Моральний стан сучасного російського суспільства

Автор - Юревич Андрій Владиславович - член-кореспондент РАН,
заступник директора Інституту психології РАН (e-mail: yurev@orc.ru).

​

Анотація. На основі висновків філософів, економістів, психологів, юристів, соціологів і ін визначений моральний рівень російського суспільства початку XXI ст. - "моральна деградація"; використовуються розроблені кількісні показники - індекс морального стану суспільства (ІНСО), на основі якого простежується динаміка еволюції російського суспільства в роки реформ; зазначаються причини і наслідки падіння вдач; намічаються шляхи духовного відродження як ключового чинника і передумов оздоровлення економіки і в цілому духовного відродження нації.

Ключові слова: індекс морального стану (ІНСО) * мораль * закон * моральна деградація * суїцид * наркоманія * алкоголізм * корупція * насильство * злочинність * аномія * лібералізм, псевдолиберализм * свобода * контроль - соціальний, моральний * моральні регулятори * соціальні взаємодії.

Симптоми моральної деградації

Незважаючи на економічні успіхи (докризові), внутрішньополітичну стабілізацію та інші позитивні тенденції, загальний стан сучасного російського суспільства останніх років виглядає дуже тривожним. Так, кількість вбивств на 100 тис. жителів у нашій країні майже в 4 рази більше, ніж у США (де ситуація в цьому відношенні теж дуже неблагополучна) і приблизно в 10 разів перевищує їх поширеність у більшості європейських країн^[1]. За кількістю самогубств Росія в 3 рази випереджає США, займаючи 2-е місце в Європі і СНД не тільки серед населення в цілому, але і серед молоді у віці до 17 років (в даному випадку, після Казахстану)^[2]. За індексом корупції за 6 років (2002-2008 рр..) Росія перемістилася з 71-го на 147-е місце в світі, а загальний обсяг корупційної обігу в РФ оцінюється експертами в 250 - 300 млрд. дол. у рік. Чисельність жертв нещасних випадків, таких як випадкові отруєння алкоголем і ДТП, свідчать якщо не про масове «небажання жити» (психоаналітична інтерпретація подібних ситуацій), то, принаймні, про байдуже ставлення багатьох наших співгромадян до своєї та до чужої життя^[3]. У сукупності наведені дані вибудовуються у цілісну картину (табл. 1), що свідчить про хворобливий стан суспільства, але дивно, що в суспільній свідомості вони сприймаються з меншою гостротою, ніж, скажімо, кількість медалей, виграних на Олімпіаді (що саме по собі - показник стану суспільства, так само як і обдаровування дорогими автомобілями і без того небідних спортсменів-переможців).

Таблиця 1. Показники стану сучасного російського суспільства (2006 р.)

Показник	Значення показника	Місце Росії за даним показником
Смертність від убивств (на 100 тис. жителів)	20,2	1-е місце в Європі та СНД
від самогубств (на 100 тис. жителів)	30,1	2-е місце в Європі та СНД (після Литви)
від випадкових отруєнь алкоголем (на 100 тис. жителів)	23,1	1-е місце в Європі та СНД
від дорожньо-транспортних пригод (на 100 тис. жителів)	17,5	3-е місце в Європі та СНД (після Литви та Латвії)
Очікувана тривалість життя при народженні (число років)	66,6	Останнє місце серед країн з розвиненою та перехідною економікою
Природний приріст населення (на 1 тис. жителів)	-4,8	Одне з останніх місць у Європі (перед Болгарією і Україною)
Число дітей, які залишилися без піклування батьків (на 100 тис. жителів)	89	2-е місце у Східній Європі та СНД (після Литви)
Кількість розлучень (на 1 тис. жителів)	4,5	1-е місце в Європі
Число абортів на 1000 жінок (у віці 15 - 49 років)	40,6	1-е місце у Східній Європі та СНД
Частка дітей, що народилися у жінок, які не перебували в шлюбі (%)	29,2	9-е місце у Східній Європі та СНД
Індекс Джині (індекс концентрації доходів)	0,4	1-е місце серед країн з розвиненою та перехідною економікою
Індекс корупції (від 0 до 10 балів, чим вище бал, тим нижче рівень корумпованості)	2,3	143 позиція у світі (поряд з Гамбією, Індонезією і Того) з 180 можливих

Джерела: Доповідь про розвиток людини 2007/2008. Опубліковано для Програми розвитку ООН (ПРООН) / Пер. з англ. М: Весь світ, 2007; Російський статистичний щорічник 2007. М.: Росстат, 2007; Transparency International.http://www.transparency.org/

Наведені в таблиці 1 показники доповнюються іншими даними, демонструють, яке суспільство ми побудували під красивими гаслами свободи і демократії:

• щорічно 2 тис. дітей стають жертвами вбивств і отримують тяжкі тілесні ушкодження;
• кожен рік від жорстокості батьків страждають 2 млн. дітей, а 50 тис. - тікають з дому;
• щороку на 5 тис. жінок гинуть від побоїв, завданих сім'ї;
• насильство над жінками, старими батьками і дітьми фіксується в кожній четвертій родині;
• 12% підлітків вживають наркотики;
• більше 20% дитячої порнографії, поширюваної по всьому світу, знімається в Росії;
• близько 1.5 млн. російських дітей шкільного віку взагалі не відвідують школу;
• дитяче та підліткове «соціальне дно» охоплює не менше 4 млн. чоловік;
• темпи зростання дитячої злочинності в 15 разів випереджають темпи збільшення загальної злочинності;
• у сучасній Росії налічується близько 40 тис. неповнолітніх ув'язнених, що приблизно в 3 рази більше, ніж було в СРСР на початку 1930-х років. (Аналіз становища дітей в РФ. М.: ЮНІСЕФ, 2007; Державний доповідь «Про становище дітей у Російської Федерації», М.: Міністерство праці і соціального розвитку Російської Федерації, 2006 р.) Кількісні дані можуть бути доповнені та побутовими ілюстраціями з життя суспільства: як і раніше широко поширена практика кримінальних «дахів», рейдерства, «чорного риелторства», фінансових «пірамід», різних видів шахрайства і т. п. Організована злочинність фактично легалізована, а так звані «авторитетні бізнесмени» - по суті, легализовавшиеся злодії - влаштовують публічні презентації своїх «літературних творів, в яких наймані літератори барвисто описують їхні кримінальні пригоди (за даними опитування Громадської палати, більше половини наших співгромадян не відчувають себе скільки-небудь захищеними від криміналу), корупція воістину тотальна, причому продаються як самі чиновники всіх рівнів влади, так і адміністративні посади; у школах можна купити наркотики; публічна промова, в тому числі на телебаченні і радіо, рясніє ненормативною лексикою і блатним жаргоном; бомжі - неодмінний атрибут вокзалів, поїздів, метро і т. п.

Інтернет переповнений фільмами, де в деталях показано, як учні побили своїх вчителів, літніх людей вбивають заради того, щоб заволодіти їхніми квартирами; п'яні матері викидають з вікон своїх немовлят; існує работоргівля (в XXI столітті!), причому в прямому, а аж ніяк не в метафоричному сенсі слова; розв'язно-агресивні молодики демонстративно не поступаються місцем у транспорті літнім людям, а часом і здатні вбити за зроблене ним зауваження (р. Кольчугіно компанія покидьків, распивавшая горілку на меморіалі героям Великої Вітчизняної війни, вбила і спалила на «Вічному вогні» людини, який спробував їх присоромити); широко поширені секти, практикуючі крім усього іншого і людське жертвоприношення, а типовою реакцій значної частини нашої молоді на гинучого поруч людини став ... регіт. Все це - не сцени з «фільмів жахів», а наше життя. Вражають не тільки самі подібні явища, але і толерантність до них, сприйняття їх як звичних, а не як з ряду геть що виходять, як норми нашого життя. «Щодня стикаючись з кричущими фактами беззаконня і свавілля, люди втрачають гостроту реакції на них, поступово переймаються байдужістю до того, що відбувається», - пише О. Т. Богомолов [4, с. 19]. А К. Н. Брутенц зазначає, що «Росіяни майже без усякого протесту і морального неприйняття (курсив мій. - А. Ю.) виживають в умовах тотальної корупції, всеосяжного хабарництва, супроводжуючого чи не кожен їх крок, розгулу криміналітету» [5, с. 396 - 397], так формується терпимість до зла і смирення перед ним, сприяють його твердженням у все більш жорстоких формах.

При всьому розмаїтті описаних явищ, а також процесів, що характеризуються наведеними вище статистичними даними, їх можна підвести під загальний знаменник, якому назва «моральна деградація» сучасного російського суспільства або, використовуючи відомий вислів Е. Гидденса, «випаровування моралі». Зазначається, що «порушення суспільної моралі, норм соціальної справедливості, уявлень про громадянської честі і відповідальності зустрічаються у нас на кожному кроці» [4, с. 19]. І закономірно, що згідно з результатами соціологічних опитувань, падіння моралі сприймається нашими співгромадянами як одна з головних проблем сучасної Росії, «псування вдач» розцінюється ними як одного з найгірших результатів наших реформ [6].

Моральна деградація сучасного російського суспільства констатується представниками різних наук, і її можна вважати справді «міждисциплінарним» фактом. Психологи демонструють, що «Росія на довгі роки опинилася «природною лабораторією», де моральність і правову свідомість громадян проходили суворі випробування» [7, с. 17]; соціологи показують, що «в кінці XX - початку XXI століття російське суспільство, ввергнутое державою спочатку в «перебудову», а потім «радикальні реформи», постійно зазнавало моральні девіації і дефіцит не стільки соціальних, економічних і політичних, скільки моральних орієнтирів, цінностей і зразків поведінки; акцентують «моральну аберацію» мислення наших політиків - його дистанціювання від моральних цінностей і орієнтирів, які в ньому витіснені категоріями економічного характеру, такими як економічне зростання, розмір ВВП, показники інфляції та ін [6, с. 225]; економісти зазначають, що «серед складових тієї непомірною соціальної ціни, яку довелося заплатити за радикальні економічні реформи в Росії, - нехтування морально-психологічним світом людини», підкреслюючи «інтенсивне викорінення морально-етичної складової їх соціального буття» [8, с. 588]; мистецтвознавці констатують, що «у нас сформувалася тотально аморальна система» [9, с. 73]; філософи пов'язують те, що відбувається в сучасній Росії з тим очевидним фактом, що свобода призводить до вивільнення не тільки кращого, але і гіршого в людині, і, відповідно, повинна передбачати обмеження на вивільнення гіршого. «Що зробить з політичної свободи людина, яка не дозріло для неї і переживає її як разнуздание? - задавався питанням І. А. Ільїн і відповідав, він сам стає найнебезпечнішим ворогом чужий і загальної волі» [10, с. 146]. Що і сталося в нашій країні на початку 1990-х.

Рис. Динаміка морального стану сучасного російського суспільства

Інститут психології РАН, в руслі розвивається в ньому кількісної макропсихологии [Див.: 14 та ін], розробив індекс морального стану суспільства (ІНСО), заснований на інтеграції таких показників, як кількість (на 100 тис. жителів): 1) вбивств та 2) безпритульних дітей, 3) індекс корупції, 4) індекс Джині, що виражає нерівномірність розподілу доходів (див. Додаток). Динаміка кількісно оцінених таким чином морального стану російського суспільства в роки реформ показана на малюнку.

Як видно, моральний стан нашого суспільства (1991 -1994 рр..) щороку погіршувалось, потім поліпшувалося до «дефолтного» 1998 р., після чого знову погіршувався (до 2002 року), а потім знову виявило тенденцію до щорічного поліпшення (за 2007 - 2008 рр. індекс не розрахований з огляду на те, що відповідні статистичні дані поки що відсутні)^[4].

Звертає на себе увагу і той факт, що кількісно оцінений моральний стан нашого суспільства в перші роки реформ погіршувався високими темпами, що свідчить про зв'язок його погіршення саме з реформами і з сопутствовавшими їм подіями, а протягом наступних років, хоча і виявляло нелінійну, «хвилеподібну» динаміку, поступалося рівню 1990 р. майже в 2 рази.

Причини і наслідки падіння вдач

Серед основних причин падіння вдач у пореформеної Росії зазвичай відзначаються наступні. Загальне ослаблення контролю над поведінкою громадян, трансформація якого, як показує історія і досвід інших країн, що характерно для «турбулентних», змінюються товариств, і неминуче супроводжують радикальних реформ. Моральні якості реформаторів^[5], багато з яких були прийшло в «демократи» з партійних і комсомольських працівників, перетворили ресурс адміністративної влади на доступ до власності і свою особисту аморальність узагальнили в зручну їм ідеологему «непотрібності моралі» для ринкової економіки.

Специфічний характер «трьох джерел і трьох складових частин» сучасного російського бізнесу, якими стали: а) колишні радянські «цеховики», тобто підпільні виробники товарів та послуг, б) представники кримінального світу, в радянські роки облагавшие даниною «цеховиків» і які застосували свій досвід в умовах ринкової економіки, в) партійні та комсомольські працівники, з разючою легкістю змінили соціалістичну мораль на псевдокапиталистическую, а, по суті, на кримінальну. Поширення на початку 1990-х рр. таких ідеологем, як «можна все, що не заборонено законом», «треба жити за законом, а не по совісті», «головне гроші, і неважливо якими шляхами вони зароблені» та ін., по суті, заперечують будь-яку мораль, - рішення давньої російської альтернативи «по совісті або за законом?» на користь останнього і призвело до того, що наше суспільство стало жити і не по совісті, і не за законом, а «по понятіям»^[6].

Поширилося на початку реформ псевдолиберальное^[7], засноване на «доктрині вульгарного лібералізму» [14, с. 417], розуміння свободи як недотримання будь-яких правил і заборон^[8], як розгнузданість і безвідповідальність, охоче асимільовано деякими верствами нашого суспільства.

Криміналізація (не тільки в загальноприйнятому - зростання злочинності та ін., але і в розширеному сенсі слова - криміналізація «всього суспільного життя»), що включає велику кількість кінофільмів про «хороших бандитів», популярність кримінальної лексики («наїзди», «розборки» тощо), жорсткість, «брутализация» цього життя, широке поширення силових схем вирішення спірних ситуацій, престижність підкреслено агресивної поведінки і т. д.^[9]

Привабливість закріплюються «амністією минулого» негативних зразків поведінки, створюються найбільш успішними людьми сучасної Росії, які сколотили свої статки за рахунок порушення законів і норм моралі (неважливо, що ім'ярек в минулому бандит, зараз він - «респектабельний бізнесмен», а його минуле не має значення).

Аномія - руйнування системи моральних норм та їх неузгодженість один з одним, характерна для всіх постсоціалістичних суспільств і прийшла на зміну гиперномии - сверхнормированности - соціалістичних режимів^[10].

Скасування соціальних інститутів морального контролю, в ролі яких в радянському суспільстві виступали партійна і комсомольська організації, товариські суди, народний контроль і т. д., які при всіх їх загальновідомих недоліки виконували дуже важливу соціальну функцію - морального контролю.

Панування «економічного детермінізму» у підходах до вирішення основних проблем нашого суспільства^[11].

Те обставина, що хоча єдність навчання і виховання вважалося одним з наріжних каменів вітчизняної системи освіти, з початку 1990-х рр. держава у нас, по суті, пішло зі сфери виховання.

Не маючи в даному контексті можливості для розгорнутого викладу і обговорення цих причин, підкреслимо, що моральний стан суспільства, яке прихильники «економічного детермінізму» схильні ігнорувати, відносячи, за їх явно уничижительному виразом, до «так званої " соціалці», має в системі соціальних процесів, по суті, багатокомпонентний статус, представляючи собою одночасно три аспекти: а) індикатор стану суспільства, б) наслідок відбуваються в ньому процесів, в) основу того, що це суспільство очікує в майбутньому. Останнім з особливою виразністю проявляється у низькій народжуваності, яка в останні роки позначається, в тому числі і органами влади, в якості однієї з ключових проблем сучасної Росії.

Як показують дослідження, чисто економічні заходи стимуляції народжуваності можуть дати її приріст в межах 15 - 20%, оскільки основний вплив на небажання мати дітей впливають неекономічні фактори. Серед них, як демонструють опитування, одне з перших місць займає небажання народжувати їх в такій країні, моральне неблагополуччя якій акцентується респондентами [22]. А. Ю. Шевяков наводить дані про те, що «зміни тенденцій народжуваності і смертності у Росії на 85 - 90% обумовлені надмірною нерівністю і високою відносною бідністю населення», що виражають моральний стан нашого суспільства, і підкреслює, що «зв'язок між соціально-економічними факторами і демографічними показниками опосередкована психологічними реакціями людей і випливають з цих реакцій поведінковими установками» [23, с. 305]. А В. К. Левашов «катастрофічну депопуляцію» сучасної Росії пояснює «етичним розривом між суспільством і державою» [6, с. 259] [там само, с. 426^[12]]. Як констатує Р. С. Грінберг, «демографічні дослідження показують, що більше двох третин причин депопуляції Росії пов'язаний з такими виникли в пострадянський період соціально-психологічними феноменами, як соціальна депресія, апатія і агресія» [8, с. 588], одні з яких (наприклад, масова агресивність) є безпосередніми проявами руйнування моральності, інші - апатія, депресія та ін - масової психологічною реакцією на її руйнування. Зокрема, перманентне відчуття аморальності, ворожості та агресивності навколишнього середовища викликає у людини стрес, апатію, депресію і т. п., у свою чергу, породжують психічні розлади, захворювання нервової системи, серцево-судинні, шлунково-кишкові та інші хвороби. За даними Всесвітньої організації охорони здоров'я, від 45% до 70% всіх захворювань пов'язані зі стресом, а такі психосоматичні захворювання, як неврози, порушення серцево-судинної діяльності, виразкові ураження шлунково-кишкового тракту, імунодефіциту, ендокринопатії та пухлинні захворювання виявляють від нього пряму залежність [24].

Падіння вдач відіграє важливу роль серед мотивів самогубств, а також має пряме відношення до гнітючою статистикою наркоманії, алкоголізму, нещасних випадків та ін., які є основними проявами фізичної смерті нашого суспільства. А. Ю. Мягков і СВ. Єрофєєв відзначають, що «в теоріях соціальної інтеграції зростання самогубств традиційно вважається важливою ознакою посилення напруженості і самодеструктивности в суспільстві, що є, в свою чергу, наслідком глибоких девіацій в соціальних структурах і відсутності ціннісно-нормативного єдності» [25, с. 54]; констатують, що «тривале зростання самогубств - це та ціна, яку ми досі змушені платити за нецивілізовані форми переходу до ринку» [там само, с. 50].

Аналогічні закономірності простежуються і в історії, зокрема, «історія дає чимало прикладів, починаючи з загибель Римської імперії, коли в цілому економічно благополучні держави гинули в результаті падіння морального рівня населення» [26, с. 9]. А Б. Кузик на матеріалі найважливіших історичних циклів еволюції російського держави показує, що кожному його політичному та економічному підйому і спаду завжди передував, відповідно, підйом або спад духовного життя і моральності [27].

Всупереч проголошеному вітчизняними реформаторами тези про «непотрібності» моралі для ринкової економіки, їх тісний зв'язок показана ще в класичних працях М. Вебера і його послідовників. Очевидна вона і для представників сучасного російського бізнесу. Так, президент групи компаній «Рольф» С. А. Петров наголошує, що «вимоги моралі - це не якийсь доважок до бізнесу, що нав'язується йому якимись громадськими силами, тобто ззовні, а запорука його успішного розвитку» [28, с. 422]. Закономірність, яка полягає в тому, що «чим вище рівень духовно-морального розвитку основної маси населення, тим успішніше розвивається економічна та політична система країни» [29, с. 367], «стан економіки напряму залежить від духовного, морального стану особистості» [14, с. 416], отримує численні підтвердження. А отримані нами дані демонструють, що моральний стан російського суспільства, кількісно оцінено описаним вище способом, виявляє високі кореляції з різними показниками його інноваційної активності (табл. 2).

Рівень моральності робить істотний вплив і на соціально-політичні процеси. Зокрема, важко не погодитися з тим, що «етика і є серце демократії» [30, с. 394], оскільки остання передбачає довіру громадян до її інститутів, яке неможливе без підпорядкування діяльності цих інститутів базовим етичним принципам. За словами колишнього президента СРСР М. С. Горбачова, «без морального компонента будь-яка система буде приречена» [31, с. 14]. А Митрополит Кирило висловився ще більш категорично: «Моральність є умова виживання людської цивілізації - не більше і не менше» [13, с. 372].

Таблиця 2. Зв'язок морального стану російського суспільства з показниками інноваційної активності

Показники інноваційної активності	Коефіцієнт кореляції Пірсона
Кількість патентів (на 1 млн. жителів)	0,539
Частка інноваційної продукції в загальному обсязі продукції	0,888
Кількість використаних передових технологій (на 1 млн. жителів)	0,938
Кількість створених передових технологій (на 1 млн. жителів)	0,574

Шляхи відродження моральності

Незважаючи на позитивні зрушення останніх років, російське суспільство, як і раніше «травмовано хаосом» [32], а одним з його головних проблем є не дефіцит свободи, в якому нас постійно звинувачують із Заходу (як завжди погано розуміє, що відбувається в Росії), а прямо протилежне - дефіцит контролю, перш за все, контролю внутрішнього - морального. Ця ключова потреба сучасного російського суспільства переломлюється в масовій свідомості: переважна більшість наших співгромадян, як демонструють опитування, виступає за посилення законів, моральну цензуру ЗМІ (яку її противники видають за ідеологічну, вчиняючи умисне підміну понять) та інші форми морального контролю. Аналогічні інтенції спостерігаються в органах влади, а також у Громадській палаті, члени якої заявляють, що «головна проблема сучасної Росії - падіння морально-етичної культури», і т. д. Все це говорить про те, що в нашому суспільстві визріла відповідна потреба.

Зрозуміло, спробувати дати просту відповідь на традиційне російське питання «Що робити?» стосовно морального стану нашого суспільства було б абсурдно. Очевидно і те, що декларативні заклики до відродження моралі і моральності звучать як голос волаючого в пустелі, а з урахуванням нігілізму у значної частини нашої молоді, приученной псевдолиберальными ідеологемами «робити все навпаки» щодо закликів старшого покоління, можуть дати і прямо протилежний ефект. «Поки прогресивна громадськість і у нас, і на Заході продовжує бити на сполох з приводу глибокої моральної кризи. Але ні ясних шляхів його подолання», констатує О. Т. Богомолов» [29, с. 368].

Тим не менш, ключові напрямки відродження моральності «дієвої терапією занепаду моралі» [5, с. 395] - можна намітити.

По-перше, перегляд розуміння свободи, що залишився нам у спадок від перших років реформ і носить в сучасній Росії вкрай спотворений характер. Свобода передбачає її розумні обмеження, вживлені в менталітет громадян, в термінах психологічної науки, интериоризованных ними. Подібне розуміння свободи, прописане в працях В. Канта, В. А. Ільїна та інших видатних мислителів, слід імплантувати в уми наших співгромадян за допомогою системи освіти, яка з початку 1990-х рр. практично абстрагувалися від рішення моральних і виховних проблем.

По-друге, відродження інститутів морального контролю, які в сучасному російському суспільстві практично відсутні. Чи слід прагнути до створення інститутів, що нагадують радянські партійні та комсомольські організації (у демократичному суспільстві це і неможливо), однак і школи, і внз, і громадські організації могли б виконувати функції морального контролю, для чого їм необхідний мандат товариства на їх виконання. (Наприклад, вступ до вузів і перебування в них резонно поставити в залежність від поведінки учнів у навчальних закладах і за їх межами. А громадським організаціям, у тому числі і нашої провідної політичної партії, слід було б надавати значення моральним якостям своїх членів.)

По-третє, в умовах характерного для сучасного російського суспільства дефіциту внутрішніх - моральних регулятивів, варто було б вдатися до їх «екстерналізації» шляхом додання моральним нормам статусу законів^[13]. Як пише О. Т. Богомолов, «поки моральні норми та принципи не стануть частиною загальної культури, треба примушувати порушників порядку до законослухняності, до дотримання правил співжиття, використовуючи авторитет влади, друку, телебачення» [4, с. 25].

По-четверте, декриміналізація нашого суспільства і його побутової культури. Невірно думати, що ця проблема має відношення тільки до правоохоронних органів. Зокрема, декриміналізація масової свідомості припускає не тільки очищення нашої лексики від блатного жаргону і т. п., але і радикальна зміна системи відносин між населенням і правоохоронними органами, у тому числі і відношення до їх інформуванню про порушення закону, яке в нашій культурі, під очевидним впливом кримінального світу, кваліфікуються як «доноси»^[14]. Ми ж досі не навчилися розрізняти ідеологічні доноси і повідомлення про порушення закону, по суті є вираженням громадянської відповідальності, до того ж, вважаючи його «дрібні» порушення не є суттєвими і не заслуговують уваги правоохоронних структур. Зазначається, зокрема, що «те, що одні називають законослухняністю, інші - доносом», «донос у нас не вітається... стукати не можна, тому що закон - «чужий» [33, с. 77]. Відсутнє таке поняття, як «професійний злочинець», хоча значна частина наших співгромадян, перебуваючи на волі, здатна займатися тільки кримінальною діяльністю і не приховує цього.

По-п'яте, широке залучення вчених - соціологів, психологів та ін - до розробки законів, яка у нас вважається сферою компетентності лише фахових юристів і всюдисущих політиків^[15]. Закони - це не просто юридичні норми, а найбільш загальні правила соціальної взаємодії, які повинні розроблятися і запроваджуватися з урахуванням його соціальних, психологічних, економічних та інших закономірностей, що розкриваються відповідними науками.

Легко спрогнозувати, який шалений опір подібні заходи викликали б у наших псевдолибералов, гранично спотворили розумне розуміння свободи, і тих криміналізованих соціальних верств, яким це вигідно. Однак ризик нових ідеологічних колізій в даному випадку явно виправданий, адже «хочемо ми це визнати чи ні, але моральність дійсно лежить в основі всього» [13, с. 375], і, зокрема, «пора усвідомити, що в Росії моральне виховання, духовне відродження - питання виживання нації і одна з необхідних передумов оздоровлення економіки» [4, с. 20].

Від редакції ПСИХОЛОГІСа

Приєднуємося до думки одного з читачів: від розмови "хто винен" важливо переходити до конкретики "що робити". А саме, визначитися, що потрібно робити кожному з нас хоча б на життєво-побутовому рівні, щоб почати виправляти ситуацію і робити з Росії більш гідну країну. Наприклад, ПОВНІСТЮ відмовитися від алкоголю, сигарет і наркотиків - Робити зарядку щоранку - На вулиці посміхатися людям - Поступатися місцем в автобусі старшим, вагітним і т. д.: прості, чіткі і зрозумілі речі. Може бути, хтось напише такий план роботи над собою, такий список? Ми готові опублікувати це на ПСИХОЛОГІСе, щоб люди могли порівнювати своє життя з тим, як жити слід.

Життя роблять люди. Що ми зробимо?