Моральний стан сучасного російського суспільства
Автор - Юревич Андрій Владиславович - член-кореспондент РАН,
заступник директора Інституту психології РАН (e-mail: yurev@orc.ru).
Рис. Динаміка морального стану сучасного російського суспільства
Інститут психології РАН, в руслі розвивається в ньому кількісної макропсихологии [Див.: 14 та ін], розробив індекс морального стану суспільства (ІНСО), заснований на інтеграції таких показників, як кількість (на 100 тис. жителів): 1) вбивств та 2) безпритульних дітей, 3) індекс корупції, 4) індекс Джині, що виражає нерівномірність розподілу доходів (див. Додаток). Динаміка кількісно оцінених таким чином морального стану російського суспільства в роки реформ показана на малюнку.
Як видно, моральний стан нашого суспільства (1991 -1994 рр..) щороку погіршувалось, потім поліпшувалося до «дефолтного» 1998 р., після чого знову погіршувався (до 2002 року), а потім знову виявило тенденцію до щорічного поліпшення (за 2007 - 2008 рр. індекс не розрахований з огляду на те, що відповідні статистичні дані поки що відсутні)[1].
Звертає на себе увагу і той факт, що кількісно оцінений моральний стан нашого суспільства в перші роки реформ погіршувався високими темпами, що свідчить про зв'язок його погіршення саме з реформами і з сопутствовавшими їм подіями, а протягом наступних років, хоча і виявляло нелінійну, «хвилеподібну» динаміку, поступалося рівню 1990 р. майже в 2 рази.
Причини і наслідки падіння вдач
Серед основних причин падіння вдач у пореформеної Росії зазвичай відзначаються наступні. Загальне ослаблення контролю над поведінкою громадян, трансформація якого, як показує історія і досвід інших країн, що характерно для «турбулентних», змінюються товариств, і неминуче супроводжують радикальних реформ. Моральні якості реформаторів[2], багато з яких були прийшло в «демократи» з партійних і комсомольських працівників, перетворили ресурс адміністративної влади на доступ до власності і свою особисту аморальність узагальнили в зручну їм ідеологему «непотрібності моралі» для ринкової економіки.
Специфічний характер «трьох джерел і трьох складових частин» сучасного російського бізнесу, якими стали: а) колишні радянські «цеховики», тобто підпільні виробники товарів та послуг, б) представники кримінального світу, в радянські роки облагавшие даниною «цеховиків» і які застосували свій досвід в умовах ринкової економіки, в) партійні та комсомольські працівники, з разючою легкістю змінили соціалістичну мораль на псевдокапиталистическую, а, по суті, на кримінальну. Поширення на початку 1990-х рр. таких ідеологем, як «можна все, що не заборонено законом», «треба жити за законом, а не по совісті», «головне гроші, і неважливо якими шляхами вони зароблені» та ін., по суті, заперечують будь-яку мораль, - рішення давньої російської альтернативи «по совісті або за законом?» на користь останнього і призвело до того, що наше суспільство стало жити і не по совісті, і не за законом, а «по понятіям»[3].
Поширилося на початку реформ псевдолиберальное[4], засноване на «доктрині вульгарного лібералізму» [14, с. 417], розуміння свободи як недотримання будь-яких правил і заборон[5], як розгнузданість і безвідповідальність, охоче асимільовано деякими верствами нашого суспільства.
Криміналізація (не тільки в загальноприйнятому - зростання злочинності та ін., але і в розширеному сенсі слова - криміналізація «всього суспільного життя»), що включає велику кількість кінофільмів про «хороших бандитів», популярність кримінальної лексики («наїзди», «розборки» тощо), жорсткість, «брутализация» цього життя, широке поширення силових схем вирішення спірних ситуацій, престижність підкреслено агресивної поведінки і т. д.[6]
Привабливість закріплюються «амністією минулого» негативних зразків поведінки, створюються найбільш успішними людьми сучасної Росії, які сколотили свої статки за рахунок порушення законів і норм моралі (неважливо, що ім'ярек в минулому бандит, зараз він - «респектабельний бізнесмен», а його минуле не має значення).
Аномія - руйнування системи моральних норм та їх неузгодженість один з одним, характерна для всіх постсоціалістичних суспільств і прийшла на зміну гиперномии - сверхнормированности - соціалістичних режимів[7].
Скасування соціальних інститутів морального контролю, в ролі яких в радянському суспільстві виступали партійна і комсомольська організації, товариські суди, народний контроль і т. д., які при всіх їх загальновідомих недоліки виконували дуже важливу соціальну функцію - морального контролю.
Панування «економічного детермінізму» у підходах до вирішення основних проблем нашого суспільства[8].
Те обставина, що хоча єдність навчання і виховання вважалося одним з наріжних каменів вітчизняної системи освіти, з початку 1990-х рр. держава у нас, по суті, пішло зі сфери виховання.
Не маючи в даному контексті можливості для розгорнутого викладу і обговорення цих причин, підкреслимо, що моральний стан суспільства, яке прихильники «економічного детермінізму» схильні ігнорувати, відносячи, за їх явно уничижительному виразом, до «так званої " соціалці», має в системі соціальних процесів, по суті, багатокомпонентний статус, представляючи собою одночасно три аспекти: а) індикатор стану суспільства, б) наслідок відбуваються в ньому процесів, в) основу того, що це суспільство очікує в майбутньому. Останнім з особливою виразністю проявляється у низькій народжуваності, яка в останні роки позначається, в тому числі і органами влади, в якості однієї з ключових проблем сучасної Росії.
Як показують дослідження, чисто економічні заходи стимуляції народжуваності можуть дати її приріст в межах 15 - 20%, оскільки основний вплив на небажання мати дітей впливають неекономічні фактори. Серед них, як демонструють опитування, одне з перших місць займає небажання народжувати їх в такій країні, моральне неблагополуччя якій акцентується респондентами [22]. А. Ю. Шевяков наводить дані про те, що «зміни тенденцій народжуваності і смертності у Росії на 85 - 90% обумовлені надмірною нерівністю і високою відносною бідністю населення», що виражають моральний стан нашого суспільства, і підкреслює, що «зв'язок між соціально-економічними факторами і демографічними показниками опосередкована психологічними реакціями людей і випливають з цих реакцій поведінковими установками» [23, с. 305]. А В. К. Левашов «катастрофічну депопуляцію» сучасної Росії пояснює «етичним розривом між суспільством і державою» [6, с. 259] [там само, с. 426[9]]. Як констатує Р. С. Грінберг, «демографічні дослідження показують, що більше двох третин причин депопуляції Росії пов'язаний з такими виникли в пострадянський період соціально-психологічними феноменами, як соціальна депресія, апатія і агресія» [8, с. 588], одні з яких (наприклад, масова агресивність) є безпосередніми проявами руйнування моральності, інші - апатія, депресія та ін - масової психологічною реакцією на її руйнування. Зокрема, перманентне відчуття аморальності, ворожості та агресивності навколишнього середовища викликає у людини стрес, апатію, депресію і т. п., у свою чергу, породжують психічні розлади, захворювання нервової системи, серцево-судинні, шлунково-кишкові та інші хвороби. За даними Всесвітньої організації охорони здоров'я, від 45% до 70% всіх захворювань пов'язані зі стресом, а такі психосоматичні захворювання, як неврози, порушення серцево-судинної діяльності, виразкові ураження шлунково-кишкового тракту, імунодефіциту, ендокринопатії та пухлинні захворювання виявляють від нього пряму залежність [24].