Психологія дорослості (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн

Як же люди зрілого віку справляються з виникаючими проблемами? Р. Век (Peck R. С., 1968) виділяє найбільш важливі шляхи перебудови:

• по мірі убування життєвих сил і ослаблення здоров'я відбувається перемикання більшої частини енергії на розумову діяльність замість фізичної. Р. Век називає цю коригування визнанням цінності мудрості проти визнання цінності фізичних сил;
• врівноваження соціального проти сексуального початку в людських відносинах. Ця перебудова викликана соціальним тиском поряд з біологічними змінами. Фізіологічні зміни змушують людей змінити свої відносини з представниками обох статей, роблячи акцент на спілкуванні і товариських відносинах, а не на сексуальній близькості або конкуренції;
• катексисная (емоційна) гнучкість проти катексисного збіднення. Емоційна гнучкість лежить в основі коригувань, до яких люди середнього віку повинні вдаватися в тих випадках, коли руйнуються сім'ї, йдуть друзі і старі інтереси перестають бути осередком життя;
• розумова гнучкість проти розумової ригідності - боротьба зі схильністю занадто наполегливо дотримуватися своїх життєвих правил і недовірливо ставитися до нових ідей.

Е. В. Лапкина (2009) виявила вікові особливості психологічного захисту і совладающего поведінки. В протилежність юнацького віку, для якого були характерні проекція, соціальне відволікання, компенсація, заміщення, дорослі середнього віку використовують інші захисні механізми: відволікання, загальна напруженість подолання, заміщення, реактивне утворення, проекція, заперечення.

---

Для багатьох дорослих досить характерними є переживання, вербализуемые наступним чином: «Десь повз мене тече активна, бурхливе життя, наповнена яскравими подіями і переживаннями, а у мене все так буденно, порожньо і нікому не потрібно», «Помри я завтра, у світі нічого не станеться», «Чому я все життя горбачусь, відмовляю собі в дрібницях, а краще не стає?», «Чому я народився саме тут, у цій країні, в цей час? Народись я в іншому місці, як би я зміг розвернутися...», «Чому я повинен терпіти, долати всю цю повсякденну рутину і суєтність, чому для мене не настає те життя, про яку я мрію?», «Я не гірше за інших: чесний, порядний, працьовитий, а життя нічим не винагородила, не порадувала», «Живу, наче не своїм життям» і т. п.

У цьому зв'язку можна відзначити руйнування у дорослості ряду «життєвих ілюзій», відомих у психології під назвою фикционного финализма. Термін «фікційний финализм» належить А. Адлєру, який використовував його для позначення феномена підпорядкування поведінки людини ним же самим зазначеним цілям у відношенні майбутнього <...>

А. Адлер припустив, що основні цілі, які визначають напрям життя особистості та її призначення, - це фіктивні цілі, співвідношення яких з реальністю не можна ні спростувати, ні підтвердити. Приміром, дуже багато дорослі намагаються будувати своє життя, керуючись уявленнями, що напружена робота і трохи удачі дозволять досягти намічених цілей; що чесна праця завжди приведе до добробуту; що талант проб'є собі дорогу; що всі наділені рівними можливостями; що перенесені життєві страждання рано чи пізно будуть винагороджені і т. п. З точки зору А. Адлера, це поширені фікції, оскільки багато з тих, хто напружено працюють, не отримують майже нічого, таланти часто вироджуються в невдах, аморальні і бездарні люди відчувають себе «господарями життя» і т. д.

Подібні фікції досить довго зберігають реальність для тих, хто їх приймає. Коли фіктивна мета свідомо поставлена особистістю, всі подальші її дії наповнюється певним змістом та «історія життя» набуває пояснення (майже кожен дорослий має свою життєву «легенду», яку транслює молодим поколінням, в якій з тій чи іншій ступенем достовірності представлений життєвий шлях і в яку з часом сам автор починає іноді вірити). Хоча фіктивні цілі зазвичай не мають аналогів в реальності, тим не менше вони здатні допомогти людям більш ефективно вирішувати життєві проблеми, виконуючи функцію орієнтирів у повсякденному житті. Припустимо, людина прагне до все більшої досконалості в професійній сфері. Порівнюючи себе з відомими колегами, він може спонукати себе до напруженої праці, самоосвіти і досягти високого професійного рівня, але досконалість не має чітких меж, і він завжди може дізнатися щось нове з різноманітних дій - читати спеціальну літературу, відвідувати засідання професійних товариств, думати, експериментувати і т. д. Кінцевої мети така людина може ніколи не досягти, але підтримуваний нею прагнення до «подолання себе» виявляється розумним і здоровим, тому і сам професіонал, і ті, з ким він має справу, отримають з цього безсумнівну користь. Але у випадку повторюваних життєвих невдач фіктивні цілі можуть бути небезпечними і шкідливими для особистості. Найпростіший приклад - іпохондрик, вообразивший, що він смертельно хворий, або параноїк, веде себе так, як ніби його реально переслідують, або невдаха, який думає, що всі його починання закінчаться поразкою, або нацист, переконаний у чистоті своєї раси <...>

У дорослому віці розхитування і крах таких фикционных ідей відбувається завдяки вторгненню раціонального компонента в життєві стратегії, появи здорового скептицизму (і навіть цинізму щодо життєвих можливостей та наповнення новим змістом понять «сенс життя», «життєві цінності». Відоме висновок, виражене афоризмом «краще не плекати ілюзій, ніж позбутися можливості їх живити» може належати тільки зрілого віку.

---

Е. Сапогова (2001) пише, що для дорослої людини стає особистісно значущим екстраполювати свій досвід - «залишитися в пам'яті нащадків», закріпившись у бутті своїми вчинками, подіями свого життя, результатами творчості, зробленими висновками, накопиченими життєвими спостереженнями. Чим дорослішою стає людина, тим більше він починає потребувати сприйнятливому слухачі, готовому вчитися на чужих помилках. Тому горезвісний «конфлікт батьків і дітей» - це конфлікт не тільки дітей, бажаючих жити своїм розумом, але і батьків, які нав'язують свій досвід, незважаючи на нові, які змінилися з часу їх молодості умови життя. У відомому сенсі якість і оригінальність особистого досвіду можуть не турбувати дорослого, йому просто важливо бути почутим, прийнятим, оціненим нащадками. Люди переживають це конфлікт гостріше, так як, на думку ряду авторів (Р. Голд, Д. Левінсон, Д. Вейлант), домінуючим джерелом життєвої задоволеності людей після 50 років життя стають успіхи дітей.

Вчені (Farrel, Rosenberg, 1981) зробили висновки про існування чотирьох головних шляхів розвитку чоловіків в середньому віці. Перший з них - шлях трансцедентно-генеративного чоловіки. Він не відчуває кризи середини життя, так як знайшов адекватні рішення більшості життєвих проблем. Для такого чоловіка середина життя може бути часом реалізації своїх можливостей і досягнення поставлених цілей. Другий шлях - шлях псевдоразвитого чоловіки. Цей чоловік справляється з проблемами, роблячи вигляд, що все, що відбувається його задовольняє або знаходиться під його контролем; однак, насправді, він, як правило, відчуває, що втратив напрям, зайшов у глухий кут або що йому все смертельно набридло. Чоловік, відчуває кризу середини життя - третій шлях - знаходиться в замішанні: йому здається, що створений ним світ валиться. Він не в змозі задовольняти пропоновані до нього вимоги і вирішувати проблеми. Для одних чоловіків така криза може бути тимчасовою фазою розвитку; для інших він може стати початком безперервного падіння. Четвертий шлях розвитку - розчарований чоловік. Така людина відчуває себе нещасним і отвергаемым іншими більшу частину свого життя. Він проявляє ознаки кризи середини життя і нездатності справлятися з проблемами.

3.2. Кризи дорослого життя

Р. Крайг (2000) розглядає дві моделі віку - модель переходу і модель кризи. Модель переходу передбачає, що зміни в житті заздалегідь плануються і тому людина в змозі з ними впоратися. Модель кризи - протилежна. При кризовому перебігу життя відбувається втрата ілюзій, виникає хвороблива нездатність впоратися з власними проблемами, розлученнями, втратою роботи, ознаками насувається старості. При даному підході етапи розвитку чітко не виділяються, криза, таким чином, є не нормою розвитку, характерною для даного вікового періоду, а негативним варіантом розвитку.

Особистісний криза є переломним моментом життєвого шляху, і він полягає в усвідомленні і переживанні людиною невідповідності його життєвих цілей, смисло-життєвих цінностей, уявлень про себе та основних потреб у сформованій системі відносин та взаємодії з іншими людьми, з умовами існування, які він не в силах змінити.

Життя не річка, вона - противоречье.

М. А. Свєтлов

Криза середини життя, на думку різних вчених, має різні часові рамки. Згідно Левинсону (Levinson, 1986), типовий вік для цієї кризи - між 40 і 45 роками, по Жаке (Jagues, 1965) і Гоулду (Gould, 1978) - близько 37 років. На підставі широкого огляду літератури Кирл і Ход (Kearl, Hoag, 1984) уклали, що найчастіше початок кризи відносять до 37,5 років. Деякі автори вважають, що криза середини життя - це загальний феномен, тому практично кожна людина, що вступає в середину життя, повинен зіткнутися з його біологічними, психологічними та соціокультурними ознаками: усвідомленням, що половина життя пройшла, що смерть неминуча, зіткнутися зі зміною в сімейних ролях і професійному статусі. Інші вчені, однак, вказують на те, що криза середини життя зустрічається тільки у деяких людей, в той час як інші минуть цей період життя без будь-яких явних або прихованих ознак переживання кризи. Тим не менш Коста, Макгрей (Costa, МсСгае,1978) і Крюгер (Kruger, 1994) наполягають на тому, що криза середини життя - це реальний психологічний феномен, що включає в себе переживання підвищеної тривожності та депресивності.