Релятивізм

Релятивізм (етичний) (лат. relaiivus - відносний) - методологічний принцип тлумачення природи моральності, що лежить в основі етичних теорій.

Виражається в тому, що моральним поняттям і уявленням надається вкрай відносний, мінливий і умовний характер. Моральні принципи, поняття добра і зла різні у різних народів, соціальних груп і окремих людей, які певним чином пов'язані з інтересами, переконаннями й уподобаннями людей, обмежені в своєму значенні умовами місця і часу.

Але за цим різноманіттям і мінливістю моральних уявлень релятивісти не вбачають нічого спільного і закономірного. В кінцевому підсумку релятивізм призводить до суб'єктивізму в тлумаченні моральних понять і суджень, до заперечення в них будь-якого об'єктивного змісту. Етичний релятивізм часто висловлював в собі прагнення певних соціальних груп підірвати або знищити панівні форми моральності, яким надавався абсолютний і догматичний смисл (Абсолютизм). В історії етичних навчань релятивістський погляд на мораль отримує розвиток вже в рабовласницькому суспільстві. Софісти, вказуючи на протилежність моральних уявлень у різних народів (те, що вважається чеснотою у одних, засуджується як порок у інших), підкреслювали відносність добра і зла (добро є те, що корисно тим чи іншим людям).

У релятивизме софістів виразилося прагнення розвінчати абсолютні моральні установки, узаконені багатовіковими традиціями минулого. Подібне ставлення до моральних принципів проявилося також у академіків - пізніх послідовників Платона. У новий час ідеї етичного релятивізму розвивали Гоббс і Мандевіль, які намагалися підірвати основи релігійно-догматичної моралі феодалізму, спростувати уявлення про її абсолютному характері і божественному походженні. При цьому релігійно-ідеалістичного розуміння моралі вони протиставили матеріалістичне її тлумачення: джерело моральності - в інтересах і схильностях людей, у їх уявленнях про корисне і шкідливе, а також у потребах державного устрою. Підкреслюючи відносний характер моральних уявлень, Мандевіль приділяє особливу увагу критиці вчення про вроджених моральних почуттях, поширеного в той час.

Крайні форми етичного релятивізму поєднуються з повним запереченням будь-яких об'єктивних підстав моральності. Найбільш характерна в цьому відношенні эмотивистская теорія (Неопозитивізм). Її прихильники вважають, що моральні судження не мають ніякого об'єктивного змісту, а виражають лише суб'єктивні установки тих, хто їх висловлює. Звідси робиться висновок, що моральні судження не можна вважати ні істинними, ні хибними і що не слід навіть ставити питання про їх обґрунтованості та правомірності: кожна людина має право дотримуватися тих принципів, які йому кращі, і будь-яка точка зору моралі однаково виправдана. Така форма етичного релятивізму є теоретичним обґрунтуванням морального нігілізму. Будучи реакцією на догматизм релятивістська точка зору разом з тим унеможливлює вироблення чіткої моральної позиції. Проголошуючи принцип безумовної терпимості в моралі, емотивісти тим самим (хочуть вони цього чи ні) теоретично виправдовують всяке соціальне зло.