Розвиток моральних суджень (ВВП)

Книга «Вступ у психологію». Автори - Р. Л. Аткінсон, Р. С. Аткінсон, Е. Е. Сміт, Д. Дж. Бем, С. Нолен-Хоэксема. Під загальною редакцією В. П. Зінченко. 15-е міжнародне видання, Санкт-Петербург, Прайм-Єврознак, 2007.

Стаття з глави 3. Психічний розвиток

Крім вивчення розвитку дитячого мислення Піаже зацікавився тим, як розвиваються моральні судження дітей. Він вважав, що розуміння дітьми моральних правил і соціальних конвенцій має відповідати їх загальному рівню когнітивного розвитку. Перші свої теорії в цій галузі Піаже засновував на спостереженнях за тим, як діти різного віку грають в скляні кульки - тоді в Європі це було популярною грою багатьох дітей. Він запитував, звідки взялися правила цієї гри, що вони значать і чому важливо дотримуватися їх. Виходячи з відповідей, Піаже дійшов висновку, що в розвитку розуміння дітьми правил існує 4 етапи. Перші два з них припадають на дооперациональную стадію, яку ми обговорюємо в цьому розділі (Piaget, 1932/1965).

Перший етап виникає на початку дооперациональной стадії, коли діти починають долучатися до символічної гри. На цьому етапі вони беруть участь у свого роду «паралельній грі» з іншими дітьми і загальними предметами, але без будь-якої соціальної організації. При цьому кожна дитина слід набору своєрідних правил, заснованих на власних приватних бажаннях. Наприклад, дитина може розсортувати кульки різного кольору по групах або покатати по кімнаті великі кульки, а за ними - всі маленькі. Ці «правила» надають грі дитини деяку закономірність, але він часто змінює їх, і вони не служать ніяким колективним цілям зразок співпраці або змагання.

На другому етапі такому легковажному ставленню до правил настає раптовий кінець. Починаючи років з п'яти у дитини розвивається відчуття, що він зобов'язаний дотримуватися правил, які бачаться йому як абсолютний моральний імператив, спущений зверху яким-небудь авторитетом - може, Богом, а може, батьками. Правила постійні, священні і зміні не підлягають. Буквальне підпорядкування їм важливіше будь-якої людської причини їх змінити. Діти на цьому етапі, наприклад, відкидають пропозицію змінити положення лінії старту з тим, щоб це було зручно більш маленьким, яким теж хочеться пограти.

На цій стадії діти судять про вчинок більше за його наслідків, ніж за викликав його наміру. Піаже розповідав дітям історії з двох частин. В одній такій історії відбувалося наступне. Хлопчик розбив чашку, намагаючись поцупити потихеньку трохи варення, поки мами немає вдома; інший хлопчик нічого поганого не робив і ненавмисно розбив цілий тацю з чашками. «Хто з них був поганим хлопчиком?» - питав Піаже. Дооперациональные діти в цих історіях визнавали поганим хлопчиком того, хто завдав найбільшої шкоди, незалежно від намірів або мотивів, що стояли за вчинком.

На третьої стадії морального розвитку діти починають розуміти, що деякі правила є соціальними конвенціями спільними угодами, які можуть довільно встановлюватися або змінюватися, якщо всі згодні з цим. Моральний реалізм дітей на цій стадії втрачає чинність: виносячи моральні судження, діти надають тепер велика вага таким суб'єктивних міркувань, як наміри індивіда, і розглядають покарання як результат рішення людей, а не як неминуче божественне відплата.

Початок стадії формальних операцій збігається з четвертим і останнім, етапом у розумінні дітьми моральних правил. Підлітки проявляють інтерес до вироблення правил навіть для тих ситуацій, з якими вони ніколи не зустрічалися. Для цієї стадії характерна ідеологічна форма морального мислення, яка охоплює велике коло соціальних питань, а не просто особисті та міжособистісні ситуації.

Маленькі діти беруть участь у паралельній грі один з одним, але лише ставши старше, вони починають розуміти правила соціальної взаємодії.

Лоуренс Кольберг, американський психолог, продовжив роботу Піаже з вивчення морального мислення, провівши експерименти на підлітків і дорослих (Kohlberg, 1976, 1969). Пред'являючи випробуваним моральні дилеми у формі розповіді, він хотів визначити, чи існують універсальні стадії в розвитку моральних суджень. В одному такому оповіданні, наприклад, людині потрібно ліки для вмираючої дружини, що йому не по кишені, і він звертається до аптекаря з проханням продати ліки дешевше. Коли аптекар відмовляється, ця людина краде ліки. Піддослідних просять обговорити його вчинок.

Аналізуючи відповіді на кілька таких дилем, Кольберг прийшов до висновку, що в розвитку морального судження існує 6 стадій, группирующихся в 3 рівня (табл. 3.2). Відповіді оцінювалися не за того, визнаний чи вчинок правильним або неправильним, а по тому, на яких засадах ґрунтувалося рішення. Наприклад, якщо випробуваний погоджувався, що цей чоловік мав вкрасти ліки, тому що «Якщо ви дасте вашій дружині померти, це буде для вас нещастям», або не погоджувався, тому що «Якщо ви вкраде ліки, вас спіймають і посадять», він в обох випадках ставився до 1-ї стадії, тому що оцінював дії людини як правильні чи неправильні, виходячи з передбачуваного покарання.

Кольберг вважав, що всі діти знаходяться на стадії 1 приблизно до 10 років, коли вони починають оцінювати дії з того, що про них скажуть інші (рівень II). Більшість підлітків розмірковують на цьому рівні до 13 років. Слідом за Піаже Кольберг стверджує, що тільки ті, хто досяг мислення, властивого стадії формальних операцій, здатні до такого абстрактного мислення, яке відповідає рівню III - постконвенциональной моралі. Вищий, 6-й етап передбачає, що людина формулює абстрактні етичні принципи і надалі дотримується їх, щоб уникнути самоосуду.

Таблиця 3.2. Стадії морального мислення