Психологія дорослості (Е. П. Ільїн)
Автор: Е. П. Ільїн
Анотація
Психологія зрілості і психологія старості - два розділи психології дорослості, яким присвячена унікальна книга професора Е. П. Ільїна. Навчальний посібник охоплює широке коло актуальних питань, серед яких соціально-психологічні аспекти зрілого та старечого віку, різновиди зрілості та її вплив на професіоналізм, «бальзаківський вік», екзистенціальний акме, соціальні функції дорослих, старіння як процес і його профілактика, а також багато інших. У кінці посібника ви знайдете корисні методики і докладний бібліографічний список.
Видання призначене для психологів, лікарів, педагогів, соціологів, представників суміжних спеціальностей, а також студентів вузівських факультетів відповідних профілів.
Введення
Тривалий час панувала точка зору, що в зрілості психічна сфера людини практично не змінюється. Доросла людина знаходиться, кажучи словами швейцарського психолога Е. Клапареда, в стані «психічної скам'янілості». Вважалося, що якщо з якої-небудь причини процес психічного розвитку не завершився в дитинстві і юності, то з настанням зрілості людині важко розраховувати на можливості цього процесу, оскільки механізми, що забезпечують розвиток, перестають функціонувати. Наприклад, У. Джеймс писав, що після 25 років дорослі майже не можуть придбати нові ідеї: безкорислива допитливість проходить, розумові зв'язки встановлені, здатність до асиміляції вичерпана; у більшості людей після 30 років, на його думку, характер твердне, як гіпс, і не змінюється вже ніколи. У зв'язку з цим вивчати період дорослості, здавалося б, не було і необхідності.
Тому в порівнянні з численними, ледь піддаються огляду науковими дослідженнями в області дитячої психології дослідженнями психології дорослих до недавнього часу не приділялося достатньої уваги. У зв'язку з цим ще Н. А. Рибніков (1928) висловив стурбованість, що зусилля психологів зосереджені головним чином на ранніх періодах життя людини.
Б. Р. Ананьєв у 60-х рр. минулого століття теж відзначав парадоксальність ситуації в психології ситуації, при якій в центрі психологічного пізнання розвитку людини виявився ранній і пізній онтогенез, а на периферії - найбільш продуктивний, творчий і соціально активний період життя людини - дорослість. Б. Р. Ананьєв зазначав, що єдина наукова теорія індивідуально-психічного розвитку не може бути побудована без соціальної розробки її фундаментального відділу - вікової психології зрілості чи дорослості. Під керівництвом Б. Р. Ананьєва в 1960-х рр. були зроблені перші кроки для ліквідації цієї прогалини. Б. Р. Ананьєв поставив питання про необхідність вивчення мінливості психічних функцій у дорослих людей. Однак виконані під його керівництвом дослідження не торкалися багатьох особистісних і індивідуальна особливостей дорослих, не торкалися вивчення тих соціальних ролей, які виконує людина в період дорослого життя.
Завдяки появі нових знань про структуру розвитку психофізіологічних функцій дорослої людини таку думку було замінено іншим, але багато в чому теж крайнім думкою, згідно з яким особистісний розвиток людини безмежно і розвиток є основним способом існування. Відповідно до цієї точки зору, становлення будь-якої функції (фізіологічної, психофізіологічної, психічної) відбувається безперервно від народження до старості, причому різні сторони функцій змінюються з різним ступенем інтенсивності. Якщо з культурною, політичною та іншими сторонами соціального розвитку людей, а також розвитком у них компенсаторних механізмів аж до глибокої старості можна погодитися, то стосовно розвитку більшості фізіологічних, психофізіологічних і багатьох психічних функцій існують вікові обмеження, пов'язані з періодами зрілості і особливо старіння. Тому у відношенні літніх людей коректніше було б говорити не про їх розвиток, а про видозміни, що відбуваються в організмі і особистості. Такий підхід повністю відповідає опису У. Шекспіром життєвого шляху людини, що грає від народження до смерті різні ролі та виконує супутні їм функції:
Весь світ - театр.
У ньому жінки, чоловіки - усі актори.
У них свої є виходи, відходи,
І кожен не одну грає роль.
Сім дій у п'єсі тієї. Спершу дитина,
Ревучий голосно на руках у мамки...
Потім плаксивий школяр з книжкової сумкою,
З лицем рум'яним, знехотя, равликом
Повзе в школу. А потім коханець,
Вздыхающий, як піч, з баладою сумною
В честь брови милою. А потім солдат,
Чия мова завжди прокльонами сповнена,
Оброслий бородою, як леопард,
Ревнивий до честі, забіяка в сварці,
Готовий славу тлінну шукати
Хоч в гарматному жерлі. Потім суддя
З черевцем округлим, де каплун захований,
З суворим поглядом, стриженої борідкою,
Шаблонних правил і сентенцій джерело, -
Так він грає роль. Шостий же вік -
Вже це буде худий Панталоне,
В окулярах, в туфлях, біля пояса - кошель,
У штанях, що з юності берег, широких,
Для висохлих ніг; мужній голос
Змінюється знову дитячим дискантом:
Пищить, як флейта... А останній акт,
Кінець всієї цієї дивної, складної п'єси -
Друге дитинство, напівзабуття:
Без очей, без почуттів, без смаку, без всього.
Найпарадоксальніше в цьому театрі життя полягає в тому, що, як писав Ф. Ларошфуко, ми вступаємо в різні віки нашого життя, точно новонароджені, не маючи за плечима ніякого досвіду, скільки б нам не було років. На кожному новому витку життя і при зміні ролей люди повинні заново пристосовуватися, так як попередній досвід прожитих років часто може не тільки не допомогти, але й вступати у суперечність з новими умовами існування і вимог тієї чи іншої ролі. При цьому, як зазначав Б. Р. Ананьєв, людина не є пасивним носієм обставин. Суттєвою особливістю дорослої особи є її здатність переходити до детермінації розвитку і пристосування, що не менш важливо, до створення власного середовища розвитку та існування.
Період дорослості поділяється на ряд добре помітних стадій розвитку, однак сам процес розвитку в зрілому віці відрізняється від процесів розвитку в дитинстві, отроцтві та юності. Головна особливість розвитку у дорослості - мінімальна його залежність від хронологічного віку. Зміни мислення, поведінки та особистості дорослої людини набагато більшою мірою визначаються обставинами життя людини - його досвідом, родом занять, установками і т. д. Хід розвитку у дорослості неможливо чітко окреслити якими-небудь стадіями інтелектуальних або фізичних процесів, замість цього він розмічений обумовленими культурою соціальними орієнтирами, а також ролями, які входять до складу циклів сімейного життя і кар'єри.
Психологія дорослості включає в себе два розділи: психологію зрілості і психологію старості. Психології зрілості в якійсь мірі близька відносно нова наука з неясними віковими межами - акмеологія вивчає пік розвитку людини (а він найчастіше припадає на період зрілості). Психології старості близька інша наука геронтологія.
Відповідно до цього в цій книзі теж виділено два розділи: психологія зрілості з властивими їй соціальними ролями, функціями і психологія пізньої зрілості, або психологія старіння.
Розділ перший. ПСИХОЛОГІЯ ЗРІЛОГО ВІКУ
Розділ 1. Зрілий вік як вершина розвитку особистості
1.1. Акмеологія як наука про зрілому віці і піку розвитку особистості
Уявлення про розвиток людини почали складатися ще до початку культурного розвитку людства. Тоді передбачалося, що в розвитку індивіда є якась вища ступінь його вдосконалення. У 144 р. нашої ери саме цю вершину розвитку як кульмінацію діяльності представник Олександрійської школи Аполодор назвав «акме». При цьому під «акме» малося на увазі саме саме стан індивідуума, при якому досягається найвищий результат його діяльності, так званий зоряний час, а не процес руху до цього стану.
Звідси акмеологія визначається як наука, що виникла на стику природничих, технічних та гуманітарних дисциплін і вивчає закономірності і механізми розвитку людини на ступені її зрілості і особливо при досягненні нею найбільш високого рівня у цьому розвитку (А. А. Бодалев, 1993; А. А. Деркач, Н. Ст. Кузьміна, 1993).
Зрілість: вік, коли ми все ще молоді, але з набагато великою працею.
Яніна Ипохорская
Зрілість: вік, коли ти вже достатньо старий, щоб знати, чого не слід робити, і досить молодий, щоб це зробити.
Альбер Палле
Вперше у науковий обіг поняття «акмеологія» ввів Н. А. Рибніков (1928) для позначення особливого розділу вікової психології - психології дорослості, чи зрілості. У 1960-х рр. про необхідність розвитку акмеології як науки про розвиток дорослих писав Б. Р. Ананьєв.
Проте в даний час деякими вченими-акмеологами зрілість не ототожнюється з дорослістю (А. А. Деркач, В. Р. Зазыкин, 2003). Більш того, ці категорії розводяться на підставі того, що не кожна доросла людина є зрілою особистістю, з чим марно сперечатися. Тому в якості акме автори розглядають лише вершину зрілості.
Ця позиція мені видається спірною, викликає ряд питань. По-перше, мова йде не про окремих осіб, а про віковий період у житті людини, в якому психічна і соціальна зрілість формується у більшості людей. По-друге, чому тоді, визначаючи акмеологию, автори говорять про закономірності і механізми розвитку дорослого на шляху до зрілості, - значить, період ранньої дорослості теж повинен цікавити акмеологию, так як це період формування зрілості? По-третє, що ж, людина, досягнувши вершини зрілості, потім перестає бути зрілим? А якщо він залишається на цій вершині, то, значить, це не пік, а плато, захоплююче більшу частину періоду дорослості. По-четверте, виходить, що розвиток незрілої або не до кінця зрілої особистості акмеологию не цікавить? По-п'яте, вершинне досягнення людини (пік), а отже, і вік, в якому воно досягнуто, у багатьох сферах діяльності об'єктивно визначити досить важко. Хто скаже, що є вершиною творчості А. С. Пушкіна (не плутати з болдинским період його творчості, коли мова йде про кількісну міру, про плідність, кількість створених в цей період творів, а не про найкращому їх якості)? Та й «піків» протягом дорослості може бути кілька.
Зрілість була б найкращим часом нашому житті, якби у нас був час.
Невідомий автор
Молодь нині стала настільки зрілої, що свідомо затягує стадію інфантилізму.
Лешек Кумор
Нарешті, акме стосується не тільки розвитку особистості як соціального індивіда, але й розвитку індивіда як біологічної істоти. Тому акмеологія займається вивченням питання про те, в якому віці і якими засобами людина досягає вершин майстерності і в праці, мистецтві, спорті і т. д. Необхідно відзначити, що в даний час тематика, пов'язана зі словом «акмеологія» настільки розширилася, що вже незрозуміло, чому ця наука відрізняється від інших. Наприклад, пишуть про акмеологічної культури особистості (Е. В. Селезньова, 1999), про акмеологічних особливості продуктивних вчителів (А. Р. Якобчук, 2001), про акмеологічних здібностях (О. Н. Зубова, 2004), про акмеологічних засадах розвитку професіонала (А. А. Деркач, 2004), про акмеологічних технологіях розвитку мислення (С. С. Сєдова, 2002), проблеми акмеологічних наук (М. Ст. Кузьміна, А. М. Зимичев, 1990), тобто виявляється, що цих наук вже кілька.
Про це ж свідчать і визначення акмеології, що даються різними авторами:
- «наука про закономірності, умови, фактори й стимули, що сприяють або перешкоджають самореалізації творчих потенціалів зрілих людей в процесі саморуху до вершин професіоналізму і продуктивності творчої діяльності, втілюваної в соціально значущих продуктах культури, мистецтва, літератури, науки, техніки, освіти, а також в самій людині» (М. Ст. Кузьміна);
- «наука, що виникла на стику природничих, суспільних, гуманітарних і технічних дисциплін і вивчає закономірності і механізми розвитку людини на ступені її зрілості і особливо при досягненні нею найбільш високого рівня у цьому розвитку» (А. А. Деркач, А. А. Бодалев);
- «нова область наукових знань у системі наук про людину; досліджує фундаментальні закономірності творення і самотворення людини продуктивного професіонала» (Н. Ст. Кузьміна);
- «наука про досягнення вершин у будь-якому виді професійної і соціальної діяльності» (А. Л. Вассоевич);
- «наука, що сформувалася нова міждисциплінарна область знань; досліджує закономірності моделювання вершин індивідуальної, групової та колективної діяльності, пов'язаної з вирішенням професійних завдань» (М. В. Бестаев, Н. Ст. Кузьміна, В. А. Мошніков);
- «нова область наукових знань у системі наук про людину; предметом її досліджень є закономірності, фактори і умови самореалізації творчого потенціалу людини на шляху до вищих досягнень життя і діяльності, професійної і непрофесійної» (Н. Ст. Кузьміна-Гаршина, К. Ф. Луньова).
Я дотримуюся погляду на акмеологию як на розділ вікової психології, пов'язаний з періодом зрілості.
Всі роботи по вивченню дорослості можна розділити на роботи з акмеології індивіда, акмеології суб'єкта діяльності та акмеології особистості. Область акмеології індивіда представлена на сьогоднішній день цілим рядом фундаментальних досліджень та монографічними узагальненнями їх результатів (Р. С. Абрамова, 1998; А. А. Реан, 2000; А.с Фернхем, 2001) <...> Область акмеології суб'єкта діяльності в даний час розробляється в широкому спектрі питань досягнення професіоналізму діяльності, професійної майстерності та самореалізації в діяльності, продуктивності діяльності, в тому числі розробляється проблема збереження продуктивності в пізньому онтогенезі, вивчаються фази творчого процесу, особливості його перебігу в залежності від особистісних особливостей працівника (А. А. Реан, 2005). Акмеологія особистості займається проблемою соціальної зрілості особистості. З даною проблематикою пов'язані різні науки, такі як педагогіка, психологія, соціологія та кримінологія, як вивчення моделі соціально незрілої особистості.
1.2. Періодизація дорослості
З давніх пір існують різні підходи до періодизації зрілості. З давньої китайської класифікації зрілість поділяють на чотири періоди: з 20 до 30 років - вік вступу в шлюб; з 30 до 40 - вік виконання суспільних обов'язків; з 40 до 50 - пізнання власних помилок; з 50 до 60 - останній період творчого життя. Піфагор зрівнював вікові періоди з порами року, і відповідно зрілість охоплювала періоди літа (20-40) і осені (40-60).
У давньогрецькому міфі про царя Едіпа чудовисько Сфінкс задавало усім, хто проходить повз мандрівникам один і той же питання: «У кого вранці чотири ноги, вдень дві, а ввечері три?» Ті, хто не міг відповісти на це питання, гинули. Едіп дав правильну відповідь: людина, плазуючий на четвереньках в дитинстві, що ходить на двох ногах в період розквіту і спирається на паличку в старості. Ці періоди життя називали трьома віковими категоріями людини.
В наш час теж існують різні підходи до виділення періодів зрілості. Д. Б. Бромлей (1966) зрілий вік поділяє на чотири стадії: ранню дорослість (21-25 років), середню дорослість (25-40 років), пізню дорослість (40-45 років) і передпенсійний вік (55-65 років), який є перехідним до старості.
Б. Р. Ананьєв розсовує період дорослості. До нього він відносить проміжок життя людини від 18 до 60 років. Він ділить його на три періоди: ранню дорослість (18-25 років), середню дорослість (26-46 років) і пізню дорослість (47-60 років). У Р. Крайг є ті ж періоди, але з іншими віковими межами (21-40, 41-60 і 60-65 років до смерті). Розширення меж пов'язано, очевидно, зі збільшенням тривалості життя людей в останні десятиріччя.
Всі автори сходяться в тому, що зрілість розчленовується на ранню та пізню. Однак щодо вікових меж періоду дорослості серед психологів відсутня єдина думка (табл. 1.1).
Таблиця 1.1. Вікові межі зрілості
У даній книзі я буду виходити з періодизації Б. Р. Ананьєва, за якою період зрілості триває від 20 до 60 років, а все, що пізніше, - це період літнього віку.
Якщо давати коротку характеристику вікових періодів зрілості, то необхідно зазначити наступне.
Рання зрілість - це етап вступу у дорослість, який характеризується досягненням піку біологічного дозрівання організму, оптимізмом молодих людей, плануванням ними свого особистого і професійного майбутнього, досягненням віку громадянської зрілості, зміною соціальних ролей, часто розлукою з рідною домівкою.
Середня зрілість - це «час розквіту», піку творчих і професійних досягнень і в той же час у значної частини дорослих - «початок кінця», зниження життєвої активності. Це період, який дозволяє говорити про сорокарічних як про покоління керівників. У середній зрілості у багатьох людей з'являється потреба передати накопичені знання та вміння наступному поколінню, і в той же час їх можуть мучити думки про нереалізовані можливості, про творчому застої, про те, що роки йдуть все швидше і швидше, а разом з ними залишається все менше шансів здійснити задумане. Таким чином, для багатьох середня зрілість - це вік краху надій. Це і час «аліментників», оскільки саме в цей період відбувається сплеск розлучень, розпад сімей.
Пізня зрілість - це в більшості випадків закінчення професійної кар'єри, підготовка себе до ролі пенсіонера, переживання феномену «спорожнілого гнізда» у зв'язку з відходом дітей з батьківського дому, виконання ролі бабусь і дідусів з усіма супутніми цим ролям переживаннями і проблемами, і в той же час це вік, коли люди не хочуть визнавати неминучість свого старіння, погіршення своїх фізичних кондицій і зовнішнього вигляду. Як пишуть Грайс і Бокум, «в результаті сорокап'ятирічний чоловік, все ще вважає, що знаходиться в прекрасній фізичній формі, може відчути емоційне потрясіння, коли його п'ятнадцятирічний син почне перемагати його в баскетбол». Кесслер каже: «Такі люди ні за що не хочуть розлучатися зі своїми ілюзіями. Вони проявляють чудеса винахідливості, продовжуючи себе обманювати до тих пір, поки нарешті реальність не заявляє про себе в повний голос» (2004. С. 652).
Інші підходи до вікової періодизації. Побудова вікової періодизації здійснюється не тільки на основі паспортного віку, який показує, скільки років людина прожила з моменту народження. Виділяють і інші різновиди віку, що мають велику практичну значущість для медицини, геронтології, психології.
Біологічний вік крім спадковості у великій мірі залежить від умов середовища та способу життя. Тому в другій половині життя люди одного хронологічного віку можуть особливо сильно відрізнятися за морфофункциональному статусу, тобто біологічним віком. Молодше свого віку зазвичай виявляються ті з них, у яких сприятливий повсякденний спосіб життя поєднується з позитивною спадковістю (великий запас життєвих сил і відсутність факторів ризику).
Психологічний (суб'єктивний) вік визначається тим, яким за віком людина себе відчуває, а також рівнем емоційної та інтелектуальної насиченості життя. Від нього залежить стислість масштабу картини минулого і майбутнього. При стислому масштабі картини майбутнього активність людини зростає. Він прагне до взаємодії з новими життєвими ситуаціями, до розвитку, до життєвих змін, що знаходить відображення в більшій суб'єктивної подієвої насиченості стиснутого часу майбутнього. Для людей з пролонгованим майбутнім характерна менша інтенсивність суб'єктивної подієвої насиченості на кожен часовий відрізок (Е. І. Головаха, А. А. Кронік, 2008).
Ми судимо про віці виключно за кількістю прожитих років, але це не завжди вірно. Буває, що у тридцятирічного, веде нездоровий спосіб життя, серце і легені виглядають на всі 50. А іноді у п'ятдесятирічного більше енергії, ніж у його двадцятирічного колеги. І двадцятирічний може виявитися занадто обережним і обачним, а вісімдесятирічний - ризикованим і безстрашним. Ці три віку не відповідають один одному. Лише хронологічний вік настає наполегливо і невблаганно, як зміна пір року. Інші два можуть крокувати в ногу з першим, забігати вперед або відставати. Якщо деякі люди і можуть дожити до 110 років відповідно до хронології, то дуже сумнівно, щоб біологічний та психологічний вік забігали вперед більш ніж на 20 років.
А. В. Козлова з співавторами (2009) виявили, що чим більше паспортний вік людини, тим більшою мірою суб'єктивний вік розходиться з ним у бік заниження останнього. Так, у людей 17-23 років розбіжність становить 1, 2 роки, 24-35 років - 4,4, у людей 36-55 років - 9,7, 56-65 - 12,3 року, і тільки у людей старше 65 років цей показник дещо знижується - 10,0 років.
Аналогічна закономірність отримана також М. П. Карпенко з співавторами (2009) (рис. 1.1).
Рис. 1.1. Календарний вік і його суб'єктивне сприйняття людьми різного віку
Разом з біологічним віком психологічний вік об'єднується в поняття функціонального віку.
Виділяють також соціальний вік, який показує, як людина поводиться в певному біологічному віці у відповідності з очікуваннями суспільства (від осіб зрілого віку очікуються: обзаведення сім'єю і дітьми, просування по службовій драбині; від літніх очікують степеневого поведінки, спокійного життя). З точки зору соціології і соціальної психології соціальний вік - це метафора, узагальнене поняття, що відображає рівень засвоєння людиною соціальних норм і засвоєну, прийняту ним для себе соціально-вікову роль. Це якісна, а не кількісна характеристика, тому вимірюється не в роках, а в якісних соціально-моральних показниках.
Нарешті, християнської психології говорять про духовне віці, який визначає міру духовного розвитку людини.
В даний час відбулося розмивання традиційних життєвих періодів, що призвело до більшої гнучкості критеріїв соціального віку порівняно з минулим. Студентами стають люди 30-40 років і навіть пізніше; багато подружніх пар відкладають народження першої дитини до середини або кінця третього десятка життя; шлюби, розлучення і повторні шлюби зустрічаються протягом усього життя, а не тільки в період ранньої дорослості (Bernice, Dail Neugarten, 1987).
Основою періодизації життєвого шляху є саме соціальний вік. Міркування будується на основі приписування кожному періоду комплексу нормативно-рольових характеристик, що випливають з вікового поділу праці і соціальної структури суспільства.
Кожен з цих комплексів характеристик виступає як похідне якогось ключового події: шлюбу, народження дитини, просування по кар'єрних сходах і т. п.
Очевидно, що сьогодні такий алгоритм періодизації життєвого шляху є більш актуальним. Іншими словами, на сучасному етапі розвитку суспільства вік соціальний превалює над біологічним. Дослідження показує, що навіть ті представники «нижнього середнього класу», які спочатку визначали періоди свого життя через біологічний вік, на певному етапі переходили до періодизації на основі соціально-рольових функцій.
Як сприймають свій вік представники шести психотипів
Інтелігенти, для яких освіта, самовдосконалення та особистісне зростання є визначальними цінностями, при виділенні життєвих етапів ставлять акцент на проходженні ступенів освіти та подальшому професійному розвитку.
Також важливим у визначенні життєвих етапів для інтелігентів є події, пов'язані з такою базовою цінністю, як сім'я. Причому остання розуміється не у вузькому сенсі «облаштування» оной, але у контексті розвитку відносин між членами сім'ї.
Сім'я є першорядним фактором при виділенні життєвих етапів і для обивателів. Але якщо інтелігентам більшою мірою властиво говорити про дорослішання дітей і їх становленні, а також про характер взаємин між членами сім'ї, то для обивателів більш характерно згадка заміжжя і народження дитини - не як процесу, а як якоїсь точки, розбиває життя на «до» і «після». Подібний образ думки характерний також і для наслідувачів.
Кар'єристи, як представники психографічного типу, орієнтованого на успіх, який для них знаходить вираз у кар'єрному зростанні і супутньому підвищенні матеріального добробуту, визначають життєві етапи як щаблі, які необхідно пройти для досягнення вищезазначеного успіху. В даному контексті отримання освіти згадується як необхідний етап для забезпечення кар'єрного зростання.
Дискурс про життєвих етапах гедоністів теж визначений спрямованістю векторів їх ціннісного поля. Наприклад, для них характерно пов'язувати той чи інший період не просто з шлюбом, а з першою любов'ю. Або визначати події, що відбувалися на даному етапі, як приносили задоволення.
Незалежні, як і гедоністи, схильні виділяти в життєвому шляху найбільш цікаві, позитивні етапи, співвідносячи їх з подіями, що відбуваються на цих етапах подіями.
Наслідувачі, будучи самим слабким типом, не мають власної точки зору, транслюючи погляди своїх «кумирів» на даний момент.
Часто говорять про пенсійний вік, межі якого встановлюються державою. При визначенні пенсійного віку виходять з хронологічного віку - кількості прожитих років.
Розмежування на періоди є умовними, оскільки календарний (хронологічний) та біологічний, а також психологічний вік не завжди збігаються.
Людина молодий і старий залежно від того, яким він себе відчуває.
Томас Манн
1.3. Зміна психічних функцій в період дорослості
Сенсорна сфера
Зір. Гострота зору зберігається на одному рівні до 50 (Кравков С. В., 1950; Рибалко Е. Ф., 1968 (рис. 1.2); Kline, Shieber, 1985) або навіть до 62 років (Slataper, 1950), а потім у швидкому темпі починає знижуватися.
Колірна чутливість ока досягає максимуму в 20-30 років, а в наступних вікових періодах спостерігається її неухильне зниження (рис. 1.3).
З дорослістю прийнято пов'язувати такі нові особистісні характеристики, як: 1) вміння брати на себе відповідальність, приймати рішення; 2) прагнення до влади та організаторські здібності; 3) здатність до емоційної та інтелектуальної підтримки інших; 4) впевненість у собі і цілеспрямованість; 5) схильність до філософських узагальнень; 6) захист системи власних принципів і життєвих цінностей; здатність чинити опір проблем реальності з допомогою розвиненою волі; 7) формування індивідуального життєвого стилю; 8) прагнення впливати на світ і «віддавати» індивідуальний досвід молодому поколінню; 9) реалізм, раціоналізм, тверезості в оцінках і почуття «сделанности» життя; 10) стабілізація системи соціальних ролей та ін. За рахунок цих новоприобретений більшість дорослих людей знаходять до середини періоду - 40 років - стійкість в життя і впевненість у собі.
Гетерохронность зрілості - це суттєва характеристика в індивідуальному розвитку людини: не збігаються у часі фізична зрілість, розумова, громадянська та ін. Ці труднощі призвели до того, що в сучасній психологічній літературі досить часто поняття «зрілість» замінюється поняттям «дорослість», що, здавалося б, дозволяє уникнути багатьох труднощів.
На думку Б. Р. Ананьєва, значні труднощі у виявленні критеріїв зрілості і розвитку особистості в цей віковий період призводять до заміни цього поняття терміном «дорослість», проте навіть на рівні індивіда поняття «зрілість» і «дорослість» не повністю синонімічні, ще більше розходяться вони, коли мова йде про суб'єкта діяльності або про особу (Б. Р. Ананьєв, 2002).
Е. В. Степанова вважає, що «зрілість» є синонимичным поняття «дорослість» - це стадія розвитку особистості, що представляє собою розвиток людини як індивіда, особистості, суб'єкта діяльності і індивідуальності (Е. І. Степанова, 2000).
Слово «дорослий» дійсно є близьким за значенням до слова «зрілий». Однак воно в більшій мірі відноситься саме до віку людини, тоді як «зрілість» - до характеристиці, оцінці його розвитку. Тому стати дорослим ще не означає досягти зрілості. Зрілість приходить не з віком, а з прийняттям відповідальності. За умови, коли людина навчиться реалізовувати життєві задуми, перспективи, коли від самовизначення перейде до самореалізації, тільки тоді про неї можна сказати, що вона є зрілою особистістю. Серед найважливіших сфер самореалізації особистості виділяють такі: професійну, сімейно-побутових взаємин, сексуальних стосунків, спілкування, виховання дітей, саморозвитку й самовдосконалення.
Р. С. Сухобская (2002) пише, що поняття «зрілість особистості» в даний час широко використовується в психології та інших науках, але визначається по-різному. Існує поняття «зрілість психічного розвитку людини» (Б. Р. Ананьєв). В акмеології зрілість розуміється як такий етап розвитку людини, коли він досягає вершин своєї творчості.
Можна виділити різні види зрілості: хронологічну, фізіологічну, особистісну, соціальну, інтелектуальну, професійну. І найбільш важлива з них - особистісна зрілість, так як саме вона інтегрує всі аспекти зрілості в єдину систему. Людина досягає особистісної зрілості у процесі особистісного зростання.
2.2. Пошуки критеріїв зрілості людини як особистості
Поняття зрілості у психології передбачає виділення двох основних аспектів: зрілість як етап життя і зрілість як рівень розвитку. Звідси одна з важливих проблем: визначення об'єктивних критеріїв зрілості людини. Однак цьому заважає віднесення поняття «зрілість» до різних іпостасей людини. У рамках однієї парадигми проблема зрілості може розглядатися на рівні індивіда, особистості, суб'єкта діяльності і індивідуальності. Стосовно до іншої системи понять ми можемо мати на увазі інтелектуальну зрілість, емоційну зрілість та особистісну зрілість. І в тій і в іншій системі, як, власне, і в будь-якій іншій парадигмі, існує об'єктивна реальність, яка окреслюється поняттям «особистісна зрілість». Найбільш складним і недослідженим з усіх аспектів зрілості якраз і є особистісна зрілість. На сьогоднішній день, мабуть, неможливо описати модель соціальної зрілості особистості з вичерпною повнотою.
В якості критеріїв психологічної зрілості в психологічній літературі висуваються різні характеристики і властивості особистості. Це може бути і здатність особистості до рефлексії, і її готовність акуратно виконувати приписані їй соціальні ролі, і здатність особистості досягати поставленої мети у відповідному віці. У кожному суспільстві віком приписується певний рівень досягнень, і якщо особистість відповідає соціальним очікуванням, то вона вважається зрілою. У соціальній психології в якості критерію психологічної зрілості висувається поняття адаптації до соціального середовища. Особа вважається психологічно зрілою, якщо вона добре адаптована до соціального середовища, якщо вона не конфліктна, якщо поділяє соціальні норми поведінки і приймає соціальні цінності. Психосоціальна зрілість особистості може бути визначена як здатність усвідомлювати існуючі кордони соціальної реальності, прогнозувати наслідки власних дій і брати на себе відповідальність за власне життя, а також за життя оточуючих близьких людей.
Хол і Ліндсей (1997), характеризуючи зрілої людини, виділяють такі його характеристики: широкі межі Я, здатність до теплих соціальних стосунків, наявність самоприйняття, реалістичне сприйняття досвіду, здатність до самопізнання, почуття гумору, наявність визначеної життєвої філософії. Б. Ливехуд (1994) розглядає три основні властивості зрілої людини: мудрість; м'якість і поблажливість; самосвідомість.
Більшість перерахованих критеріїв відображають окремі сторони цього поняття, тому кожен з них, будучи, по суті, правильним, одночасно є одностороннім.
Зрілість та її критерії досліджувалися Б. Р. Ананьєвим; він розглядав зрілість на рівнях індивіда, суб'єкта діяльності, особистості та індивідуальності. А. А. Реан (2000) пропонує розглядати зрілість інтелектуальну, емоційну і особистісну. Він виділяє чотири компоненти, або критерію, особистісної зрілості, які є базовими і навколо яких формується безліч інших. Такими компонентами є відповідальність, толерантність, саморозвиток і четвертий інтегративний компонент, який охоплює всі попередні і присутній у кожному з них, - це позитивне мислення, позитивне ставлення до світу, що визначає позитивний погляд на світ. Таким чином, можна сказати, що критерієм соціальної зрілості є просоциальное поведінку.
2.3. Когнітивна зрілість особистості
У зв'язку з психічною зрілістю психологи говорять про когнітивної зрілості. Клаус Ригель (Rigel, 1975) у якості критерію когнітивної зрілості розглядав діалектичне мислення, пов'язане з інтеграцією ідеального і реального. Це дозволяє людині адекватно сприймати навколишню дійсність і приймати адекватні рішення. У цьому, на думку Ригеля, і полягає сильна сторона мислення зрілої людини. Гізела Лейбоуви-Віф (Labouvie-Vief, 1984) у якості критерію когнітивної зрілості дорослих називала обов'язковість і відповідальність. На її думку, хід когнітивного розвитку повинен включати як розвиток логіки, описане Піаже, так і розвиток саморегуляції на переході від дитинства до зрілості. Вона згодна з тим, що логіка може досягти своєї кінцевої стадії в підлітковому віці, проте справжня когнітивна зрілість, на її думку, настає значно пізніше, коли дорослі люди стають дійсно автономними і знаходять здатність справлятися з протиріччями і невизначеностями життєвого досвіду. А це відбувається лише тоді, коли людина набуває навичок самостійного прийняття рішень. Таким чином, дана точка зору підтверджує думку про те, що інтелектуальний розвиток у період ранньої зрілості проходить в тісній єдності з формуванням особистості. Це пов'язано з тим, що здатність самостійно приймати рішення, про яку говорить Лейбоуви-Віф, ґрунтується на усвідомленні своїх обов'язків і розумінні тієї відповідальності, яка покладається на індивіда прийнятим рішенням.
На думку Шайи (Schaie, 1986), суть когнітивного розвитку в період дорослості полягає не в розширенні кола здібностей і не в зміні їх структури, а скоріше в гнучкому використанні інтелекту в різні періоди життя людини.
2.4. Соціальна зрілість особистості
Поняття «психічна зрілість» та «соціальна зрілість особистості» розділяються. Соціальна зрілість розглядається як «стійкий стан особистості, що характеризується цілісністю, передбачуваністю, соціальною спрямованістю поведінки в усіх сферах життєдіяльності. Це особистість, яка активно володіє своїм оточенням, володіє стійким єдністю особистісних рис і ціннісних орієнтації і здатна правильно сприймати людей і себе» (В. С. Кон, 1999. С. 177). В соціально-психологічному контексті поняття «зрілість» найчастіше трактується як здатність людини до «самостоянию» в житті, коли він не потребує тих «підпірок» і «підтяжках» з боку інших, які б підтримували його життєве рівновагу і протистояння труднощам життя. Зрілість - це такий рівень розвитку особистості, коли вона сама може приймати відповідальні рішення як в особистому, так і суспільному житті.
Досягнення етапу зрілості соціального і психічного розвитку не означає, що людина перестає мати потребу в інших людях. Протягом усього свого життя людина продовжує оцінювати свій досвід, прогнози, свою поведінку, зіставляючи з реальними або потенційними оцінками і досвідом інших людей. Однак значимі інші стають лише його порадниками, арбітрами, опонентами в справах, з приводу яких він сам приймає життєво важливі рішення на основі власних смислів життя (В. Франкл). Прийняття таких рішень та їх здійснення - показник зрілості психічного розвитку, а критерії, на основі яких він їх здійснює, - показники соціального розвитку. Саме з етапу зрілості соціального і психічного розвитку людини і починається відлік у прояві такої якості, як свобода волі (волевиявлення людини в соціумі як рівноправного його члена).
Р. С. Сухобская підкреслює, що з поняттям соціальної зрілості слід пов'язувати внутрішню установку особистості тільки на ті цінності, які мають позитивну спрямованість по відношенню до розвитку людства, його культури і цивілізації, тобто на гуманістичні цінності.
У особистісно зрілих людей нижче цінність грошей і вище рівень монетарної задоволеності. У них формується більш раціональне і усвідомлене ставлення до грошей, які сприймаються як засіб, і не відбувається їх фетишизації, переважання установок на раціональне споживче поведінка. Особистісно зрілі люди швидше навчаються новим правилам поведінки в економічній ситуації, більш впевнені в собі у фінансових питаннях, в ситуації безгрошів'я частіше орієнтовані на об'єктивне і раціональне сприйняття ситуації і пошук рішення проблеми. В мотивах витрачання грошей більшою мірою представлені мотиви творчості, пізнання, саморозвитку, альтруїстичної допомоги іншим людям.
Р. С. Сухобская розглядає найважливіші атрибути індивідуально-психологічної зрілості:
- самостійне прогнозування своєї поведінки в будь-яких життєвих ситуаціях на основі розвиненої здатності здобувати потрібну інформацію та аналізувати її стосовно до цілям, пов'язаним із вирішенням конкретних і нестандартних ситуацій у всіх сферах життєдіяльності;
- мобілізація себе на виконання власного рішення про дії всупереч різним обставинам і внутрішнього соціально невмотивованому бажанням його припинити («втомився», «не хочу», «важко» тощо);
- самостійне відстеження ходу виконання власних дій та їх результатів (передбачає готовність особистості до «нормального розумового роздвоєння» Я-виконавця і Я-контролера);
- прояв оціночної рефлексії на основі сформованого самосвідомості та об'єктивної неупередженої оцінки своїх думок, дій, вчинків;
- витяг уроків з власної поведінки в різних ситуаціях, нарощування якості прогнозування, виконання запланованого та об'єктивність оцінки;
- емоційно-адекватна реакція на різні ситуації власної поведінки.
Соціальна зрілість характеризується використанням у разі неуспішного дозволу конфлікту або програшу в конкурентній боротьбі раціональних психологічних захистів: сублімації, інтелектуалізації і компенсації. У той же час примітивні психологічні захисту, такі як витіснення і агресія, характерні для соціально незрілих особистостей (В. Р. Каменська, В. О. Мельникова, 2008).
Отже, зрілу особистість характеризують:
Прийняття на себе відповідальності за свої почуття, думки і вчинки. Усвідомлення свого вибору. Зріла людина здатна не звалювати провину (або проблему) на кого-то, не шукати причин свого байдужості або агресії в комусь іншому.
Розумна незалежність. Відчуття внутрішньої свободи ("Я маю право сказати "ні" і не відчувати себе винуватим").
Здатність відрізняти реальність від вигадки. Тверезо оцінювати свої можливості і ситуацію. Обіцяти те, що дійсно в змозі зробити. І жити саме в реальному житті, «тут і тепер», а не в області фантазій, як Бальзамінів в п'єсі Островського.
Обґрунтоване почуття цілісності власної особистості і наявність моральних норм. Прийняття себе цілком. Людина, що приймає себе цілком, не приховує свої слабкі сторони. Він здатний витягувати уроки зі своїх невдач. Незважаючи на велику терпимість до себе і оточуючих, зріла людина має внутрішній «стрижень». Він веде себе морально по своєму внутрішньому спонуканню, а не тому, що боїться покарання.
Гнучкість і здатність до адаптації. Це передбачає відмову від форм поведінки, які себе вже вичерпали. У кожної людини в певний період часу формується поведінковий стереотип, який допомагає йому жити в умовах, що склалися. Але обставини змінюються, і старі патерни поведінки будуть гальмувати його розвиток, заважати нормальному існуванню. Отже, треба знайти в собі сили вчасно від них відмовитися.
Толерантність. Зріла людина враховує, що люди різні, як внаслідок вікових особливостей і виховання, так і природних особливостей (темпераменту). Тому він терпимо (без негативних емоцій та протидії агресивного) відноситься до поглядів іншого, особливостей його поведінки. Толерантне ставлення до інших точок зору не означає відмову від своєї позиції без особливих на те причин. Але таке відношення передбачає розуміння відносності свого світогляду, так само як і світогляду інших людей, а також готовність до зміни своїх знань, своєї картини світу.
За диспозиційної терпимістю стоять певні установки особистості, її система відносин до дійсності: до інших людей, до їх поведінки, до себе, до впливу інших людей на себе, до життя взагалі. Прикладами установок особистості, які забезпечують її диспозиционную терпимість, є, скажімо, такі: «всі люди коли-небудь помиляються», «кожен має право на свою думку» (або іронічне: «де є двоє вчених, там є три думки»), «агресія та дратівливість часто провокуються особливою ситуацією, в якій опинилася людина, а не є його внутрішньою сутністю», «людина має право на зрив», «запізнюються сам переживає ще більше, ніж ті, хто його чекають» і т. п. Прийняття стратегії і позиції, відомої під назвою «альтруїстичний егоїзм», найімовірніше, також призводить до суттєвого підвищення терпимості особистості. Безсумнівно, що і в даному випадку треба говорити про диспозиційної, а не сенсуальной терпимості. Диспозиційна терпимість, образно кажучи, є терпимість-позиція, толерантність-установка, терпимість-світовідчуття.
Справжнім втіленням такої терпимості можна назвати князя Мишкіна, який в чернетках Ф. М. Достоєвського прямо названий «князь-Христос». Мишкін все своє життя будує саме за принципом терпимості і всепрощення, шукаючи виправдання будь-яких помилок і зривів оточуючих його людей, - як ми добре пам'ятаємо, серед них є і занепала жінка, і злочинці.
Самокритичність. Зрілість людини характеризується вмінням людини бачити не тільки свої переваги, але й свої недоліки. Він здатний посміятися в першу чергу над собою або над ситуацією, а не над іншою людиною.
Духовність. І. Р. Малкіна-Пух (2005) пише про те, що одним із завдань періоду зрілості є поступове накопичення духовності як необхідної умови розвитку людини в зрілості, особливо в другій її половині. Духовність передбачає, з одного боку, гармонійна взаємодія з світом, з іншого - орієнтацію людини на осягнення сенсу власного життя, виконання життєвої задачі, без чого неможливе відчуття душевного спокою і особистого щастя.
Духовність не може бути пов'язана лише з формуванням свого Я або зі здатністю любити іншу людину. Духовність проявляється в єдності здатності створити самого себе (своє Я, світогляд, світовідчуття, систему цінностей), розширити свій внутрішній світ в діалозі і об'єднання з іншим людиною і вирости до усвідомлення причетності до світового простору. Саме в такому розумінні духовності її можна вважати необхідною умовою розвитку людини в зрілості.
Е. Еріксон описав генеративность - характерну рису психосоціальної зрілості людини в дорослому віці - як зацікавленість в устрої життя і спрямування нового покоління; вона виражається через турботу і навчання <...>
Без поняття генеративності, введеного на сьомий з восьми стадій життя, не було б зрозуміле еволюційний розвиток, яке зробило людину навчальним і організуючим <...> Поняття генеративності прийнято, щоб показати продуктивність і креативність людини з віком, хоча ними не вичерпується.
Із збільшенням розуміння обов'язків по відношенню до суспільства в цілому і до тих, хто молодше, слабші, менш досвідченим або знаходиться деяким чином в підлеглому положенні, доросла людина починає міркувати і діяти генеративними способами.
Згідно моделі Еріксона, досягнення генеративності зазвичай пов'язується з серединою життя, тобто генеративность має відносно низький рівень у молодому віці, досягає піку в середині життя і потім кілька спадає в літньому віці. Дослідження по вивченню генеративності не завжди підтримує цю гіпотезу.
Д. Макадаме (1992, 1993) удосконалив эриксоновскую концепцію генеративності як продовження ідентичності. Його послідовні дослідження генеративності в оповідних звітах старих людей - перші спроби операціоналізації цієї концепції. Згідно Макадамсу, мотиваційні джерела генеративності лежать у вимогах культури і внутрішньому бажанні людини. Перше відноситься до побажань суспільства, що чоловіки і жінки дорослого віку повинні підтримувати і просувати наступні покоління. Друге Е. Еріксон називає «потребою бути необхідним», а Дж. Котре (1984) вважає пошуками «символічного безсмертя». Вимоги культури і внутрішнє бажання забезпечують особистісне зростання через усвідомлення турботи про наступному поколінні.
2.5. Формування зрілості особистості
Проходячи різні етапи в своєму розвитку, людина включається в нові й нові відносини з інформацією, з людьми, формує нове, більш глибоке розуміння життя і самого себе.
Кожен з життєвих етапів фіксує певний рівень досягнень в аспекті розвитку людини. При цьому всі дослідники в цій області виділяють наростання з роками суб'єктності (в основі якої лежить розвинена рефлексія, звернена і до самого себе, і до інших). Так, Е. Еріксон виділяє такі якості, як турбота, милосердя (дорослість), мудрість (старість); при цьому кожен наступний етап не скасовує попередні, але як би нарощує новий рівень суб'єктності, насамперед як соціальної зрілості особистості.
Зрілість досягається поступово по мірі соціалізації особистості. За Л. Колбергу, існують три стадії розвитку дорослої особи, причому індивід може зупинитися на кожній з них у своєму розвитку. Перша, названа предконвенциональной, - період, що передує засвоєння індивідуумом норм і цінностей суспільства, що характеризується поведінкою дорослих, властивим маленьким дітям, коли провідним процесом особистісного розвитку є адаптація, яка реалізується через психологічні захисту. Друга стадія - конвенциональная - характеризується засвоєнням соціальних норм і цінностей культури, провідним процесом особистісного розвитку тут є соціалізація, яка здійснюється за допомогою різних механізмів, наприклад ідентифікації. Третя стадія - постконвенциональная - відповідає розвитку автономної особистості, коли індивідуалізація є провідним процесом розвитку, що здійснюються через інтерналізацію.
Р. Гулд (Gould, 1978) теж пише, що входження у дорослість і, отже, придбання зрілості проходять ряд вікових етапів і вони пов'язані з відмовою від дитячих ілюзій і помилкових припущень на користь почуття впевненості і прийняття себе.
У віці від 16 до 22 років головним помилковим припущенням, від якого слід відмовитися, є наступне: «Я завжди буду належати своїм батькам, вірити в їх світ». Для цього люди віку ранньої дорослості повинні почати побудову дорослої ідентичності, яка не підвладна контролю їх батьків. Молоді люди починають сприймати своїх батьків як недосконалих і схильних до помилок людей, а не як всемогутню і контролюючу силу.
У віці між 22 і 28 роками у людей є інше помилкове припущення: «Якщо буду робити, як батьки, і проявляти завзятість, то це принесе свої плоди. А якщо не зможу впоратися, то батьки прийдуть на допомогу і вкажуть правильний шлях». Щоб усунути це подання, молоді люди повинні взяти на себе повну відповідальність за своє життя, відмовляючись від очікування постійної батьківської підтримки. Це вимагає прояву ними активності і самостійності.
У період від 28 до 34 років головним помилковим припущенням є наступне: «Життя проста і підконтрольна. У мене немає ніяких значимих внутрішніх протиріч». Між тим саме у тридцятирічних настає перший криза дорослості, що спростовує це помилкове припущення. У цей період життя вони починають сумніватися в тих цінностях, які допомогли їм досягти незалежності від своїх батьків, вони відчувають замішання і пригніченість. Подолання цього пов'язане з досягненням розуміння і прийняття внутрішніх протиріч, у зникненні сумнівів у своїй силі і цілісності, в культивуванні інтересів, цінностей і якостей, які будуть зберігатися і розвиватися протягом усього дорослого життя.
У віці між 35 і 45 роками відбувається повне включення в світ дорослих. Хоча батьки більше і не мають контролем над своїми дітьми цього віку, однак ті ще не підтвердили свою самостійність. Вони, за висловом Гулда, знаходяться «в гущавині життя». Із цим віком пов'язаний і криза сорокарічних. Пізнаючи негативну сторону людського досвіду, вони розлучаються з дитячої потребою в безпеці. Вони, нарешті, можуть вільно перевірити і відмовитися від відчуття своєї недостатньої цінності і слабкості, що зберігався з дитинства. Це, на думку Гулда, являє собою повне автономне доросле самосвідомість.
Н. Я. Перна виділяє інші етапи дозрівання. У 18-19 років людина дозріває як член суспільства, розвиваються його соціально-етичні ідеї, пов'язані з іншими людьми закладаються душевні прихильності, поняття про борг. В 25-26 років формується світогляд, відбувається становлення особистості, особистість усвідомлює себе як явище світу. В 32-33 років людина дозріває як діяч, здатний здійснити задуми попереднього періоду. Далі, у 37-38 років, досягається друга вершина діяльності, «коли свіжість ще не втрачена і вже досить висока зрілість». Вік 43-44 року - критичний «вузол», коли діяльність триває без помітного збитку в силу набутого досвіду. Слідом за цим може початися спад активності, коли людина просто не доживає другу половину свого життя, або початися нове духовне відродження. Близько 50 років можливий новий творчий підйом, фаза дозрівання мудрості (Е. І. Степанова, 2000).
Шляхи досягнення зрілості в різних культурах можуть бути різними. На це звертає увагу Е. С. Штепа (2004), сравнившая західну та східну культури. Ось що вона пише з цього приводу: «На Сході прагнення людини стати зрілим ініціюється та схвалюється суспільством. Відмова людини від внутрішньої роботи над собою вважається невіглаством. Відповідальну самостійне життя починають після формування особистісної зрілості, у віковому співвідношенні - після 25 років. Особистісна зрілість визнається необхідною якістю для подальшого життя. Бар'єрами особистісного розвитку для людини Сходу виступають непослідовність і недостатня наполегливість у роботі над собою. Подолати ці бар'єри, усвідомити суперечності як прояв впорядкованості і гармонії, зрозуміти необхідність і неминучість трансформації особистості людини Сходу допомагає вчитель-гуру. Метою вчителя є актуалізація у людини її власної, унікальної зрілості.
Західний шлях становлення особистості - це шлях самоактуалізації. Акме цієї самоактуалізації виявляється в професійної та особистісної зрілості. Прийняття цінності "бути самоактуализирующимся" - це індивідуальне рішення людини. Кризи в ході самовдосконалення сприймаються людиною Заходу як помилки, а суперечності сприймаються у вигляді конфліктів <...> До середини життя людина Заходу у зрілі роки (20-35 років) вирішує питання перспективності кар'єри і значимості любові у своєму житті, за досить короткий проміжок часу в 10 років (з 25 до 35 років) формулює життєві цілі і переоцінює їх ще до середини життя <...>
Людина Сходу до 20 років переживає повною мірою значущість любові, а в наступний віковий період більш пріоритетними для нього стають амбіції і престиж. Ще до середини життя (до 35 років) людина Сходу формулює життєві цілі більш реалістично <...> Людина Сходу не переживає період середини життя як криза <...>
Чому людина Заходу відчуває труднощі у формуванні життєвих цілей? Можливо тому, що спочатку він визначається професійно, а вже потім особистісно» (С. 158-159).
Дійсно, дослідження показують, що в західній культурі молода людина насамперед починає діяти в плані здійснення своїх ідеалів і життєвих цілей, він працює над утвердженням свого людського призначення. Це час прийняття відповідальних рішень, оволодіння професією; вибору стилю і свого місця в житті. Головна мета молодості, підкреслює А. В. Товстих, полягає в реалізації можливостей саморозвитку людини. Труднощі здаються непереборними, сумніви, невпевненість короткочасні.
Як пише Л. Р. Багринцева (2007), у багатьох молодих людей відзначаються зрілість в розумовому і моральному відношенні; переконаність, що склався світогляд; почуття нового; сміливість, рішучість; здатність до захоплення; самостійність; критичність і самокритичність. Однак у цей період людина ще тільки перебуває на шляху до психічної і соціальної зрілості. У нього є серйозні проблеми з розвитком самосвідомості. Його самооцінка ще суперечлива, що викликає внутрішню невпевненість, часто супроводжується різкістю та розв'язністю; зберігаються максималізм, негативне відношення до думки старших.
За Б. Р. Ананьєву, настання зрілості людини як індивіда (фізична зрілість) і особистості (громадянська зрілість) не збігаються в часі (гетерохрония). Самосвідомість, яке раніше розвивалося до 17-19 років, формується зараз до 23-25 років. Затягується період навчання приводить деяких молодих людей до безвідповідального інфантилізму. Пізно вступаючи на шлях власної трудового життя, вони довго залишаються утриманцями батьків, схильні до порожнього проведення часу і т. п. Певна частина молоді ігнорує соціальні цінності і заборони.
Оригінальну концепцію зрілості пропонує К. Р. Юнг. Поняття «розвиток», за Юнгом, неодмінно пов'язане з формуванням зрілості, але при цьому зрілість розуміється як екзистенційний феномен. Процес психічного розвитку особистості зводиться до поступової відмови від инстинктивности і переходу до зростання свідомості. «Саме відрив людини від інстинкту - його протиставлення себе інстинкту - створює свідомість» (2003. С. 53). Формування зрілості починається з того моменту, коли в нашу душу вкрадається сумнів, тобто тоді, коли ми починаємо відмовлятися від інстинкту, коли в нас пробуджується свідомість і ми стаємо перед необхідністю вибору. «До тих пір поки ми ще занурені в природу, у нас немає свідомості і ми живемо під захистом інстинкту, що не знає проблем. Все, що залишилося в нас від природи, біжить проблем, оскільки вони суть сумніви, а де панує сумнів, там і невизначеність і можливість вибору. А де є можливість вибору, там інстинкт більше не керує нами» (2003. С. 56). Психосоціальна зрілість особистості, за Юнгом, зводиться не до досягнення кар'єрних висот, а до формування індивідуальності. За К. Юнгом, середина життя є критичним, поворотним моментом, коли перед індивідом відкриваються нові можливості для саморозвитку. Людині вже не потрібно встановлювати стільки зовнішніх зв'язків, йому не потрібна форсована соціалізація. У зрілому віці людина переважно поглинений внутрішньою роботою самопізнання (самореалізації), яку Юнг назвав индивидуацией.
Світогляд у різні періоди зрілого віку. А. Левінсон (2005) у своїй роботі наводить британську мудрість, що зв'язує вік з політичними поглядами: «Хто не був у молодості соціалістом, у того немає серця, хто не став зрілості консерватором, у того немає розуму». Ця мудрість вірна не тільки для британців і ілюструє той факт, що світогляд, соціальні і політичні ідеали не залишаються постійними протягом дорослого життя.
Як показано М. Серпневої і В. М. Богданової (2010), від молодого віку до віку стиглості змінюються складові світогляду. Для молодих людей це самовизначення у сфері соціальних і міжособистісних відносин, для зрілих - більш глибоке усвідомлення духовно-моральної складової світогляду.
У світогляді молодих виділяються чотири змістові категорії:
- дружнє ставлення до оточуючих;
- цінність сім'ї, пов'язана з цінностями щастя, щирості і довіри;
- значимість інтимно-особистісних відносин;
- сенс життя, який визначається як досягнення мудрості і гідного матеріального забезпечення.
У людей зрілого віку у світогляді переважають:
- інтимно-особистісні відносини, пов'язані з сім'єю;
- моральний компонент;
- усвідомлення необхідності праці і значущості її побутового контексту;
- соціальні відносини, пов'язані з дружніми стосунками з оточуючими.
Років 20 я була переконана, що найстрашніше у житті жінки - зморшки та сивина, що до 30 років бажано завести солідного чоловіка при краватці і животі, а самої неминуче доведеться обрости дітьми і целюлітом. Думалося, що в 40 можна з чистою совістю сідати за мемуари і відзначати у телепрограмі виключно передачі про здоровий спосіб життя. І здавалося, що слово «зрілість» придумали як коректний синонім «старості». Масла у вогонь додавав бойфренд, такий же двадцятирічний телепень, який винайшов для зрілих дам образливе прізвисько «кулі на вильоті». І скільки б батьки не закатували очі, мовляв, коли ж ти заспокоїшся, зрозумієш що до чого і созреешь, я висувала гасла: «Спокій - підлість душі!» і цитувала Пушкіна: «Я жити хочу, щоб мислити і страждати!»
Коли тридцятирічний рубіж було взято, раптом відкрилася істина: ніколи, ні в зухвалі 16, ні в спекотні 25, життя не було повніше. І ось з яким багажем я прийшла до цього віку і висновку...
«А все інше - суєта». Довгий час мене щиро хвилювало, «що люди подумають», хотілося «бути не гірше інших» і в ідеалі - всім подобатися. І так боляче ставало, коли раптом відкривалося, що колега Ірина Вікторівна в очі-то посміхається, а за очі говорить про мене таке, що не під силу написати самому бесноватому автора трилерів. І люто хотілося довести: я не така, я біла і пухнаста!.. Але з роками бажання лізти на барикади вичерпалося. Ні, нікуди не поділися Ірина Вікторівна і їй подібні, просто їх слова і вчинки перестали що-небудь означати. Головне, що я знаю собі ціну як фахівця, на хорошому рахунку у керівництва, кохана рідними і близькими, - отже, не так вже все погано. Як би того не хотілося б злостивцям і пліткарям. До речі, змінилося і ставлення до цих «індивідуумів». Якщо на зорі туманної юності я кусала губу і думала, як таких земля носить», то тепер розуміюче зітхаю: не пощастило людям дозріти, багато істини залишилися за межами їхнього розуміння. Наприклад, що злість - ознака безсилля. І що, принижуючи іншого, сам не возвысишься. Загалом, загинаємо пальчики, позначаючи перша перевага зрілості - самодостатність. Це коли для вас має значення думка лише тих, хто по-справжньому важливі. І розуміється, що ви - нехай не величина, але фігура, без чужих схвальних вигуків і підлабузництва.
«Час вічних цінностей». Знову ж «дцять років тому ця фраза сприймалася виключно як слоган ювелірного магазину. А майбутня власна життя представлялася як у монолозі дівчинки Каті з фільму «Кур'єр»: «Я хочу їхати в дорогий красивій машині і щоб на шиї розвивався довгий білий шарф. І щоб усі чоловіки сходили на мене з розуму, а всі жінки заздрили. І щоб маленька собачка на задньому сидінні». У моєї мрії песик не був обов'язковою умовою, але, загалом - повне попадання в образ. Чимало води спливло і сліз, щоб стало зрозумілим: у жіночої заздрості немає нічого принадного, в божевільних чоловіків - тим більше. Ну а про «багаті теж плачуть», тобто про дорогу машину, і говорити смішно. «Власник заводів-газет-пароплавів» в якості чоловіка теж перестав бути заповітною мрією. Тому що в його графіку я б значилася всього лише як пункт між вечерею і читанням газети. А всі ці діаманти-шуби та інша подарована розкіш - просто плата за брак часу, за невірність, за постійну відсутність. Нехай краще буде небагатий і незнатні, але люблячий і турботливий. І я згодна на акцію «міняємо діаманти на манну кашу». Яку по ранках він варить для дочки. Тому що знає секрет каші без грудочок - раз; хоче, щоб я якомога довше поспала, - два; просто любить дитину і з задоволенням витрачає час на метушню з ним - три. Отже, другий аргумент у скарбничку зрілості: бачення істинної суті речей і подій.
«Моє життя - мої правила». В юності все не влаштовувало, всі навколо здавалися з вадою: коханий чоловік дозволяє собі образливі висловлювання, подруга викидає непорядні фортелі... Але з доброї волі я всім виписувала індульгенцію, як інакше? Адже вона - подруга, він - коханий чоловік. А потім дивувалася: чому граблі з сільськогосподарського інструменту регулярно перетворюються у ударний? Але одного разу безсонної ночі пазли склалися в єдину картину: справа не в моральної ущербності обранця і не в поганих манерах подруги. Справа в мені. Це я дозволяю йому образливі витівки, а подрузі поблажливо прощаю те, за що навіть малих дітей карають. Стало бути, мені і розсьорбувати цю кашу. Виганяти зі свого життя, рвати болючі відносини, жорстким ультиматумом висувати вимоги. Наступний пальчик приготували? Тому що зрілість - це вміння брати відповідальність за своє життя.
«Час збирати каміння». Здорово наближають зрілий вік перші втрати. Коли назавжди йдуть рідні і самотність заповнює тебе до країв. В такі моменти турботи, ще недавно здавалися важливими постають дрібними і суетными. Ви ламали голову, як би дорожче продати дачу, а тут з батьком біда вийшла... І народжуються дві найважливіші прикмети зрілості: усвідомлення відносної важливості всього, що відбувається - перша прикмета, ознака інша - розуміння, що життя має значення, лише коли у неї є улюблені люди. Варто битися над пошуками безсмертя і мріяти про вічне життя, якщо улюблені безповоротно пішли? До речі, ці події проливають світло на ще одну істину - швидкоплинність часу. Заодно вчать цінувати його і не розтрачувати даремно, на зайві емоції і руху, недостойних людей, нерозумні вчинки.
«Віват, чуттєвість!» Жіноча зрілість - чудове час і в плані чуттєвих задоволень. Залишимо осторонь міркування про баланс гормонів і досвіду, «помри, краще не скажеш», ніж Анн і Серж Голон, автори пригод неприборканої Анжеліки: «Їй виповнилося тридцять дев'ять років. Вона не знала, що зрілість для жінки - вік насолоди. Кілька несмачне прагнення юності до любовних ігор змінюється в цьому віці вишуканістю відкриттів. Це перетворення просвічує навіть у погляді жінки. І чоловіки, як правило, вгадують його. Зрілість - це вік, коли жінка досягає зеніту своєї краси, бо вдосконалення, до якого вона прагнула, збагачуючи свою особистість, тепер, здається, досягла свого апогею і змінило її навіть зовні: її руху, її голос, ходу. Небезпечне поєднання, і, якщо тільки вона зуміє зберегти ті цінності, що становлять тепер її істота, вона в цьому віці - саме грізне створення кохання, про який можна тільки мріяти».
Ех, як би делікатніше і піднесеніше назвати цей висновок, адже на черзі черговий пальчик. Давайте візьмемо фразу Каті Тихомирової з фільму «Москва сльозам не вірить»: «В сорок років життя тільки починається. Тепер я це точно знаю». Початковий сенс трохи став збоченим, але... ми ж зрілі і мудрі, будемо поблажливі.
«Ти - жінка, і цим ти права!» Фінальним етапом дозрівання стала любов до слова «жінка». Раніше всі, хто мав зухвалість вдатися до звернення «жінка», миттєво записувалися у вороги, зате автори втішного «дівчина» приймалися прихильно. Але, на щастя, все пішло неправильним сценарієм і сталося те ж, що і зі Скарлетт о'хара: «Вертка кокетка зникла, поступившись місцем спокійною, таємничій жінці, якої достатньо було лише звернути туманний погляд зелених очей все одно на кого: чоловіка, жінку або дитину, щоб вони, немов під гіпнозом, готові були слідувати за нею куди завгодно».
"Раніше я зі шкіри геть лізла, щоб виглядати чарівною і привабливою, - думала Скарлетт, - а сьогодні домагаюся чого захочу без будь-яких зусиль". Вона намагалася зрозуміти, чим викликані такі разючі зміни, і не знаходила відповіді. Їй залишалося тільки вдячно приймати все, що з нею відбувалося, як якийсь подарунок долі».
Скарлетт помилялася. Це не дарунок долі. Це справедлива нагорода за моральне дорослішання, вірні висновки і правильний шлях.
Зрілість - золота пора, девіз якої: «Знаю, вмію, можу». На жаль, нічого не дається без втрат, і головним чином страждає зовнішність. Але, за законом компенсації, якщо десь вибуло, десь прибуде. Платою за перші зморшки і сивину стає особлива повнота відчуттів, наповненість життя. Як сказав Микола Карамзін, «як плід дерева, так і життя буває всього сладостнее перед початком в'янення». Однак в'янення може не статися при правильному настрої. Епоха прозріння та розуміння не зміниться старістю. Та й бог з ними, з цими віковими павутинками на обличчі і у волоссі. Вже на що Сергій Звєрєв «зірка в шоці», але сказав дивно зрілу думка: «Я не хочу позбавлятися від цієї зморшки. На неї витрачено десять років життя, страждань, любові і розчарувань. Зрештою, це сексуально».
2.6. Недостатня зрілість
Поряд з параметрами, що характеризують зрілість психічного розвитку, Р. С. Сухобская виділяє типові прояви недостатньої зрілості. Йдеться про несформованість здібностей до обґрунтованого прогнозування та планування власної поведінки, прийняття обміркованих рішень, вміння співвідносити їх зі своїми можливостями і нести за них відповідальність перед собою.
Наслідком малопродуманных і безвідповідальних рішень є їх нездійсненність, різного роду невдачі в процесі їх виконання, отримання того результату, який очікувався, і т. п.
Недостатня зрілість, за припущенням Р. С. Сухобской, обумовлена несформованістю апарату продуктивного мислення внаслідок істотних недоліків навчання і виховання людини у підлітково-юнацькому віці (в результаті чого у нього виявилися несформованими потреба у саморегулювання своєї поведінки, а також і відповідний механізм продуктивного мислення). Імовірна та роль генетичного фактора.
Крім зазначених вище причин відзначаються слабо виражена рефлексія як прогностичного, так і ретроспективного плану, в якій людина ніби і не потребує, живучи «одним днем». У своєму повсякденному житті такі люди постійно наступають на одні і ті ж граблі» і в залежності від індивідуальних особливостей темпераменту, характеру, емоційного складу по-різному реагують на свої невдачі (не помічають невдач, приймають невдалі рішення як належне, дивуються, звинувачують інших, рідше - себе тощо).
Ф. Перлз виділяє чотири захисних механізму, що перешкоджають розвитку самосвідомості та досягнення людиною психологічної зрілості: злиття, ретрофлексия, интроекция і проекція. Ці механізми можна було б назвати дефектами самосвідомості, оскільки вони відіграють деструктивну роль у розвитку психіки: позбавляючи психіку від стану дискомфорту, вони одночасно позбавляють людину можливості адекватно оцінювати себе і своє місце у світі.
Відповідальність - це те, що відрізняє соціально незрілу особистість від звичайної людини (не кажучи вже про зразках зрілості). В даний час в психології особистості досить поширена концепція двох типів відповідальності. Вона виникла в руслі напрямку, відомого як психологія каузальної атрибуції (Дж. Роттер).
Відповідальність першого типу - це той випадок, коли особистість вважає відповідальною за все, що відбувається з нею в житті саму себе. (В термінології Дж. Роттера: інтернальний локус контролю.) «Я сам відповідаю за свої успіхи і невдачі. Від мене самого залежить моє життя і життя моєї сім'ї. Я повинен і можу це зробити», - ось життєве кредо і постулати такої особистості. Цікаво, що саме на такому девізі будуються і дії героїв «американської мрії».
Згадаймо національну героїню Америки Скарлетт о'хара з роману Мітчелл «Віднесені вітром». Пройшовши через жахи війни і голод, вона клянеться, що ніколи ні вона, ні її близькі не будуть голодувати. І сподівається ця відважна жінка тільки на себе, ні від кого не чекаючи допомоги, на відміну від інших крихких і непристосованих жінок-южанок, пливуть за течією і гинуть, в той час як Скарлетт бореться за життя і знаходить вихід із будь-якої ситуації.
Відповідальність другого типу пов'язана з ситуацією, коли людина схильний вважати відповідальним за все, що відбувається з ним у житті інших людей, або зовнішні обставини, ситуацію (екстернальний локус контролю). Відповідальність і за невдачі, і за успіхи покладається на батьків, вчителів, в майбутньому - на колег, начальство, знайомих. У дитинстві квінтесенцією такої відповідальності зі знаком мінус може служити фраза: «А це він перший почав». Легко помітити, що на повсякденній мові, на мові життєвих понять другий тип відповідальності позначається не інакше як безвідповідальність. У дорослих людей, але соціально незрілих і безвідповідальних кредо «винен стрілочник» може приймати самі дивні форми. В чеховської «Дуелі» безвольний, безвідповідальний Лаєвський звалює власні неприємності на те, що він «типовий продукт нашого суворого століття», скалічений уламок епохи, прирівнюючи себе до «зайвим людям» російської літератури. Зоолог фон Корен зневажає його саме за те, що Лаєвському і в голову не приходить винити у всьому себе, свою лінь і щиросердечну млявість. Більш карикатурний приклад - король з «Звичайного дива», списывающий всі свої витівки на погану спадковість: у ньому прокидається тітка з материнської сторони, то ще який-небудь божевільний родич...
Видатний вчений-гуманіст XX століття Е. Фромм вважав, наприклад, що турбота, відповідальність, повага і знання - це сукупність якостей зрілої людини. Інший відомий персонолог гуманістичної орієнтації Ст. Франкл також приділяє відповідальності значне місце у своїй концепції і стверджує, що духовність, свобода і відповідальність - це три основи, три экзистенциала людського існування. Дуже важливо те, що не можна визнати людину вільною, не визнаючи його в той же час і відповідальним. Людська відповідальність - це відповідальність, яка відбувається з неповторності і своєрідності існування кожного індивіда. На відповідальний вчинок, як зауважив М. Бахтін, здатний лише людина, яка усвідомила цю свою унікальність і неповторність. І навіть більше того - саме у відповідальності перед життям укладена сама сутність людського існування (В. Франкл). Очевидно, з відповідальністю пов'язана не тільки сутність буття зрілої особистості, але також успішність і способи її самоактуалізації.
Щоб пояснити цю думку, повернемося до пушкінського героя - Петруші Гриневу.
На самому початку роману він - незрілий і тому не цілком вільна людина. Його долею повністю розпоряджається владний батько: вибирає місце, де син буде проходити військову службу, вчить, як себе вести в тій чи іншій ситуації. Не дивно, що сімнадцятирічний юнак люто відстоює свою свободу, однак перші ж пориви ставлять його перед необхідністю тримати відповідь за свої вчинки: щоб насолодитися самостійністю, він п'є, грає в більярд і програє велику суму грошей, яку змушений заплатити. По мірі розвитку сюжету він знаходить все більшу свободу, і під час зіткнення з Пугачовим це вже більш зрілий людина, яка свідомо бере відповідальність за улюблену дівчину і сам приймає рішення, від яких залежить його життя і життя інших людей. Однак і батьки, і дядько Савельіч ще довго бачать в ньому незрілого хлопчика. Якби Гриньов залишався вдома, під крилом батьків, він ще нескоро знайшов би свободу, а значить, нескоро подорослішав. Служба, дуель, подорож, участь у військових діях - от обставини, що сприяли його зростанню як особистості.
Справа в тому, що соціальна зрілість і її складова - відповідальність - формуються лише в адекватній діяльності. Формування відповідальності прямо пов'язане з наданням особистості свободи в прийнятті рішень. Питання про міру свободи має вирішуватися з урахуванням вікових та інших конкретних особливостей і обставин. Але сам принцип залишається непорушним. При цьому вірна теза про те, що не можна визнати людину вільною, не визнаючи його в той же час і відповідальною, потребує наступному обов'язковому доповненні зворотного характеру: не можна визнати людину відповідальною, не визнаючи його в той же час і вільним.
Формування відповідальності йде рука об руку з розвитком автономності особистості та забезпеченням свободи прийняття рішень щодо самого себе. Коли ми хочемо сформувати або розвинути в особистості відповідальність, але при цьому блокуємо розвиток і прояв автономності, а також свободи прийняття рішень, це нагадує анекдотичну ситуацію в одній з чорнових глав роману Набокова «Пнин», де головний герой навчається водінню автомобіля за підручником, лежачи у лікарняному ліжку з сильним радикулітом. Не можна навчити людину плавати, не пускаючи його у воду. На жаль, така практика не просто має місце, але і надзвичайно поширена. На питання: «Заохочуємо ми самостійність і автономність у процесі виховання і навчання?» - швидше доводиться відповісти «ні», ніж «так».
Недостатня зрілість психічного розвитку на етапі формування самосвідомості і рефлексії не може слугувати надійною основою для розвитку соціально зрілої поведінки особистості (хоча при відсутності екстремальних ситуацій може довго маскувати його). Така людина, легко виправдовуючи свої вчинки (нездоров'ям, прагненням до малих радощів тощо), як правило, завдає своїми вчинками більше шкоди собі, ніж іншим.
Незрілість психічного розвитку на етапі формування рефлексії може проявлятися специфічним чином в інтелектуальній сфері дорослої людини, наприклад у яскраво вираженому пізнавальному інтересі (як у молодшого підлітка) - без серйозної практичної спрямованості, у схильності до накопичення інформації - без її внутрішньої переробки, до збирання книг - без глибокого ціннісного ставлення до них і т. п.
Проте, відзначає Р. С. Сухобская, досить часто доводиться стикатися з людьми, у яких зрілість психічного розвитку поєднується з маскируемой або немаскируемой незрілістю соціальної поведінки (причому нерідко і по відношенню до самого себе). Так, нерідко повноцінний механізм рефлексії, емоційно-вольової сфери і т. п. служить основою індивідуалістичної, егоїстичної спрямованості людини. У цих випадках добре розвинений практичний інтелект і «кмітливість» можуть служити потужним прикриттям для соціально поганих вчинків.
2.7. Зрілість особистості та професіоналізм
Як пише А. К. Маркова (1996), зрілість особистості зазвичай є передумовою до того, щоб людина відбулася і як професіонал. Однак в окремих випадках, на думку того ж автора, професійний розвиток може забігати вперед у порівнянні з особистісним, а саме - людина стає професіоналом, не склавшись ще в зрілу особистість.
Останнє твердження видається С. Е. Пиняевой і В. В. Андрєєву спірним; вони вважають, що воно потребує уточнення. На їх погляд, можна виділити як мінімум дві групи професій за ознакою важливості тих чи інших особливостей особистості, що забезпечують професійну активність. В одній групі домінуюче значення має сформованість вузькоспеціалізованих професійних знань, умінь і навичок технічного рівня. При цьому вплив деяких окремих якостей особистості (наприклад, гуманної спрямованості) на результат праці мінімально і незначно. Тільки в цьому випадку людина, яка досягла високого інструментального майстерності у праці, але не сформувався як зріла особистість, може вважатися таким, що відбувся професіоналом.
Інша група відрізняється тим, що зрілість особистості є умовою та невід'ємним компонентом успішного професійного становлення (наприклад, у професіях типу «людина - людина»). У свою чергу, особистісний розвиток, як ми вже відзначали, багато в чому залежить від особливостей процесу професіоналізації. Але якщо професійний онтогенез більш активно протікає в зрілі роки, то особистісний онтогенез у періоди дитинства, отроцтва і юності не менш насичений і динамічний, ніж у наступні епохи. Свідченням того, приміром, є велика частота, вираженість і відкритість вікових нормативних криз розвитку протягом часу, що передує зрілості. До моменту початку активної професійної діяльності людина має певний стартовий рівень психічного та соціально-психологічного розвитку, що є основою подальшого особистісного і професійного онтогенезу. Не применшуючи значення професійних знань, умінь і навичок, від яких також залежить успіх (або неуспіх) у праці, автори тим не менше вважають, що якості особистості, сформовані до приходу людини на роботу і формуються в процесі трудової діяльності, у тому числі і професійно важливі, відіграють домінуючу роль у становленні фахівця в другій групі професій.
Розділ 3. Соціально-психологічні аспекти зрілого віку
У міру дорослішання і набуття зрілості людина вступає у все більшу кількість соціальних контактів, виконує все більша кількість соціально-психологічних ролей, внаслідок чого збільшується його відповідальність у різних сферах життя і на нього навалюється безліч самих різних проблем, з якими не завжди вдається впоратися. Виникають нормативні кризи того чи іншого віку, а також безліч ненормативних криз зрілого періоду життя.
3.1. Проблемна нагруженность людей зрілого віку
Розвиток особистості визначають через стадії розвитку; у дорослості ці стадії описуються завдання, які визначають проблемну завантаженість людей зрілого та похилого віку. Завдання розвитку, встановлені Р. Хейвигхерстом (R. J.