Абсолютизм

Абсолютизм (етичний) (лат. absolutiis - безумовний) - методологічний принцип тлумачення природи моральності, що лежить в основі деяких етичних теорій. Моральні принципи, поняття добра і зла прихильники абсолютизму трактують як одвічні і незмінні, абсолютні початку (закони всесвіту, апріорні істини або божественні заповіді), не пов'язані з умовами суспільного життя людей, з їх потребами.

Характеристика абсолютизму

На відміну від релятивізму, який зазвичай висловлював протест проти канонізацій і догматизации пануючої моралі, абсолютизм міг мати двоякий сенс. З одного боку, його прихильники часто виступали проти відносності й умовності пануючої моралі, її безпринципності і підпорядкування політичним інтересам правлячих груп; в противагу деградації моралі привілейованих класів вони виставляли непорушні закони моралі, повинні дотримуватися всіма. Але, з іншого боку, така критика пануючої моралі не заперечувала її в принципі, а лише обґрунтовувала уявлення про її непорушності й універсальності. Тому абсолютистів приходили іноді до морального догматизму і ригоризму.

Історія абсолютизму

Абсолютистський погляд на моральність одержує розвиток ще в давнину. Сократ, Платон, Евклід Мегарский трактують добро як абстрактну, вічну ідею, протилежну усьому мінливому і обумовленого в матеріальному світі речей. Абсолютистські погляди на природу моралі притаманні також християнському вченню в цілому, хоча і не завжди проводилися з однаковою послідовністю. Ідеї абсолютизму проводяться і в деяких світських етичних вченнях нового часу. Так, англійський філософ Шефтсбері доводив, що уявлення людей про моральності мають вроджений характер, незмінні та не можуть бути обгрунтовані посиланнями на людські інтереси і суспільну користь. Принцип абсолютизму розвивають у своїй етиці Кант, а також Спенсер.

Абсолютизм у сучасності

Прикладом сучасного напрямку буржуазної філософії моралі, де обґрунтовуються ідеї абсолютизму, може служити интуитивизм - етична теорія, в якій доводиться, що моральні поняття добра і боргу незмінні і безумовні, що основні моральні істини усвідомлюються як «самоочевидні» і не потребують доказів.