Глава 6. Що значить «стає особистістю»

Ця глава вперше була представлена у вигляді конспекту виступу на зустрічі в Оберлинском коледжі в 1954 році. Я намагався об'єднати в більш закінченою і чіткій формі деякі визріває в мені поняття психотерапії. Пізніше матеріал був трохи перероблений.

Як звичайно, я старався, щоб моя думка була ближче до коріння реального досвіду, відбитого в психотерапевтичних бесідах. Тому в якості матеріалу для узагальнення я нерідко використовував записи таких бесід.

* * *

Працюючи в Консультативному центрі Чиказького університету, я мав можливість спілкуватися з людьми, які зверталися до мене з безліччю особистих проблем. Наприклад, студент, стурбований можливим провалом на іспитах в коледжі; домогосподарка, разочаровавшаяся в своєму заміжжі; людина, котра відчуває, що він знаходиться на межі цілковитого нервового розладу і психозу; відповідальний працівник, який проводить більшу частину свого часу в сексуальних фантазіях і не справляється з роботою; здатний студент, паралізований переконанням у тому, що безнадійно неспроможний; батько, пригнічений поведінкою дитини; чарівна дівчина, яку без жодних причин долають напади глибокої депресії; жінка, яка побоюється, що життя і кохання проходять мимо, а її диплом з хорошими оцінками служить занадто малою компенсацією; людина, який переконаний в тому, що могутні або зловісні сили плетуть проти нього змову. Я б міг і далі перераховувати ці численні і унікальні проблеми, з якими звертаються до нас люди. Вони представляють повноту життєвого досвіду. Однак я не відчуваю задоволення, наводячи цей перелік, так як, будучи консультантом, знаю, що проблема, заявлена клієнтом в першій бесіді, не залишиться незмінною у другій і третій бесідах, а до десятої бесіді вона обернеться зовсім іншою проблемою чи цілим рядом проблем.

Я прийшов до переконання, що незважаючи на це ставить у глухий кут різноманітність по горизонталі і багатошарову вертикальну складність, ймовірно, існує лише одна проблема. Заглиблюючись у досвід багатьох клієнтів під час психотерапевтичних стосунків, які ми намагаємося для них створити, я приходжу до висновку, що кожен клієнт задає один і той же питання. За проблемною ситуацією, на яку він скаржиться, що за проблемами з навчанням, дружиною, начальником, за проблемою свого неконтрольованого або дивної поведінки, страшних почуттів ховається те, що складає істинний предмет його прагнень. Мені здається, що в глибині душі кожен чоловік запитує: "Хто я насправді? Як я можу зіткнутися зі своїм справжнім "Я", яке лежить в основі мого поверхневого поведінки? Як мені стати самим собою?"

Процес становлення.

Заглянути під маску

Дозвольте мені спробувати пояснити, що я маю на увазі, коли кажу, що по-моєму мета, якої хоче досягти людина, мета, яку він свідомо чи несвідомо переслідує, полягає в тому, щоб стати самим собою.

Коли до мене приходить людина, стурбований своїми, тільки йому притаманними труднощами, я впевнений, що найкраще - це постаратися створити такі відносини з ним, в яких він відчує, що вільний і знаходиться в безпеці. Моя мета - зрозуміти, як він відчуває себе в своєму внутрішньому світі, прийняти його таким, який він є; створити атмосферу свободи, в якій він може рухатися куди захоче, по хвилях своїх думок і станів. Як він використовує цю свободу?

Мій досвід показує, що він використовує цю свободу для того, щоб все більше і більше ставати самим собою. Він починає ламати підроблений фасад, скидати маски і відмовлятися від ролей, в яких він досі мав справу з життям. Виявляється, він намагається знайти щось більш важливе; щось таке, що більш правдиво було б його самого. Спочатку він скидає маски, наявність яких в деякій мірі усвідомлював. Ось молода студентка описує в бесіді з консультантом одну з використовуваних нею масок. Вона сильно сумнівається, чи є за цим заспокійливим всіх запобігливим фасадом якесь справжнє "Я" зі своїми власними переконаннями.

"Я думала про цього обов'язку відповідати нормі. У мене як-то розвинулося щось подібне вміння, я думаю... ну... звичка... старатися, щоб люди навколо мене відчували себе легко, або вести себе так, щоб все йшло гладко. Завжди має бути людина, який задовольняє всіх. На зустрічі, або на невеликій вечірці, або ще коли... я могла робити так, щоб все йшло добре, і при цьому ще здавалося, що я теж добре проводжу час. Іноді я сама дивувалася тому, що відстоювала точку зору, протилежну, боячись образити людину, проявив її. Іншими словами, я ніколи не мала твердого та певного ставлення до речей. А зараз - про причину, чому я це робила: ймовірно, тому, що я надто часто була такою будинку. Просто я не відстоювала свої переконання до тих пір, поки не перестала розуміти, чи є у мене взагалі якісь переконання, які потрібно відстоювати. По правді кажучи, я не була собою, і насправді не знала, що я собою представляю; я просто грала якусь фальшиву роль".

У цьому уривку ви бачите, як клієнт досліджує свою маску, усвідомлюючи своє невдоволення нею, і хоче знати, як дістатися до прихованого за маскою справжнього "Я", якщо таке є.

У цій спробі виявити "себе" психотерапевтичні відносини зазвичай використовуються клієнтом для того, щоб дослідити, вивчити різні сторони свого досвіду, усвідомити і бути готовим зустріти глибокі суперечності, які він нерідко виявляє. Він дізнається, наскільки нереальні його поведінку і пережиті нею почуття, наскільки вони далекі від справжніх реакцій організму, представляючи собою фасад, стіну, за якою він ховався від життя. Він відкриває, наскільки відповідає тому, яким йому доводиться бути, а не того, який він є насправді. Він часто виявляє, що існує лише в якості відгуку на вимоги інших людей, йому здається, що у нього немає свого "Я" і що він лише намагається думати, відчувати і вести себе так, як, на думку інших, йому слід думати, відчувати і вести себе.

У зв'язку з цим я був здивований, коли виявив, як точно, з яким глибоким психологічним розумінням понад століття тому описав проблему індивіда датський філософ Серен К'єркегор^[1]. Він вказував, що ми нерідко стикаємося з відчаєм, що походить від неможливості зробити вибір або небажання бути самим собою; але найглибше відчай настає тоді, коли людина вибирає "бути не самим собою, бути іншим". З іншого боку, бажання "бути тим "собою", яким ти є насправді", - це, звичайно, щось, протилежне розпачу, і за цей вибір людина несе найбільшу відповідальність. Коли я читаю деякі його твори, я майже відчуваю, що він, мабуть, чув все те, що говорили наші клієнти, коли вони, хвилюючись, засмутившись і страждаючи, шукали і досліджували реальність свого "Я".

Цей пошук стає ще більш хвилюючим, коли вони виявляють, що зривають ті брехливі маски, фальші яких і не підозрювали. Зі страхом вони починають досліджувати вихори і навіть бурі почуттів, які піднімаються у них всередині. Скидання маски, яка довгий час була вашої невід'ємною частиною, викликає глибоке хвилювання; проте індивід продовжує рухатися до мети, яка включає в себе свободу почуттів і думок. Це проілюструють кілька висловлювань жінки, яка брала участь у ряді психотерапевтичних бесід. Розповідаючи про свою боротьбу за те, щоб досягти ядра своєї особистості, вона використовує багато метафор.

"Як я бачу це зараз, шар за шаром я позбувалася захисних реакцій. Я збудую їх, розвідаю, а потім скидаю, коли бачу, що ви залишалися таким же. Я не знала, що було на дні, і дуже боялася дійти до дна, але я повинна була продовжувати намагатися це зробити. Спочатку я відчула, що всередині мене нічого немає - тільки величезна порожнеча відчувалася там, де я хотіла мати тверде ядро.

Тоді я відчула, що стою перед масивною кам'яною стіною, занадто високою, щоб перелізти через неї, і дуже товстою, щоб пройти крізь неї. Настав день, коли стіна стала швидше прозорою, ніж непроникною. Після цього, здавалося, стіна зникла, але за неї я виявила дамбу, стримуючу люто спінені води. Я відчула, що я стримую напір води, і, якщо б я зробила навіть крихітну щілину, я і всі навколо мене було б знищено подальшим потоком почуттів, які представлялися мені у вигляді води. В кінці кінців я не змогла більше витримувати це напруга і відпустила потік. Насправді всі мої дії звелися до того, що я піддалася почуттю охопила мене гострої жалості до себе, потім - почуття ненависті, потім - кохання. Після цього переживання у мене було таке відчуття, ніби я перестрибнула через край прірви на іншу сторону і, трохи хитаючись на самому краю, нарешті відчула, що я в безпеці. Я не знаю, що я шукала і куди йшла, але тоді я відчула, як і завжди відчувала, коли жила насправді, - що я рухаюсь вперед".

Мені здається, цей уривок досить добре передає почуття багатьох людей: якщо підроблений фасад, стіна, дамба не втримаються, все буде знесено шаленим потоком почуттів, які вони тримають під спудом у себе у внутрішньому світі. Однак цей уривок показує також випробовуване людиною незбориме бажання шукати себе і стати собою. Тут також вимальовується спосіб, з допомогою якого людина визначає реальність свого внутрішнього світу - коли він у всій повноті переживає свої відчуття, які на органічному рівні і є він сам, подібно до того, як клієнтка у наведеному вище прикладі, переживаючи жалість до себе, ненависть і любов, відчуває впевненість, що це є частиною її справжнього "Я".

Переживання почуттів

Я хотів би сказати ще дещо про переживання почуттів. В дійсності це - відкриття невідомих компонентів свого "Я". Феномен, який я збираюся описати, дуже важко осмислити до кінця. У нашому повсякденному житті є тисяча причин, щоб не дозволяти собі переживати в повній мірі те, що відбувається в наших відносинах. Це причини, що виникають з нашого минулого і сьогодення, причини, що кореняться в соціальному оточенні. Переживати почуття вільно, у всій їх повноті здається занадто небезпечним. Але в атмосфері безпеки і свободи психотерапевтичних відносин ці почуття можуть переживатися в повну силу, такими, якими вони є в дійсності. Вони можуть переживатися і переживаються "в чистому вигляді", так що людина в цей момент відчуває дійсно свій страх, дійсно свою ніжність, гнів або щось ще.

Можливо, я знову зможу це прояснити, навівши приклад із записів сеансів психотерапії одного клієнта, приклад, який покаже і розкриє, що я маю на увазі. Молодої людини, студента-випускника, давно бере участь в психотерапії, спантеличує неясне почуття, яке він відчуває в собі. Поступово він визначає його як якесь почуття страху, наприклад провалитися на іспиті, не отримати ступінь доктора. Потім слідує довга пауза. Починаючи з цього моменту нехай запис бесіди говорить сама за себе.

Клієнт: "Я як би дозволив цього просочитися. Але я також пов'язав це з вами і з моїми стосунками з вами. Я відчуваю одне - страх цього як би зникає; або є інше... так важко вловити... у мене як би два різних почуття по відношенню до цього. Або як би два "Я". Одне - перелякане, хоча тримається за щось, і цю людину я зараз відчуваю абсолютно ясно. Ви знаєте, мені як би потрібно щось, за що можна триматися... і я відчуваю себе наляканим".

Терапевт: "Г-м. Саме так ви можете відчувати себе в цю хвилину, відчували себе весь цей час, і, можливо, зараз у вас таке ж почуття, що треба триматися за наші відносини".

Клієнт: "Невже ви не дозволите мені це, тому що, ви знаєте, я потребую в цьому. Мені може бути так самотньо і страшно без цього".

Терапевт: "Ага, ага. Дозвольте мені триматися за це, так як я буду страшно наляканий без цього. Дозвольте мені триматися за це..." (Пауза.)

Клієнт: "Це ніби те ж саме: "Не дозволите ви мені мати дисертацію або ступінь доктора, чи що..." - тому що я потребую в цьому маленькому світі. Я маю на увазі..."

Терапевт: "В обох випадках це як би благання, так? Дайте мені це, тому що мені це так потрібно. Я буду страшно наляканий без цього". (Велика пауза.)

Клієнт: "У мене таке відчуття... Я якось не можу йти далі... Це ніби маленький хлопчик з благанням, як-то навіть... Який це жест - благання? (Складає долоні разом, як на молитві.) Чи Не смішно це? Тому що..."

Терапевт: "Ви склали руки як би для благання".

Клієнт: "Ага, це так! Не зробите ви це для мене? О, це жахливо! Хто, - я благаю?"

Можливо, цей уривок трохи розкриє те, про що я кажу, - переживання почуття до його меж. Ось він, цей момент відчуває себе не ким іншим, як тим, хто просить маленьким хлопчиком, благальним, выпрашивающим, залежним. В цю мить він весь - це благання. Звичайно, він майже відразу відсахується від цього переживання, кажучи: "Хто, - я благаю?" - але воно залишило свій слід. Як він каже мить: "Так чудово, коли все це, щось нове виходить з мене. Кожен раз я так дивуюся, і потім у мене знову виникає це почуття, як почуття страху, що в мені стільки всього, що я, можливо, щось приховую". Він розуміє, що це прорвалося назовні і в цю мить він - сама залежність, і його дивує, як це сталося.

Так переживається не тільки залежність. Це може бути біль, смуток, ревнощі, гнів руйнівний, сильне бажання, довіра, гордість, чуйна ніжність або йде любов. Це може бути будь-яка з емоцій, на які здатна людина.

Поступово завдяки подібним переживань я прийшов до розуміння, що в такі моменти індивід починає бути тим, хто він є. Коли людина в ході психотерапії відчує так всі емоції, які виникають в ньому организмически, причому усвідомлюючи їх і відкрито виявляючи, він відчує себе у всій повноті, яка приховано присутня в його внутрішньому світі. Так він стає тим, хто він є.

Відкриття себе в безпосередньому переживанні

Давайте продовжимо розгляд питання про те, що значить ставати самим собою. Це дуже заплутаний питання, і я знову спробую відповісти на нього, нехай у вигляді припущення, виходячи з тверджень клієнта, записаних між бесідами. Жінка розповідає, як різні фасади, з допомогою яких вона жила, немов м'яли і руйнувалися, викликаючи не тільки почуття сум'яття, але і полегшення. Вона продовжує:

"Ви знаєте, здається, ніби всі зусилля, витрачені на те, щоб утримати елементи в тому довільному візерунку, зовсім не потрібні, марні. Ви думаєте, що повинні самі скласти візерунок, але шматків так багато, і так важко зрозуміти, як їх з'єднати один з одним. Іноді ви кладете їх невірно, і чим більше елементів не підходить, тим більше зусиль потрібно, щоб зібрати візерунок, до тих пір поки нарешті ви втомитеся від усього цього, що подумаєте, що ця жахлива плутанина краще, ніж продовження роботи. А потім ви виявляєте, що ці змішані в купу шматочки абсолютно природно займають свої місця, і без вашої участі виникає живий візерунок. Вам залишається лише виявити його, і в ході цього ви знаходите себе і своє місце. Більше того, ви повинні дозволити вашому переживання самому розкрити свій сенс; в той самий мить, коли ви покажете йому, що воно значить, ви опинитеся в стані війни із самим собою".

Дозвольте мені виявити зміст цього поетичного опису, смисл, який воно має для мене. Я вважаю, що вона каже: бути собою - значить виявити той візерунок, той що лежить в основі візерунка порядок, який існує в безперервно мінливому потоці її досвіду. Бути собою - означає розкрити єдність і гармонію, яка існує в її власних почуттях і реакціях, а не намагатися використовувати маску для приховування цього досвіду або намагатися надати йому таку структуру, якої він не має. Отже, справжнє "Я" - це те, що спокійно може бути виявлено у власному досвіді, а не те, що йому нав'язують.

Наводячи уривки з цих висловлювань клієнтів, я намагався припустити, що відбувається в теплій, розуміючої атмосфері розвиваються відносин з терапевтом. Створюється враження, що клієнт поступово болісно досліджує те, що знаходиться за масками, зверненими до світу; або те, що лежить за масками, за допомогою яких він обманював себе. Глибоко, часто дуже яскраво клієнт переживає різні боки себе, які були заховані усередині. Таким чином, він все більше і більше стає самим собою - не маскою, не конформістом, подстраивающимся під інших, не циніком, тим, хто заперечує всі почуття, не фасадом інтелектуальних рационализаций, а живим, дихаючим, відчуває, пульсуючим процесом - коротше кажучи, він стає особистістю, набуває своє обличчя.

Особистість, яка з'являється

Я уявляю, що деякі з вас запитають: "Але яким він стає? Недостатньо сказати, що він позбавляється від фасадів. Яке особа ховається за ними?" Відповісти на це питання нелегко. Оскільки один із найбільш очевидних фактів полягає в тому, що кожен індивід схильний ставати самостійним, відмінним від інших, унікальним обличчям, я хотів би виділити кілька, на мою думку, характерних напрямків становлення. Жодна людина не буде повністю втілювати в собі ці характеристики, ніхто повністю не підійде під пропоноване мною опис, але я бачу, що тут можна вивести деякі узагальнення, засновані на моєму досвіді участі в психотерапевтичних відносинах з дуже багатьма клієнтами.

Відкритість свого досвіду

Перш за все я хотів би сказати, що індивід стає більш відкритий своєму досвіду. Це висловлювання має для мене величезне значення. Це - протилежність захисту[2]. Психологічні дослідження показали, що якщо дані наших органів почуттів суперечать нашому уявленню про себе, ці дані спотворюються. Кажучи іншими словами, ми не можемо сприймати все те, що доносять до нас наші органи почуттів, а лише те, що відповідає нашим уявленням про себе.

А зараз в безпечній атмосфері відносин, про яких я говорив, на місце цих захисних реакцій або ригідності^[3] поступово приходить усе зростаюча відкритість досвіду. Індивід стає все більш відкрито усвідомлення своїх власних почуттів і відчуттів, якими вони існують у нього на органічному рівні, як я це намагався описати. Він також починає більш адекватно, неупереджено усвідомлювати існуючу поза його дійсність, не втискаючи її в заздалегідь прийняті схеми. Він починає бачити, що не всі дерева зелені, не всі чоловіки суворі батьки, не всі жінки його відкидають, не всі невдачі свідчать про те, що він поганий, тощо. Він здатний приймати те, що відбувається таким, яким воно є, не спотворюючи його заради відповідності своїм раніше сформованим стереотипам сприйняття. Як можна очікувати, ця зростаюча відкритість досвіду робить його більш реалістичним при зустрічі з новими людьми, новими ситуаціями і новими проблемами. Це означає, що у нього немає застиглих вірувань і він може нормально ставитися до видимий суперечностей. Він може отримувати багато суперечливих відомостей і не намагатися їх одразу відкинути. Відкритість свідомості того, що в даний момент існує всередині нього і в навколишньому його ситуації, здається мені важливою характеристикою особистості, яка з'являється в процесі психотерапії.

Можливо, це висловлювання стане більш зрозумілим, якщо я проілюструю його уривком із записаної на плівку бесіди. Молодий фахівець в сорок восьмий бесіді розповідає про те, як він став більш відкритим своїм тілесним і деяким іншим відчуттям.

Клієнт: "Мені здається неможливим, щоб хтось зміг розповісти про всі зміни, які він відчуває. Але я насправді нещодавно відчув, що став з великою увагою і більш об'єктивно ставитись до свого фізичного стану. Я маю на увазі, що не очікую занадто багато від себе. Ось як це відбувається на практиці: я відчуваю, що в минулому зазвичай боровся з втомою, яка долала мене після вечері. Ну, а тепер я повністю впевнений, що насправді втомився, що я зовсім не вигадую цієї втоми, у мене просто занепад сил. Здається, що раніше я майже весь час займався критикою цієї втоми".

Терапевт: "Отже, ви можете дозволити собі бути втомленим замість того, щоб відчувати поряд з втомою ще і критицизм по відношенню до неї".

Клієнт: "Так, що мені не слід бути втомленим або щось ще. І я думаю, це в деякому відношенні досить-таки мудро, що я зараз просто не можу боротися з цією втомою; одночасно з цим я відчуваю, що мені потрібно зменшити темп. Так що бути втомленим - зовсім не так вже погано. І мені здається, я можу пов'язати те, чому я не повинен був так себе вести, з тим, який у мене батько і як він дивиться на це. Наприклад, уявімо, я захворів і сказав йому про це. Напевно, зовні буде здаватися, що батько хоче чимось мені допомогти, але при цьому він буде говорити: "Ну ось, ще одна біда на мою голову, чорт забирай!" Ви розумієте, щось на зразок цього".

Терапевт: "неначе якщо ти хворий, в цьому справді є щось прикре".

Клієнт: "Ага. Я впевнений, що мій батько з таким же неповагою ставиться до свого тіла, як і я. Ось минулого літа я якось невдало повернувся і щось вивихнув в спині; я почув, як там хруснуло, і все таке. Спочатку у мене весь час була різка біль, по-справжньому сильний біль. Я викликав лікаря, щоб він подивився на мене. Лікар сказав, що нічого страшного, само пройде, потрібно тільки не занадто нахилятися. Ну, це було кілька місяців тому, і лише нещодавно я помітив, що... чорт, це дійсно боляче, і зараз ще болить... І я зовсім в цьому не винен".

Терапевт: "Це зовсім не характеризує вас з поганого боку".

Клієнт: "Немає... і одна з причин, чому я втомлююся більше, ніж належало б, тому, що я в постійному напруженні від цього болю, і тому... Я вже записався на прийом до лікаря, щоб він оглянув мене, зробив рентген або ще що-небудь. В деякому відношенні, думаю, ви можете сказати, що я став більш вірно відчувати... або відчувати все це більш об'єктивно. І це дійсно, як я кажу, глибокі зміни; і звичайно, мої стосунки з дружиною і двома дітьми... Ну, ви б не впізнали мене, якщо б змогли побачити, що я відчуваю... як ви... я маю на увазі... просто здається, що насправді немає нічого більш прекрасного, ніж щиро і насправді... дійсно відчувати любов до своїх дітей і в той же час бути улюбленим ними. Я не знаю, як це висловити. У нас так зросла повага... у нас обох до Джуді... і ми помітили... як тільки ми почали робити це... ми помітили такі величезні зміни в ній... Здається, це дуже глибока річ".

Терапевт: "Я думаю, що ви хочете мені сказати, що тепер можете більш правильно чути себе. Якщо ваше тіло говорить вам, що воно втомилося, ви чуєте його і вірите йому, замість того щоб його критикувати; якщо вам боляче, ви в змозі це почути; якщо ви відчуваєте, що дійсно любите вашу дружину чи дітей, ви можете відчути це, і, схоже, це проявляється також у змінах до них самих".

Тут у відносно невеликому, але важливу за значенням уривку можна побачити багато чого з того, що я намагався сказати про відкритість досвіду, відкритості будь-яких переживань. Раніше цей чоловік не міг вільно відчувати біль або хвороба, тому що батько не брав їх. Він не міг відчувати ніжність і любов до своїх дітей, тому що ці почуття говорили б про його уразливості, а йому потрібно було демонструвати фасад "Я - сильний". Але зараз він здатний бути по-справжньому відкритим переживанням свого організму: він може бути втомленим, коли утомився; він може відчувати біль, коли йому боляче, він здатний вільно відчувати любов, випробовувану до своєї доньки; він також може відчувати і висловлювати роздратування по відношенню до неї. Як він повідомляє у наступній частині бесіди, він може жити досвідом свого цілісного організму, а не закривати його від свідомості.

Довіра до свого організму

Особливу складність представляє опис другого якості, що з'являється у людини після психотерапії. Здається, ця людина все більшою мірою виявляє, що він може довіряти своєму організму; що організм служить підходящим інструментом для вибору поведінки, найбільш доречного в даній ситуації.

Спробую донести це до вас в більш доступній формі. Можливо, ви зможете зрозуміти мою опис, уявивши собі індивіда, який стоїть перед реальним вибором, наприклад: "Проведу я відпустку разом з сім'єю чи один?", "Випити мені третій коктейль?", "Чи той це чоловік, який може бути моїм партнером в любові і в житті?". Як поведе себе людина в такого роду ситуаціях після психотерапії? У тій мірі, в якій ця людина відкритий всьому своєму досвіду, у нього є доступ до всіх наявних у нього даних, на основі яких можна вибрати свою поведінку в конкретній ситуації. Він знає про свої почуття і спонукання, які нерідко бувають складними і суперечливими. Він з легкістю може відчувати весь набір соціальних вимог: від жорстких соціальних "законів" до бажань дітей і сім'ї. Йому доступні спогади про подібних ситуаціях і наслідки різних варіантів поведінки. У нього є порівняно вірне сприйняття даної ситуації у всій її складності. Він може дозволити своєму цілісному організму при участі свідомої думки розглянути і зважити кожен стимул, потреба і вимога, оцінити їх відносну значимість і силу. Зробивши таке складне зважування і зіставлення, він в стані знайти такий образ дій, який, здається, найкраще задовольняє всі його постійні і тимчасові потреби в даній ситуації.

Аналізуючи і зіставляючи компоненти даного життєвого вибору, його організм, звичайно, буде робити помилки. Будуть і помилкові рішення. Але завдяки прагненню бути відкритою своєму досвіду, з часом він все ширше і швидше усвідомлює незадовільні наслідки того чи іншого вибору, і все швидше виправляє помилкові рішення.

Можливо, корисно зрозуміти, що у більшості з нас недоліки, які заважають цьому зважуванням та знаходженню балансу, складаються в тому, що ми включаємо у свій досвід, що до нього не відноситься, і відкидаємо те, що до нього відноситься. Так, індивід може наполягати на такому уявленні про себе, як "Я знаю міру при вживанні спиртних напоїв", тоді як відкритість його минулого досвіду показує, що це навряд чи вірно. Або молода жінка здатна бачити тільки добрі якості свого майбутнього чоловіка, тоді як відкритість досвіду показала б, що у нього є і недоліки.

Як правило, коли клієнт відкритий свого досвіду, він починає знаходити свій організм більш вартим довіри. Він відчуває менше страху перед своїми емоційними реакціями. Спостерігається постійне зростання віри і навіть розташування до складного, багатого, різноманітного набору почуттів і нахилів, існуючих в людині на организмическом рівні. Свідомість замість того, щоб бути сторожем численних і небезпечних непередбачуваних мотивів, з яких лише трохи може бути дозволено з'явитися на світ, стає задоволеним мешканцем суспільства спонукань, почуттів і думок, які, як виявляється, дуже добре управляють собою, коли за ними не стежать зі страхом.

Внутрішній локус^[4]

Інший напрямок, очевидне в процесі становлення особистістю, відноситься до локусу, або місцем, в якому здійснюється вибір його рішень або оціночних суджень. Індивід все частіше починає відчувати, що локус оцінки знаходиться всередині його. Все менше і менше він шукає в інших схвалення або несхвалення рішень, виборів і стандартів, за якими треба жити. Він усвідомлює, що вибір - це його особиста справа, і що єдине питання, яке має сенс, - "Повністю задовольняє і чи вірно виражає мене мій образ життя?" Я думаю, що це, мабуть, найважливіше питання для творчого індивіда.

Очевидно, ви зрозумієте мене краще, якщо я проілюструю це на одному прикладі. Я б хотів представити невелику частину записаної на плівку бесіди з молодою жінкою, студенткою-випускницею, яка звернулася до консультанта за допомогою. Спочатку її турбувало безліч проблем, і вона навіть хотіла покінчити життя самогубством. Під час бесіди вона усвідомила в собі одне з почуттів - своє велике бажання бути залежною, а саме бажання надати комусь можливість спрямовувати її життя. Вона дуже критикувала тих, хто не надав їй достатньої спрямовуючої допомоги. Вона говорила про всіх своїх викладачів, з гіркотою переживаючи, що жоден з них не навчив її чогось такого, що мало б глибокий сенс. Поступово вона почала розуміти, що в якійсь мірі її труднощі були обумовлені тим, що вона, будучи студенткою, не проявляв ініціативи при участі в заняттях. А потім йде уривок, який я хочу процитувати.

Я думаю, цей уривок дасть вам деяке уявлення про те, що значить досвід зміщення всередину локусу оцінки та прийняття рішень. Цей уривок належить до більш пізньої бесіді з цією молодою жінкою, коли вона почала розуміти, що, можливо, і вона в якійсь мірі відповідає за недоліки у своїй освіті.

Клієнтка: "Ну, зараз мені цікаво знати, не ходила я просто навколо так близько, отримуючи лише поверхневі знання і не займаючись серйозно самими предметами?"

Терапевт: "Може бути, ви дибали то туди, то сюди, замість того щоб дійсно копати десь глибше".

Клієнтка: "Да-а-а. Ось чому я кажу... (повільно і дуже задумливо) ну, з цієї точки зору це дійсно залежить від мене. Я хочу сказати, мені здається абсолютно очевидним, що я не можу покладатися на когось ще, щоб він дав мені освіту. (Тихо.) Я дійсно повинна буду отримати його сама".

Терапевт: "Ви дійсно починаєте усвідомлювати, що є тільки одна людина, яка може дати вам освіту; починаєте розуміти, що, можливо, ніхто інший не може дати вам освіту".

Клієнтка: "У-гу. (Довга пауза. Вона сидить замислившись.) У мене всі симптоми страху". (Тихо сміється.)

Терапевт: "Страх? Це те, що лякає? Ви це маєте на увазі?"

Клієнтка: "У-гу. (Довга пауза, очевидно, бореться зі своїми почуттями.)

Терапевт: "чи Не хочете сказати більш конкретно про те, що маєте на увазі? Що насправді викликає у вас почуття страху?"

Клієнтка (сміється): "Я... угу... Не знаю напевно, чи це так... Я маю на увазі... ну, мені насправді здається, що я - відрізана скибка... (пауза) і що я дуже... я не знаю... в уразливому становищі, але я... гм-м... я виносила це, і... це вийшло майже без слів. Мені здається... цього чогось... я дозволила вирватися".

Терапевт: "Це навіть як би і не частина вас".

Клієнтка: "Ну, я відчула здивування".

Терапевт "Як ніби: "О Боже, невже це сказала я?"" (Обоє сміються.)

Клієнтка: "Я справді не думаю, що у мене раніше було це почуття. Я... е-е-е... ну, правда відчувається, ніби я кажу щось, що дійсно є частиною мене. (Пауза.) Або... е-е-е (збентежений) я відчуваю, що я... Не знаю... Я відчуваю себе сильною, і, проте, у мене є і почуття... я усвідомлюю це як страх, відчуття страху".

Терапевт: "тобто ви хочете сказати, що, коли ви говорите щось таке, у вас з'являється в той же час почуття страху від того, що ви сказали, чи не так?"

Клієнтка: "Гм-м-м... Я відчуваю це. Наприклад, я відчуваю це зараз всередині... як би здіймається сила або з'явилася віддушина якась. Як ніби це щось справді велике і сильне. І проте... е-е-е... це було майже фізичне відчуття, що я залишилася на самоті і як би відрізана від... від підтримки, яка завжди у мене була".

Терапевт: "Ви відчуваєте, що це щось велике і сильне, рвущееся назовні, і в той же час ви відчуваєте, що говорячи це як би відрізали себе від будь-якої підтримки".

Клієнтка: "Гм-м... Може бути, це... я не знаю... Це порушення якоїсь структури, яка завжди скріплювала мене, мені здається".

Терапевт: "Це як би розхитує структуру, її зв'язку".

Клієнтка: "Гм-м (мовчить, потім обережно, але з переконанням), я не знаю, але я відчуваю, що після цього я почну робити більше, ніж, я думаю, мені треба робити. Скільки всього мені ще треба зробити! Здається, потрібно знайти, як по-новому вести себе на довгих стежинах моєму житті... але, може бути, я побачу, що краще справляюся з дечим".

Я сподіваюся, що представлений вище діалог дає вам деяке уявлення про ту силу, яку відчуває людина, коли усвідомлює себе унікальним, відповідальним за себе істотою. Тут видно і тривога, яка супроводжує прийняття відповідальності. Коли ми усвідомлюємо, що "вибір робить не хто інший, як я" і що "саме я визначаю для себе цінність досвіду", це і вселяє в нас сили, і лякає.

Бажання бути процесом

Мені б хотілося виділити ще одну, останню характеристику цих індивідів, коли вони докладають зусиль, щоб відкрити себе для себе і стати собою. Справа в тому, що їх, здається, більше задовольняє існування як процесу, а не застиглою сутності. Коли хтось із них тільки входить в психотерапевтичні відносини, то, ймовірно, хоче прийти до більш стійкого стану: він прагне наблизитися до того рубежу, за яким ховаються вирішення його проблем або де захований ключ від сімейного благополуччя. В атмосфері свободи психотерапевтичних відносин такий індивід зазвичай позбавляється від цих жорстко встановлених цілей і приходить до правильного розуміння того, що він являє собою не застиглу сутність, а процес становлення.

Так, один клієнт в кінці психотерапії в замішанні каже:

"У мене ще не закінчилася робота з інтеграції та реорганізації моєї особистості; це лише змушує задуматися, але не бентежить, особливо зараз, коли я розумію, що це - тривалий процес... Коли відчуваєш себе в дії, знаючи, куди йдеш, хоча і не завжди усвідомлюючи це, - все це хвилює, іноді засмучує, але завжди підтримує дух".

У цьому висловлюванні можна побачити і віру в свій організм, про яку я говорив, і також усвідомлення себе як процесу. Це особисте опис того стану, коли приймаєш, що ти - це потік становлення, а не закінчений продукт. Це значить, що людина - це поточний процес, а не застигла, статична сутність; це поточна річка змін, а не шматок твердого матеріалу; це постійно змінюване суцвіття можливостей, а не застигла сума характеристик.

Ось інше вираження тієї ж самої плинності, або, інакше, поточного в даний момент існування:

"Вся ця ланцюг відчуттів і ті смисли, які я досі знаходив у них, здається, привели мене до процесу, який в один і той же час і чудовий, і лякаючий. Здається, він полягає в тому, щоб дати можливість мого досвіду нести мене, як мені здається, вперед, до цілей, які я можу лише смутно визначити, коли намагаюся зрозуміти принаймні поточний зміст цього досвіду. З'являється відчуття, що ти пливеш разом зі складним потоком досвіду, маючи чудову можливість зрозуміти його весь час змінюється складність".

Висновок

Я спробував розповісти вам, що відбувається в житті людей, з якими мені пощастило бути у відносинах в той час, коли вони боролися за те, щоб стати самими собою. Я наважився описати як можна точніше ті смисли, які, здається, залучені в процес становлення людини. Я впевнений, що психотерапія не вичерпується цим процесом. Я впевнений, що моє сприйняття цього процесу нечітко і неповно, оскільки його розуміння і осмислення весь час змінюються. Сподіваюся, що ви приймете його як поточне гіпотетичне опис, а не як щось остаточне.

Я підкреслюю, що це опис носить гіпотетичний характер, ще й для того, щоб було ясним, що я не кажу: "Ось якими вам слід стати. Ось ваша мета". Швидше я кажу, що в цих переживаннях є декілька смислів, які поділяли я і мої клієнти. Можливо, опис досвіду інших може прояснити або зробити більш осмисленим ваш власний досвід.

Я вказував, що кожен індивід, ймовірно, задає собі два питання: "Хто я?" і "Як мені стати самим собою?". Я стверджував, що процес становлення запускається в сприятливому психологічному кліматі; в ньому індивід скидає одну за одною захисні маски, в яких він зустрічав життя; що він повністю переживає свої приховані якості; що він виявляє в цих переживаннях незнайомця, який живе за масками, незнайомця, який і є він сам. Я постарався дати опис характерних якостей з'являється таким чином особистості; особистості, більш відкритою всім складовим її організмічного досвіду; особи, у якої виникає довіра до свого організму як інструменту чуттєвої життя; особистості, яка вважає, що локус оцінки лежить у неї всередині; особистості, яка вчиться жити, беручи участь в потоці безпосередньо пережитого досвіду і постійно виявляючи в ньому свої нові якості. Такі деякі складові, з яких, як я думаю, складається процес становлення особистості.