Глава 6. Що значить «стає особистістю»

Ця глава вперше була представлена у вигляді конспекту виступу на зустрічі в Оберлинском коледжі в 1954 році. Я намагався об'єднати в більш закінченою і чіткій формі деякі визріває в мені поняття психотерапії. Пізніше матеріал був трохи перероблений.

Як звичайно, я старався, щоб моя думка була ближче до коріння реального досвіду, відбитого в психотерапевтичних бесідах. Тому в якості матеріалу для узагальнення я нерідко використовував записи таких бесід.

* * *

Працюючи в Консультативному центрі Чиказького університету, я мав можливість спілкуватися з людьми, які зверталися до мене з безліччю особистих проблем. Наприклад, студент, стурбований можливим провалом на іспитах в коледжі; домогосподарка, разочаровавшаяся в своєму заміжжі; людина, котра відчуває, що він знаходиться на межі цілковитого нервового розладу і психозу; відповідальний працівник, який проводить більшу частину свого часу в сексуальних фантазіях і не справляється з роботою; здатний студент, паралізований переконанням у тому, що безнадійно неспроможний; батько, пригнічений поведінкою дитини; чарівна дівчина, яку без жодних причин долають напади глибокої депресії; жінка, яка побоюється, що життя і кохання проходять мимо, а її диплом з хорошими оцінками служить занадто малою компенсацією; людина, який переконаний в тому, що могутні або зловісні сили плетуть проти нього змову. Я б міг і далі перераховувати ці численні і унікальні проблеми, з якими звертаються до нас люди. Вони представляють повноту життєвого досвіду. Однак я не відчуваю задоволення, наводячи цей перелік, так як, будучи консультантом, знаю, що проблема, заявлена клієнтом в першій бесіді, не залишиться незмінною у другій і третій бесідах, а до десятої бесіді вона обернеться зовсім іншою проблемою чи цілим рядом проблем.

Я прийшов до переконання, що незважаючи на це ставить у глухий кут різноманітність по горизонталі і багатошарову вертикальну складність, ймовірно, існує лише одна проблема. Заглиблюючись у досвід багатьох клієнтів під час психотерапевтичних стосунків, які ми намагаємося для них створити, я приходжу до висновку, що кожен клієнт задає один і той же питання. За проблемною ситуацією, на яку він скаржиться, що за проблемами з навчанням, дружиною, начальником, за проблемою свого неконтрольованого або дивної поведінки, страшних почуттів ховається те, що складає істинний предмет його прагнень. Мені здається, що в глибині душі кожен чоловік запитує: "Хто я насправді? Як я можу зіткнутися зі своїм справжнім "Я", яке лежить в основі мого поверхневого поведінки? Як мені стати самим собою?"

Процес становлення.

Заглянути під маску

Дозвольте мені спробувати пояснити, що я маю на увазі, коли кажу, що по-моєму мета, якої хоче досягти людина, мета, яку він свідомо чи несвідомо переслідує, полягає в тому, щоб стати самим собою.

Коли до мене приходить людина, стурбований своїми, тільки йому притаманними труднощами, я впевнений, що найкраще - це постаратися створити такі відносини з ним, в яких він відчує, що вільний і знаходиться в безпеці. Моя мета - зрозуміти, як він відчуває себе в своєму внутрішньому світі, прийняти його таким, який він є; створити атмосферу свободи, в якій він може рухатися куди захоче, по хвилях своїх думок і станів. Як він використовує цю свободу?

Мій досвід показує, що він використовує цю свободу для того, щоб все більше і більше ставати самим собою. Він починає ламати підроблений фасад, скидати маски і відмовлятися від ролей, в яких він досі мав справу з життям. Виявляється, він намагається знайти щось більш важливе; щось таке, що більш правдиво було б його самого. Спочатку він скидає маски, наявність яких в деякій мірі усвідомлював. Ось молода студентка описує в бесіді з консультантом одну з використовуваних нею масок. Вона сильно сумнівається, чи є за цим заспокійливим всіх запобігливим фасадом якесь справжнє "Я" зі своїми власними переконаннями.

"Я думала про цього обов'язку відповідати нормі. У мене як-то розвинулося щось подібне вміння, я думаю... ну... звичка... старатися, щоб люди навколо мене відчували себе легко, або вести себе так, щоб все йшло гладко. Завжди має бути людина, який задовольняє всіх. На зустрічі, або на невеликій вечірці, або ще коли... я могла робити так, щоб все йшло добре, і при цьому ще здавалося, що я теж добре проводжу час. Іноді я сама дивувалася тому, що відстоювала точку зору, протилежну, боячись образити людину, проявив її. Іншими словами, я ніколи не мала твердого та певного ставлення до речей. А зараз - про причину, чому я це робила: ймовірно, тому, що я надто часто була такою будинку. Просто я не відстоювала свої переконання до тих пір, поки не перестала розуміти, чи є у мене взагалі якісь переконання, які потрібно відстоювати. По правді кажучи, я не була собою, і насправді не знала, що я собою представляю; я просто грала якусь фальшиву роль".

У цьому уривку ви бачите, як клієнт досліджує свою маску, усвідомлюючи своє невдоволення нею, і хоче знати, як дістатися до прихованого за маскою справжнього "Я", якщо таке є.

У цій спробі виявити "себе" психотерапевтичні відносини зазвичай використовуються клієнтом для того, щоб дослідити, вивчити різні сторони свого досвіду, усвідомити і бути готовим зустріти глибокі суперечності, які він нерідко виявляє. Він дізнається, наскільки нереальні його поведінку і пережиті нею почуття, наскільки вони далекі від справжніх реакцій організму, представляючи собою фасад, стіну, за якою він ховався від життя. Він відкриває, наскільки відповідає тому, яким йому доводиться бути, а не того, який він є насправді. Він часто виявляє, що існує лише в якості відгуку на вимоги інших людей, йому здається, що у нього немає свого "Я" і що він лише намагається думати, відчувати і вести себе так, як, на думку інших, йому слід думати, відчувати і вести себе.

У зв'язку з цим я був здивований, коли виявив, як точно, з яким глибоким психологічним розумінням понад століття тому описав проблему індивіда датський філософ Серен К'єркегор^[1]. Він вказував, що ми нерідко стикаємося з відчаєм, що походить від неможливості зробити вибір або небажання бути самим собою; але найглибше відчай настає тоді, коли людина вибирає "бути не самим собою, бути іншим". З іншого боку, бажання "бути тим "собою", яким ти є насправді", - це, звичайно, щось, протилежне розпачу, і за цей вибір людина несе найбільшу відповідальність. Коли я читаю деякі його твори, я майже відчуваю, що він, мабуть, чув все те, що говорили наші клієнти, коли вони, хвилюючись, засмутившись і страждаючи, шукали і досліджували реальність свого "Я".

Цей пошук стає ще більш хвилюючим, коли вони виявляють, що зривають ті брехливі маски, фальші яких і не підозрювали. Зі страхом вони починають досліджувати вихори і навіть бурі почуттів, які піднімаються у них всередині. Скидання маски, яка довгий час була вашої невід'ємною частиною, викликає глибоке хвилювання; проте індивід продовжує рухатися до мети, яка включає в себе свободу почуттів і думок. Це проілюструють кілька висловлювань жінки, яка брала участь у ряді психотерапевтичних бесід. Розповідаючи про свою боротьбу за те, щоб досягти ядра своєї особистості, вона використовує багато метафор.

"Як я бачу це зараз, шар за шаром я позбувалася захисних реакцій. Я збудую їх, розвідаю, а потім скидаю, коли бачу, що ви залишалися таким же. Я не знала, що було на дні, і дуже боялася дійти до дна, але я повинна була продовжувати намагатися це зробити. Спочатку я відчула, що всередині мене нічого немає - тільки величезна порожнеча відчувалася там, де я хотіла мати тверде ядро.

Тоді я відчула, що стою перед масивною кам'яною стіною, занадто високою, щоб перелізти через неї, і дуже товстою, щоб пройти крізь неї. Настав день, коли стіна стала швидше прозорою, ніж непроникною. Після цього, здавалося, стіна зникла, але за неї я виявила дамбу, стримуючу люто спінені води. Я відчула, що я стримую напір води, і, якщо б я зробила навіть крихітну щілину, я і всі навколо мене було б знищено подальшим потоком почуттів, які представлялися мені у вигляді води. В кінці кінців я не змогла більше витримувати це напруга і відпустила потік. Насправді всі мої дії звелися до того, що я піддалася почуттю охопила мене гострої жалості до себе, потім - почуття ненависті, потім - кохання. Після цього переживання у мене було таке відчуття, ніби я перестрибнула через край прірви на іншу сторону і, трохи хитаючись на самому краю, нарешті відчула, що я в безпеці. Я не знаю, що я шукала і куди йшла, але тоді я відчула, як і завжди відчувала, коли жила насправді, - що я рухаюсь вперед".

Мені здається, цей уривок досить добре передає почуття багатьох людей: якщо підроблений фасад, стіна, дамба не втримаються, все буде знесено шаленим потоком почуттів, які вони тримають під спудом у себе у внутрішньому світі. Однак цей уривок показує також випробовуване людиною незбориме бажання шукати себе і стати собою. Тут також вимальовується спосіб, з допомогою якого людина визначає реальність свого внутрішнього світу - коли він у всій повноті переживає свої відчуття, які на органічному рівні і є він сам, подібно до того, як клієнтка у наведеному вище прикладі, переживаючи жалість до себе, ненависть і любов, відчуває впевненість, що це є частиною її справжнього "Я".

Переживання почуттів

Я хотів би сказати ще дещо про переживання почуттів. В дійсності це - відкриття невідомих компонентів свого "Я". Феномен, який я збираюся описати, дуже важко осмислити до кінця. У нашому повсякденному житті є тисяча причин, щоб не дозволяти собі переживати в повній мірі те, що відбувається в наших відносинах. Це причини, що виникають з нашого минулого і сьогодення, причини, що кореняться в соціальному оточенні. Переживати почуття вільно, у всій їх повноті здається занадто небезпечним. Але в атмосфері безпеки і свободи психотерапевтичних відносин ці почуття можуть переживатися в повну силу, такими, якими вони є в дійсності. Вони можуть переживатися і переживаються "в чистому вигляді", так що людина в цей момент відчуває дійсно свій страх, дійсно свою ніжність, гнів або щось ще.

Можливо, я знову зможу це прояснити, навівши приклад із записів сеансів психотерапії одного клієнта, приклад, який покаже і розкриє, що я маю на увазі. Молодої людини, студента-випускника, давно бере участь в психотерапії, спантеличує неясне почуття, яке він відчуває в собі. Поступово він визначає його як якесь почуття страху, наприклад провалитися на іспиті, не отримати ступінь доктора. Потім слідує довга пауза. Починаючи з цього моменту нехай запис бесіди говорить сама за себе.