Вільям Джеймс: батько психології, дідусь НЛП
Для мене це - коментар, захоплюючий дух своєю значущістю. Цей коментар один з тих великих досягнень Джеймса, які також були ввічливо не помічені психологами. В термінах НЛП Джеймс пояснює, що усвідомлення "себе" - це тільки номинализация. Номинализация для процесу "володіння", або, як пропонує Джеймс, процесу "присвоєння". Таке "Я" - просто слово для типу мислення, у якому минулі досліди приймаються або присвоюються. Це означає, що немає "мислителя", окремого від потоку думок. Існування такої сутності виключно ілюзорно. Існує тільки процес мислення, сам по собі володіє попереднім досвідом, цілями і діями. Просто прочитати цю концепцію - це одне; але спробувати на мить пожити з нею - це щось надзвичайне! Джеймс підкреслює: "Меню з однієї реальної родзинкою замість слова "родзинки", з одним реальним яйцем замість слова "яйце" може бути неадекватною обідом, але, принаймні, воно буде початком реальності". (Різновиди релігійного досвіду, стор 388)
Релігія як істина за межами себе
У багатьох із всесвітніх духовних навчань життя в такій дійсності, досягнення відчуття своєї невіддільності від інших розглядається в якості основної мети життя. Дзен-Буддистський вигукнув гуру, досягнувши нірвани: "Коли я почув дзвін у храмі, то раптово не стало ні дзвона, ні мене - тільки дзвін". Ву Вей Вей починає свою книгу "Запитайте пробудженого" (текст Дзен) з наступною поеми:
Чому ти нещасний? Тому що 99,9 відсотка Всього, про що ти думаєш, І все, що ти робиш, Це для тебе - І більше немає нікого.
Інформація надходить у нашу нейрологию через п'ять почуттів зовнішнього світу, з інших областей нашої нейрології і в якості різноманітних несенсорных зв'язків, що проходять через наше життя. Існує дуже простий механізм, з допомогою якого час від часу наше мислення ділить цю інформацію на дві частини. Я бачу двері і думаю "не-Я". Я бачу свою руку і думаю "Я" (я "присваиваю" руку собі або "визнаю" її своєю). Або: я бачу внутрішнім зором пристрасну тягу до шоколаду, і я думаю "не-Я". Я уявляю здатність прочитати цю статтю і зрозуміти її, і я думаю "Я" (я знову "присваиваю" або "визнаю" її своєю). Як не дивно, всі ці осколки інформації знаходяться в одному розумі! Поняття не-себе - це довільне поділ, корисне метафорично. Поділ, яке було засвоєно і тепер думає, що воно керує нейрологией.
На що була б схожа життя без такого поділу? Без почуття визнання та невизнання вся інформація в моїй нейрології була б як одна область досвіду. Це саме те, що насправді відбувається в один прекрасний вечір, коли Ви завораживаетесь красою заходу сонця, коли повністю віддаєтеся прослуховування чудового концерту або коли повністю залучені в стан любові. Різниця між людиною, що випробовує переживання, і переживанням в такі моменти призупиняється. Такий тип єдиного досвіду - це більш широке чи вірне "Я", в якому ніщо не присвоюється і ніщо не відхиляється. Це радість, це любов, це те, до чого прагнуть всі люди. Це, каже Джеймс, і є джерело Релігії, а не складні вірування, які, як наліт, приховали сенс цього слова.
"Не враховуючи надмірну захопленість вірою і обмежуючи себе тим, що є загальним і характерним, у нас є факт: людина продовжує жити з більш широким "Я". З допомогою цього приходить рятує душу досвід і позитивна суть релігійного досвіду, яка, як мені здається, реальна і дійсно вірна, оскільки вона триває". (Різновиди релігійного досвіду, стор 398).
Джеймс доводить, що цінність релігії не в її догмах або деяких абстрактних поняттях "релігійної теорії або науки", а в її корисності. Він цитує статтю професора Лейби "Сутність релігійної свідомості" (в Монисте xi 536, липень 1901): "Бога не знають, його не розуміють, його використовують - іноді як годувальника, іноді як моральну підтримку, іноді як одного, іноді як об'єкт любові. Якщо він виявився корисним - релігійний розум більше ні про що не просить. Чи існує бог? Як він існує? Хто він? - так багато недоречних запитань. Не бог, а життя, більше життя, більш значна, багата, що приносить задоволення життя - ось, в кінцевому рахунку, мета релігії. Любов до життя на будь-якому і кожному рівні розвитку - це і є релігійний порив". (Різновиди релігійного досвіду, стор 392)
Інші думки; єдина істина
У попередніх параграфах я привернув увагу до перегляду теорії власного небуття в декількох областях. Наприклад, сучасна фізика рішуче просувається до тих же висновків. Альберт Ейнштейн сказав: "Людина - це частина цілого, яке ми називаємо "всесвітом", частина, обмежена в часі і просторі. Він переживає свої думки і почуття як щось, окреме від решти, - вид оптичної галюцинації його розуму. Ця галюцинація подібна до в'язниці, обмежує нас до наших особистих рішень і до прихильності до кільком близьким нам людям. Нашим завданням має бути звільнення з цієї в'язниці за рахунок розширення кордонів нашого співчуття, щоб охоплювати всі живі істоти і всю природу у всій її красі". (Dossey, 1989, стор 149)
В області НЛП Коннира і Тамара Андреасы також чітко сформулювали це у своїй книзі "Глибинна Трансформація": "Судження передбачає роз'єднання між суддею і тим, що судять. Якщо я в деякому більш глибокому духовному сенсі дійсно є єдиною частиною чого-небудь, тоді судити про нього безглуздо. Коли я відчуваю себе єдиним з усіма, то це набагато більш широкий досвід, ніж той, користуючись яким, я звик думати про себе - тоді я висловлюю своїми діями ширшу обізнаність. В деякій мірі я піддаюся того, що знаходиться всередині мене, того, що є, того, що, в набагато більш повному розумінні слова, є мною". (стор 227)
Духовний вчитель Джідду Крішнамурті сказав: "Ми малюємо навколо себе коло: коло навколо мене і коло навколо вас... Наші розуми визначені формулами: мій життєвий досвід, мої знання, моя сім'я, моя країна, те, що мені подобається і не подобається, те, що я не люблю, ненавиджу, до чого ревную, заздрю, про що шкодую, страх цього і страх. Ось що таке коло, та стіна, за якою я живу... І може тепер зміна формули, яка і є "Я" з усіма своїми спогадами, є центром, навколо якого побудовані стіни, - може це "Я", це відокремлений істота зі своєю самоцентрированной діяльністю закінчитися? Закінчитися не в результаті низки дій, а тільки після єдиного, але остаточного?" (Політ орла, стор 94) І по відношенню до цих описів думку Вільяма Джеймса було пророчим.
Дар Вільяма Джеймса НЛП
Будь-яка нова процвітаюча галузь знання подібна до дерева, гілки якого ростуть у всіх напрямках. Коли одна гілка досягає межі свого зростання (наприклад, коли на її шляху виявляється стіна, дерево може передати необхідні для зростання ресурси виросли раніше гілках і виявити в більш старих гілках нерозкритий раніше потенціал. Згодом, коли стіна руйнується, дерево може заново відкрити гілку, яка була обмежена в своєму русі, і продовжити її зростання. Тепер, через сто років, ми можемо озирнутися назад на Вільяма Джеймса і виявити багато таких же перспективних можливостей.
В НЛП ми вже досліджували багато з можливих способів застосування провідних репрезентативних систем, субмодальностей, якоріння і гіпнозу. Джеймс відкрив техніку Інтроспекції для виявлення і тестування цих моделей. Вона включає розглядання внутрішніх образів і ретельне обдумування того, що людина бачить, для того щоб знайти те, що дійсно працює. І, можливо, з усіх його відкриттів найбільш дивним є наступне: насправді ми не ті, ким звикли вважати себе. Використовуючи ту ж стратегію інтроспекції, Крішнамурті говорить: "У кожному з нас цілий світ, і якщо Ви знаєте, як дивитися і вчитися, тоді там є двері, а у Вашій руці ключ. Ніхто на Землі не може дати Вам цю двері, ні цей ключ, щоб відкрити її, за винятком Вас самих". ("Ви - це світ", стор 158)
Де можна пройти навчання НЛП в Москві? У тренінг-центрі Синтон: