язку з задоволенням або незадоволенням громадських потреб людини. Р. С. Нємов (1994) до основних емоційних станів відносить власне емоції, афекти і почуття. Він пише, що почуття - це «вища, культурно обумовлена емоція людини, пов'язана з деяким соціальним об'єктом» (с. 572).
Розведення емоцій і почуттів. Найбільш чіткий поділ емоцій і почуттів дано А. Н. Леонтьєвим (1971). Він зазначає, що емоція має ситуативний характер, тобто виражає оціночне відношення до наявної або можливої в майбутньому ситуації, а також до своєї діяльності в ситуації. Почуття ж носить чітко виражений «предметний» (об'єктний) характер. Почуття - це стійке емоційне ставлення. Істотно і зауваження А. Н. Леонтьєва, що емоції й почуття можуть не збігатися і навіть суперечити один одному (наприклад, глибоко кохана людина може в певній ситуації викликати минущу емоцію невдоволення, навіть гніву).
Р. А. Фортунатов (1976) теж вважає, що не слід ототожнювати поняття «почуття» і» емоції». Наприклад, не можна почуття патріотизму, відповідальності за доручену справу або почуття любові матері до дітей називати емоцією, хоча ці почуття проявляються через емоційні переживання.
В. А. Крутецкий (1980), хоча і пише спочатку, що «почуттями чи емоціями називають переживання людиною свого ставлення до того, що він пізнає і робить, до інших людей і до самого себе» (с. 186), все ж зазначає, що, по суті, ці два поняття відрізняються один від одного. Почуття - це більш складне, постійне, стале ставлення людини, риса особистості. Емоція - більш просте, безпосереднє переживання в даний момент.
Розводять почуття і емоції за їх властивостями Ст. Ст. НикандровиЭ. К. Соніна (1996).
К. К. Платонов (1972) вважає, що відчуття - це форма відображення, яка виникла з поєднання понятійної форми психічного відображення з емоціями. Так, щоб у людини виникло почуття любові до Батьківщини, він повинен оволодіти поняттям «Батьківщина», тобто знати і розуміти, що це таке і які переживання можуть бути у людини в зв'язку з цим поняттям. Прояв цієї концепції видно виділення так званих вищих почуттів, які відображають духовний світ людини і які пов'язані з аналізом, осмисленням та оцінкою того, що відбувається. Людина усвідомлює чому він ненавидить, пишається, дружить. Але чи є це істинною сутністю почуттів? Достатньо критерію усвідомленості причини прояву емоції для того, щоб емоція стала почуттям?
У ряді підручників (Психологія, 1948; Загальна психологія, 1986; Психологія, 1998) спостерігається зворотна картина. У них є тільки розділ «Почуття», в якій йдеться про різні форми переживання почуттів - настрої, емоції, афекти, пристрасті і навіть про власне почуття. Отже, автори цих глав (А. М. Шварц, А. В. Петровський та ін) йдуть слідом за Ст. Вундтом, який говорив про почуття класі емоційних явищ. Така ж позиція і Р. А. Фортунатова, зараховує до емоціям чуттєвий тон, емоційні процеси і стани (власне емоції), афекти, настрій, які служать для вираження почуттів людини. Якщо йти за цим визначенням, то доведеться визнати, що без емоцій почуттів не буває. Таким чином, почуття, з точки зору вищезгаданих авторів, виступають як родове поняття для емоцій.
Слід зазначити, що у ряду авторів спроби розвести емоції і почуття виглядають не дуже переконливими. Так, Л. В. Благонадежина пише, що окремі емоції і почуття можуть позначатися одним і тим же словом, але їх походження і роль в житті людини різні. Автор стверджує, що страх в умовах небезпеки для життя - це емоція. Але страх опинитися у смішному становищі, втратити повагу людей - це почуття. Очевидно, що при цьому поділі автор керувалася положенням, що всі емоції, пов'язані з соціальними потребами людини, слід вважати почуттями.
Р. С. Нємов вважає, що емоції не завжди усвідомлюються, почуття ж, навпроти, зовнішньо дуже помітні. Я б сказав, що все йде якраз навпаки. Часто людина не хоче зізнатися собі у тому, що у нього виникло те чи інше почуття, у той час як емоція як переживання не може не усвідомлюватися. Нємов вважає почуття і емоції особистісними утвореннями, які характеризують людину соціально-психологічно, заперечуючи тим самим біологічну природу емоцій.
А. Р. Маклаков (2000), розглядаючи почуття як один із видів емоційних станів, як диференціюючих емоції і почуття ознак декларує наступні.
1. Емоції, як правило, носять характер орієнтовної реакції, тобто несуть первинну інформацію про нестачу або надлишок чого-небудь, тому вони часто бувають невизначеними і недостатньо осознаваемыми (наприклад, неясне відчуття чого-небудь). Почуття, навпаки, в більшості випадків предметні і конкретні. Таке явище, як «неясне почуття» (наприклад, «смутний страждання»), говорить про невизначеність почуттів і розглядається автором як процес переходу від емоційних відчуттів до почуттів.
2. Емоції більшою мірою пов'язані з біологічними процесами, а почуття - із соціальною сферою.
3. Емоції більшою мірою пов'язані зі сферою несвідомого, а почуття максимально представлені в нашій свідомості.
4. Емоції найчастіше не мають певного зовнішнього прояву, а почуття мають.
5. Емоції короткочасні, а тривалі почуття, відображають стійке ставлення до якихось конкретних об'єктів.
Не можна не відзначити еклектичність цих диференціюючих ознак. Перший і четвертий ознаки скоріше відносяться до відмінностей між емоційним тоном відчуттів і емоцією, а другий і п'ятий - до відмінностей між емоціями і почуттями. Крім того, навряд чи можна погодитися з тим, що емоції відносяться до області несвідомого. Але найголовніше - для диференціювання двох явищ не придатні критерії, які проявляються в більшій чи меншій мірі». Це означає, що в такій же мірі цієї критерій застосовний і до дифференцируемому явищу, лише в одному випадку він проявляється в меншому числі випадків, а в іншому - у більшому.
Часто почуття розуміються як специфічне узагальнення емоцій, випробуваних людиною. Це дійсно може мати місце, але тільки як приватний випадок. Навряд чи цей механізм має місце при пробудженні у батьків почуття любові до новонародженій дитині. Швидше тут проявляється інстинкт. Та й любов з першого погляду важко вважати узагальненням раніше испытывавшихся по відношенню до предмета любові емоцій, оскільки до цього цей об'єкт просто відсутній.
Почуття виражаються через певні емоції в залежності від того, в якій ситуації опиняється об'єкт, до якого людина відчуває почуття. Наприклад, мати, люблячи свою дитину, буде переживати під час екзаменаційної сесії різні емоції, залежно від того, який буде результат здачі іспитів. Коли дитина піде на іспит, у матері буде тривога, коли він повідомить про успішно зданий іспит - радість, а при провалі його - розчарування, досада, злість. Цей і подібні приклади показує, що емоції і почуття - це не одне і те ж.
"Таким чином, прямої відповідності між почуттями і емоціями немає: одна і та ж емоція може виражати різні почуття, і одне й те саме почуття може виражатися в різних емоціях. Не виявляючи зовні емоцій, людина приховує від інших і свої почуття.
Доказом їх нетотожності є і більш пізня поява в онтогенезі почуттів порівняно з емоціями.
11.2. Почуття як стійке емоційне ставлення до значимого об'єкта (емоційна установка)
На думку ряду вчених, строго наукове використання терміна «почуття» повинно обмежуватись лише випадками вираження людиною свого позитивного чи негативного, тобто оцінного ставлення до якихось об'єктів. Про це пишуть багато авторів. За П. В. Симонову (1962), почуття - це «усталене ставлення людини до явищ дійсності» (с. 17); Р. А. Фортунатов (1970) визначає почуття як «відображення в мозку людини її реальних відносин, тобто відношення суб'єкта потреб до значимих для нього об'єктів» (с. 336); по А. Н. Леонтьєву, почуття - це стійке емоційне ставлення. У «Психологічному словнику» (1983) почуття визначаються як «стійкі емоційні ставлення людини до явищ дійсності, які відображають значення цих явищ у зв'язку з її потребами і мотивами». А. В. Петровський (1986) пише, що «почуття - це пережиті в різній формі внутрішні відносини людини до того, що відбувається в його житті, що вона пізнає або робить» (с. 366).
Ставлення як філософська категорія отримало в психології трохи інший зміст. Крім об'єктивних відносин, що характеризують кількісне або якісне прояв взаємозв'язків між чим - або ким-небудь, співвідношення одного з іншим, психологи виділяють і суб'єктивні відносини, тобто як особистість відноситься до тим чи іншим подіям, людям і т. п. Якщо об'єктивні відносини відображають взаємодію двох об'єктів (наприклад, ділові стосунки в спортивній команді - хто й кому повинен віддати пас і т. д. ), то суб'єктивні відносини виражають упередженість людини до кого - або чого-небудь, його перевага одного над іншим, його упереджену оцінку явища, процесу, іншої людини (Б. Ф. Ломов).
Проблема суб'єктивних відносин особистості у вітчизняній психології вперше була поставлена А. Ф. Лазурским і сформульована у вигляді теорії Ст. Н. Мясищевым в 1957 році. У західній психології близьким до поняття «ставлення» є поняття «аттітюд» (соціальна установка особистості на сприйняття чого - або кого-небудь).
Суб'єктивні відносини, за Ст. Н. Мясищеву, мають дві сторони: привабливість-непривабливість і сенс. Тому відносини пов'язують людину не тільки з зовнішніми сторонами речей, але і з їх сутністю, змістом (потрібно - не потрібно, корисно - шкідливо, розумно - нерозумно і т. д.).
Сторони суб'єктивних відносин. Суб'єктивні відносини мають три сторони, що становлять їх зміст або структуру: оцінює, експресивну (емоційну) та спонукальну.
Оцінює сторона відносин пов'язана із зіставленням себе та інших з деякими зразками, еталонами поведінки, з визначенням рівня досягнень. В залежності від даваемой оцінки (хороший-поганий, приємний-неприємний, красивий-некрасивий, чесний-нечесний і т. д.) у людини виникає певне ставлення до предмета відносин (поважне або презирливе до людини, відповідальну чи безвідповідальну - до своєї справи, навчання тощо).
Експресивна сторона відносин пов'язана з переживанням людиною свого ставлення до об'єкту відносини, що виникають у нього з приводу оцінки емоціями. Наприклад, оцінка людиною себе як нездатного викликає не тільки негативне ставлення до себе, але і тяжке переживання цього відношення.
Спонукальна сторона відносин, що виражається, наприклад, у потягах і інтересах, що проявляється у прагненні оволодіти нравящимся об'єктом, увійти в контакт з обожнюваним людиною, займатися нравящейся діяльністю.
Зазначені три сторони відносин не відірвані один від одного, хоча в різних видах відносин можуть бути виражені в різному ступені. Виникає питання: чи є всі види суб'єктивних відносин почуттями (тобто емоційними відносинами) або ж почуття становлять особливий їх клас? Відповідь, здавалося б, очевидний: за визначенням, суб'єктивні відносини упереджені, включають в себе емоційний компонент, отже, всі вони є почуттями. Однак начальник може добре ставитися до підлеглого як до фахівця, цінувати його, враховуючи його значення для ефективності керованого начальником виробництва, але при цьому він може не переживати з приводу цього підлеглого жодних емоційних переживань. Він до нього особистісно байдужий. Отже, можливі суб'єктивні відносини, у яких емоційний компонент відсутній. Звідси почуттями можуть вважатися тільки такі ставлення до кого - або чого-небудь, у яких проявляється небайдужість людини.
Правда, в емоціях теж проявляється упереджене (небайдуже ставлення людини. Наприклад, начальник може бути розсерджений випадковим проступком підлеглого, але це не означає, що він відчуває до нього вороже почуття. Тому наявності ознаки упередженості відносини явно недостатньо, щоб відділити почуття від емоцій. Повинні бути якісь інші диференційні ознаки, і ними, з моєї точки зору, є:
- ставлення до об'єкта, а не ситуації, притому об'єкту особистісно значимого;
- стійкість цього відношення;
- відповідне ставлення поведінка (залицяння закоханого, прояв сердечності (погладжування, поцілунки), агресія при ненависті, прояв поваги і шани за прихильності, прояв зверхності при піклування, турботи та захисту при кохання тощо).
Важливо підкреслити і те обставина, що об'єкт почуття не визначає його модальність. Можна пишається собою, своїми близькими, своєю Батьківщиною або живити ворожість як окремої людини, так і в цілому до народу, до всього оточення.
Почуття як емоційна установка. На відміну від емоцій, пов'язаних з конкретними ситуаціями і проявляемыми «тут і зараз», почуття виділяють в сприйманої і подається дійсності об'єкти, які мають для людини стабільну мотиваційну значущість. Це означає, що на відміну від емоцій, що відображають короткочасні переживання, почуття довгострокові і можуть деколи залишатися на все життя. Наприклад, можна отримати задоволення (задоволення) від виконаного завдання, тобто випробувати позитивну емоцію, а можна бути задоволеним своєю професією, мати до неї позитивне ставлення, тобто відчувати почуття задоволеності. Стійкі емоційні відносини А. Н. Леонтьєв називає «емоційними константами».
Важливо і те, що почуття як стійкі утворення можуть бути як у проявленому, так і в потенційному, прихованому стані (Ковальов, 1970). Тривалість же і прихованість - це характеристики психологічних установок. Звідси тривалий і приховане позитивне або негативне ставлення до кого - або чого-небудь по суті є емоційною установкою, програмою емоційного реагування на певний об'єкт при його сприйнятті і поданні у певних життєвих ситуаціях.
Почуття виражаються в емоціях не безперервно і в даний момент можуть не виявлятися в якомусь конкретному переживанні. Тому співвідношення між емоцією і почуттям таке ж, як співвідносяться один з одним мотиви (що виявляються «тут і зараз») і мотиваційні установки, що зберігаються тривалий час і актуализируемые багаторазово при виникненні адекватних для них ситуацій.
Формування емоційних установок відбувається під впливом особистого та суспільно-історичного досвіду. Перший набувається в процесі життя самостійно, часом стихійно, другий передається дитині батьками та вихователями. Наприклад, дитині навіюється, які об'єкти і явища є для нього небезпечними чи безпечними. Створюється установка на небезпечне і безпечне формує знані відносини (негативні чи позитивні), враховуючи які при можливості зіткнення з цими об'єктами і ситуаціями дитина буде боятися або не боятися, а не боятися або не боятися. Внаслідок цього він буде робити все, щоб не потрапити у справді небезпечну ситуацію, яка може викликати у нього переживання страху, боязні.
Відмінності між почуттями і емоціями представлені в табл. 11.1.
Якщо дати порівняльну оцінку співвідношень між трьома основними складовими емоційної сфери - емоційним тоном відчуттів, емоціями та почуттями, то можна сказати, що емоційний тон відчуттів - ще не емоція, а почуття - вже не емоція.
Таким чином, на відміну від емоцій, які носять короткочасний характер реагування на ситуацію, почуття висловлює довгострокове ставлення людини до того чи іншого об'єкту.
Таблиця 11.1 Порівняльна характеристика емоцій та почуттів
|
Емоції |
Почуття |
|
Виникли в процесі еволюції раніше. Властиві тваринам і людині. Прив'язані до ситуацій і подій. Ситуативны і короткочасні. Виділяють явища, що мають значення «тут і зараз». Одна і та ж емоція проявляється у різних почуттях. |
Виникли в процесі еволюції пізніше. В основному притаманні людині. Прив'язані до об'єктів. Стійкі та тривалі. Виділяють явища, що мають стабільну мотиваційну значущість. Одне і те ж почуття проявляється в різних емоціях. |
Одне і те ж почуття може виражатися через різні емоції в залежності від ситуації, в яку потрапляє об'єкт, по відношенню до якої випробовуються почуття. Крім того, одна і та ж емоція може «обслуговувати» різні почуття. Наприклад, можна радіти успіху коханої людини і неуспіху людини, яку ненавидиш.
Сказане, однак, не означає виключення почуттів з емоційної сфери. Виникнення почуття означає встановлення тісної емоційної прив'язки суб'єкта до об'єкта. Людина стає як би зарядженим на емоційне реагування на цей об'єкт. Почуття як стійке суб'єктивне ставлення до чого-небудь є емоційною установкою, яка, будучи актуалізована зустріччю з об'єктом почуття або спогадом про нього, супроводжується емоційним відгуком тієї чи іншої сили. Це означає, що коли людина згадує або говорить про кохану людину, він відчуває певне хвилювання, у нього може пожвавлюватися «тепле почуття» (з'являються зрушення фізіологічних функцій, що супроводжують пожвавлення в пам'яті тих чи інших позитивних емоцій) або ж з'являтися, частіше - в рудиментарному вигляді, емоція злості, досади, якщо чоловік ревнує. Специфіка почуття як емоційної установки полягає в тому, що воно є довготривалим эмоциогенным чинником, що викликає емоційний відгук у той момент, коли в поле свідомості з'являється об'єкт цього почуття. Поява почуття «зобов'язує» людини емоційно реагувати на цей об'єкт, нехай навіть на рівні емоційного тону вражень (наприклад, приємно чи неприємно згадувати про дану людину).
С. Л. Рубінштейн говорить по суті про те ж: «Так, почуття любові до іншої людини - це почуття радості від спілкування з ним захоплення від того образу людського, що при такому спілкуванні з ним виявляється, пов'язаної з цим ніжності до нього, турботи про нього, як тільки йому починає щось загрожувати, засмучення, коли він зазнав невдачі або піддається стражданням, обурення, коли по відношенню до нього здійснюється несправедливість, гордості, коли у важких умовах він виявляється на висоті...» (1957, 262), однак він двічі неточний, кажучи, по-перше, що почуття кохання-це почуття радості засмучення і т п. (в дійсності це емоції), а по-друге, навіть якщо б він сказав, що почуття любові - це емоція радості, прикрості і т. п., то й це було б не точно, так як почуття не є емоцією.
11.3. Характеристики емоційних відносин (властивості почуттів)
Почуття як емоційні відносини характеризуються з різних сторін (рис. 11.1).
Знак відносин. Вважається, що ставлення може бути позитивним, негативним, і байдужим. Позитивно людина ставиться до того, що його приваблює, негативно - до того, що його відштовхує, викликає огиду, незадоволення. У найбільш простій формі це виражається в оцінках «подобається - не подобається», «люблю - не люблю», «задоволений - незадоволений», «цікаво - нецікаво».
Байдуже, чи нейтральне ставлення виражається у заяві: «все одно». Однак така заява може ставитися і до кількох об'єктів, до яких у людини равноположительное ставлення. Тому істинне байдуже ставлення може бути тільки до незначущу для людини об'єктів (тобто не викликає в нього інтересу не представляє для нього важливість). Виникає, однак, питання-чи може безпристрасне ставлення людини до кого - або чого-небудь вважатися почуттям? Чи Не правильніше сказати, що по відношенню до цієї людини я не відчуваю ніяких почуттів?
Інтенсивність емоційних відносин. Відмінності в інтенсивності почуттів видно хоча б на прикладі наступного ряду: позитивне ставлення до знайомого - дружба - любов. У ході розвитку суб'єктивних відносин їх інтенсивність змінюється, причому часто досить різко. Іноді достатньо невеликого поштовху, щоб позитивне ставлення не тільки зменшилася по інтенсивності, але навіть змінилося по модальності, тобто стало від'ємним (недарма кажуть, що від любові до ненависті - один крок).
До почуттів прийнято відносити пристрасть, але це не почуття, а ступінь його вираженості. Можна пристрасно любити, але можна пристрасно і ненавидіти. І. Кант (1964) досить точно й барвисто показав відміну від пристрасті афекту, коли писав, що афект - це несподіванка, він виникає раптово, стрімко досягає того рівня, при якому виключено обдумування, є безглуздям. Пристрасті необхідний час для того, щоб глибоко пустити коріння, вона більш обдуманна, але може бути стрімкою у досягненні своєї мети. Афект він порівняв з дією потоку води, розтрощує дамбу, а пристрасть - це глибоководним течією, що мчить по певному руслу.
Багато авторів підкреслюють активну, дієву сторону пристрасті. П. Куттер, наприклад, пише: «Пристрасть охоплює людину з голови до ніг і... строго орієнтована на об'єкт: пристрасна любов тягне нас до ближнього, пристрасна ненависть відштовхує від нього. Пристрасть сповнена енергії. Вона хвилює і збуджує. Пристрасть наполеглива і наполеглива, сконцентрована на своїй цілі незалежно від того, чи йдеться про азартних іграх, риболовлі, громадських заходах, дельтапланеризм» (1998, с. 23). Далі він пише, що на відміну від потягів пристрасті не обов'язково ведуть до безпосередньої розрядці. Тому пристрасна людина постійно перебуває в напрузі. «Пружина його потягів завжди на взводі», - пише П. Куттер. Відбувається це тому, що пристрасть характеризується стійкістю і доминантностью емоційної установки людини, т. е. здатністю пригнічувати всі інші інтереси та соціальні потреби людини. Р. X. Шингаров (1971) пише у зв'язку з цим, що «пристрасть - це можливість якогось вольового акта або ідеї постійно, впродовж тривалого часу викликати сильну емоційну реакцію» (с. 150-151). Як домінанта вона стає вектором поведінки.
Пристрасні натури живуть багатим і напруженої емоційної життям. Вони виключно дієві, мають кипучою енергією, яку витрачають без залишку. Вони віддані об'єкту своєї пристрасті (улюбленій справі, людині). Почуття їх великі та глибокі.
Ставлення до пристрастей з давніх пір було «полем битви» філософів і теологів. Ще попередники Сократа заявляли: «Остерігайтеся будити пристрасті». Аристотель, описуючи в «Нікомахова етики» такі пристрасті («душевні пориви»), як жадібність, гнів, радість, ненависть, заздрість, таврував їх за «нестримність», вважаючи це властивість «вадою».
Стоїки теж відкидали пристрасті, вважаючи їх «інтелектуальним вадою», «нерозсудливими душевними поривами». Однак, згідно Хомі Аквинскому, пристрасті ні хороші і не погані. Все залежить від того, наскільки вони підпорядковані контролю розуму. З цією точкою зору різко контрастують судження середньовічних отців церкви. На їхню думку, пристрасті - це смертний гріх в очах Бога. Словом «хіть» вони таврували будь-чуттєве насолоду, а не тільки сексуальне.
У новітнє час Ф. Ніцше заявив: «Без насолоди немає життя». Він вважав, що моральні заповіді церкви, які оголосили пристрасті диявольським насолодою, спрямовані проти щастя людини. Не даючи потужним потягу вийти назовні, людина завдає собі шкоди. Такий підхід до пристрастей знайшов відображення у вірші грузинського поета XIX століття Грігола Орбеліані:
Повірте мені: хто недоступний пристрасті,
Все життя його - порожній, марний сон
І ні щастя, ні любові, ні щастя
У сумному світі не пізнає він.
З точки зору П. Куттери, пристрасті сприяють метаморфоз людського буття, дають можливість відчути смак життя, наповнюють сенсом існування. Він зазначає, що «Думка про те, що пристрасті не тільки сприяють особистого щастя, але стоять на службі економічного, політичного і наукового прогресу, вперше прозвучала в сатиричному памфлеті мислителя і поборника свободи Бернара де Мандевіля. В його байці про бджіл в алегоричній формі розповідається історія двох народів. Один народ, предающийся пристрастям, процвітає, а інший, що живе праведним життям, чахне і бідніє» (с 29-30). Пристрасті дійсно потрібні. Якщо пристрасть має розумне, моральне початок, вона може виступати рушійною силою подвигів, великих справ, відкриттів. Дивно тільки, що, для того щоб мав місце прогрес, Куттер по суті закликає відчувати не тільки емпатію до ближніх, поринути з головою в любов, з захопленням і ентузіазмом виконувати свою роботу, але й вдаватися до ненависті, заздрити чужому щастю, нещадно переслідувати суперника, страждати від ревнощів, гуляти, грати в карти і т. д.
Пристрасть може мати і патологічне походження (наприклад, при паранойяльном розвитку особистості).
Стійкість емоційних відносин. Сказане вище свідчить про те, що не завжди емоційні відносини характеризуються стійкістю. Особливо відрізняються нестійкістю відносини дітей. Так, протягом однієї години спільної гри діти можуть кілька разів посваритися й помиритися. У дорослих деякі емоційні стосунки можуть бути досить стійкими, приймаючи форму ригідності установок, консервативності поглядів або висловлюючи принципову позицію особистості.
Широта емоційних відносин. У кожної особистості в процесі її розвитку формується складна багатовимірна, багаторівнева і динамічна система суб'єктивних відносин. Чим до більшої кількості об'єктів людина виражає своє ставлення, тим ширше ця система, тим багатша сама особистість, тим більше у неї, за висловом Е. Еріксона, «радіусів значущих відносин».
Генерализованность і диференційованість відносин. Різноманіття або вузькість відносин тісно пов'язано з іншою характеристикою - диференційованою відносин. Наприклад, школярі молодших класів у більшості випадків задоволені як самим уроком по якому-небудь предмету, так і різними його сторонами: стосунками з учителем, достигаемыми результатами, умовами, в яких проводяться уроки, і т. д. Їх суб'єктивні відносини часто виникають під впливом випадкових подій (сподобався перший урок, значить взагалі займатися цим предметом цікаво). Це генералізоване позитивне ставлення швидше за все свідчить про незрілість молодших школярів як особистостей, про їх невміння відокремлювати один фактор від іншого в своїх оцінках. Для них навчальна дисципліна може бути цікавою тому, що їм подобається вчитель, який викладає її, або навпаки, вчитель подобається тому, що на уроці цікаво.
Узагальненість емоційних відносин виникає тоді, коли людина узагальнює емоційні враження і знання і керується ними в прояві свого відношення до чого-небудь. Наприклад, позитивне ставлення людини до фізкультури буде узагальненим і стійким, а необхідність займатися фізкультурою стане його переконанням, якщо він буде розуміти роль будь-яких занять фізичною культурою для свого розвитку і регулярно отримувати від них задоволення.
Правда, іноді узагальненість відносин виступає в якості недоліку особистості, а не її гідності, створюючи упередженість ставлення до чого - або кого-небудь.
Суб'єктивність емоційних відносин. Для почуттів характерна суб'єктивність, так як одні і ті ж явища можуть мати для різних людей різне значення. Більше того, для низки почуттів характерна їх інтимність, тобто глибоко особистий сенс переживань, їх сокровенність. Коли діляться з близькою людиною цими інтимними почуттями, це означає, що йде задушевна розмова.
В. о. Никандров і Е. К. Соніна (1996) виділяють ще одну властивість почуттів - міцність. Воно пов'язане з опірність руйнівним його впливів і швидше за все відображає ступінь прихильності до об'єкту, по відношенню до якого проявляється почуття, силу виниклої емоційної установки як домінантного процесу А як відомо, зріла домінанта має властивість спряженого гальмування, з допомогою якого придушуються всі подразники, які не належать до цієї домінанти (за рахунок зниження до них чутливості).
Кажуть також про глибину почуттів. Обговорюючи природу цього властивості, В. о. Никандров і Е. К. Соніна вважають, що воно пов'язане зі стійкістю і міцністю почуття. В той же час вони не схильні вважати його проявом інтенсивності почуття, оскільки «інтенсивно переживається почуття не завжди глибоко. Цим, наприклад, захоплення відрізняється від кохання... Можуть бути і зворотні ситуації, коли за слабким проявом почуття ховається його внутрішня сила... мабуть, в узагальнюючому показнику сили почуття треба розрізняти інтенсивність його актуальних форм і глибину потенційних.
Актуалізоване почуття протікає за канонами розгортання емоцій і за цим же канонам проявляється ззовні. Тому тут превалює показник інтенсивності. Приховане почуття (потенції) це специфічний афективний стан, кількісно характеризується глибиною. Сутність цього показника полягає в ступені проникнення почуття в особистісні структури людини. А це пов'язано зі значущістю для суб'єкта відповідного мотиву і уособлює його об'єкта, на який спрямовано почуття» (с. 34).
У цих міркуваннях авторів багато невизначеного, коли один неясний постулат ґрунтується на іншому, не менш неясному. Пов'язуючи інтенсивність тільки з актуалізованими почуттям (тобто, по суті, з емоцією, у якій це почуття проявляється), автори тим самим заперечують наявність цієї властивості у неактуализированных (прихованих) почуттів. Говорячи про глибині як про кількісну характеристику прихованих почуттів і пов'язуючи її зі ступенем проникнення почуття в особистісні структури людини, автори ні словом не обмовилися, як цю глибину проникнення можна дізнатися, виміряти. В які особистісні структури проникає почуття - теж не ясно. Або як можна відокремити силу емоції (актуально переживається почуття) від її інтенсивності? Адже це одне і те ж.
11.4. Класифікація почуттів
Традиційний поділ почуттів на нижчі і вищі не відображає дійсну реальність і обумовлено лише тим, що за почуття приймаються і емоції, які відображають біологічну сутність людини. Почуття ж відображають соціальну сутність людини і можуть досягати великої міри узагальненості (любов до Батьківщини, ненависть до ворога і т. д.).
Виходячи з того, яка сфера соціальних явищ стає об'єктом вищих почуттів, їх поділяють (наприклад: Рудик, 1978) на три групи: моральні, інтелектуальні і естетичні.
Моральними називають почуття, які переживає людина у зв'язку з усвідомленням відповідності або невідповідності своєї поведінки вимогам суспільної моралі. Вони відображають різну ступінь прихильності до певних людям, потреби у спілкуванні з ними, ставлення до них. До позитивним моральним почуттям відносять почуття доброзичливості, жалю, ніжності, симпатії, дружби, товариськості, колективізму, патріотизму, обов'язку і т. д. До негативних моральних почуттів відносять почуття індивідуалізму, егоїзму, ворожнечі, заздрощів, зловтіхи, ненависті, недоброзичливості та ін.
Інтелектуальними називають почуття, пов'язані з пізнавальною діяльністю людини. До них К. К. Платонов (1984) відносить допитливість, цікавість, здивування, радість рішення задачі, а П. А. Рудик - почуття ясності чи нечіткості думки, подив, здивування, почуття здогадки, почуття впевненості, сумнів. З цього переліку зрозуміло, що мова йде скоріше про пізнавальних або інтелектуальних емоціях, ніж про почуття у викладеному вище розумінні (докладніше про інтелектуальні емоції вже йшлося в розділі 6.5).
Естетичними називають почуття, пов'язані з переживанням задоволення чи невдоволення, викликані красою або неподобством сприйманих об'єктів, чи явища природи, твори мистецтва або люди, а також їхні вчинки і дії. Це розуміння краси, гармонії, піднесеного, трагічного та комічного. Дані почуття реалізуються через емоції, які за своєю інтенсивністю простягаються від легкого хвилювання до глибокої схвильованості, від емоції задоволення до естетичного захвату.
К. К. Платонов виділяє ще й практичні (праксические) почуття, до яких відносить інтерес, нудьгу, радість, муки творчості, задоволення досягненням мети, відчуття приємної втоми, захопленості справою, азарту. Як видно з цього переліку, більшість названих Платоновим феноменів відносяться або до емоціям, або інтелектуальних процесів (розуміння чогось), тому його спробу розширити список почуттів слід визнати невдалою.
Таким чином, питання про конкретному складі почуттів залишається відкритим. Більшість з так званих почуттів є емоції, а багато хто взагалі не відносяться до емоційних установок, тобто не виявляють упереджене ставлення до кого-або чого-небудь. Такі багато моральні почуття, які виділяються в етиці.
Треба зазначити, що питання про те, яке з об'єктивних психологічних явищ відноситься до емоцій, а яке - до почуттів, часом вирішити складно. Справа в тому, що одне і те ж явище може виступати і в ролі емоції, як короткочасне і гостре переживання, і у ролі почуття, як довготривала установка - ставлення до даного об'єкта. Наприклад, можна ревнувати когось в даний момент, і виявляти при цьому всі ознаки емоційного стану, а можна розглядати людини як суперника за володіння чим-то як сталу перспективу, відчувати до нього певне стійке ставлення, тобто почуття. Тому можна говорити про емоції ревнощів і про почуття ревнощів. Не випадково К. Ізард, ставлячи питання: «якою мірою емоції детерміновані ситуацією, умовами моменту, а якою мірою є стійкими характеристиками людини?», - заявив, що однозначної відповіді дати не може.
З урахуванням цієї обставини і слід підходити до оцінки видів почуттів, про яких піде мова в наступній главі.