Елкінд Д. Ерік Еріксон і вісім стадій людського життя
Теорію Еріка Еріксона про поділ нашого життєвого циклу на вісім стадій автор статті називає одним з найбільших внесків у психоаналіз і взагалі в психологію. На відміну від Фрейда, Еріксон вважає, що характер людини, хоча і формується в дитинстві, але не раз і назавжди, а зберігає здатність значно змінюватися і далі на кожному етапі життя. Эриксоновская теорія «кризи ідентифікації» у підлітків набула широкого поширення і за межами професійних кіл.
Еріка Еріксона знають і читають зараз в Сполучених Штатах, мабуть, більше, ніж будь-якого іншого психоаналітика. У вузах всієї країни на факультетах психології та психіатрії використовуються книги Еріксона, і майже кожен підручник, що має справа з розвитком людини, вихованням і патронажем, описує вісім стадій життєвого циклу людини, що зустрічається на кожній стадії все з новими і новими проблемами і конфліктами. Вираження «криза ідентифікації», введене Еріксоном більш ніж чверть століття тому, увійшло в повсякденний побут американців. Увага, яку Еріксон приділяв проблемам юності і зрілості, допомогло позбутися одностороннього погляду на дитинство як на період незворотного формування особистості. Удостоїлися похвали також психоісторичні і психосоциапъные роботи Еріксона. Його монографія. «Лютер в молодості» (1958 р.) послужила канвою для йшла на Бродвеї п'єси, а «Правда Ганді» (1969 р.) Отримала Пуліцерівську Премію і Премію Національної книги по відділу філософії та релігії. В останні роки Еріксон багато пише з питань загального характеру. Остання його книга «Іграшки і мотивації» (1976). Наприклад, пов'язує творчий елемент у політичній діяльності з дитячими іграми. Аж ніяк не виводячи поведінка дорослої людини цілком з умов і подій його дитинства, Еріксон все ж проводить чіткі паралелі між дитячими іграми та «стратегією ігор» у дорослих, між повторюваністю дій в деяких іграх і ритуалізмом таких форм політичного життя як голосування і введення в посаду державних діячів.
Потрібно підкреслити, що Еріксон аж ніяк не скасовує, а саме розвиває психоаналіз, так як він приймає основні передумови фрейдизму, і на них надбудовує нові поверхи. Цим Еріксон відрізняється від таких ранніх прихильників Зігмунда Фрейда Карл Юнг і Альфред Адлер, які відійшли від Фрейда, відкинули його положення і висунули власні концепції. Відрізняється Еріксон і від так званих неофрейдистов, таких як Карен Хорні, Абрагам Кардинер і Гаррі Стек Саллівен, які вважали (помилково, як з'ясувалося), що фройдизму нічого сказати про взаємини між людиною і суспільством чи людиною і культурою. Фрейд, як відомо, підкреслював роль сексуальних потягів в життя людини, але робив він це з бажання протидіяти жорстким обмеженням, налагавшимся в ті часи суспільством на відносини підлог, тим табу, які часто служили причинами неврозів. Згодом, однак, Фрейд приділяв значно більше уваги психічній структурі особистості, зокрема її свідомого Я, яке служить виконавчою владою в психіці людини і зберігає його сформоване ставлення до самого себе і навколишнього світу. Спостереження і теоретичні побудови Еріксона в основному стосуються психосоціальних аспектів формування Я. На цьому шляху Еріксоном і вдалося розвинути психоаналіз, не відкидаючи і не ігноруючи величезного вкладу Фрейда.
Незвичайна біографія
Цьому видатному вченому вже 76 років. Сиве волосся і вуса, імпозантна зовнішність і м'якість манер роблять його схожим на таких акторів старого кіно як Жан Хершолт і Пол Муні. В дружньому колі Еріксон тримається вільно і відкрито, але, взагалі кажучи, відрізняється сором'язливістю і уникає галасу, що супроводжує популярність. Ця його риса, побільшена небажанням піддавати гласності дійсні випадки зі своєї практики (навіть з вигаданими іменами), почасти пояснює те, що Еріксон довго не опубліковував свої спостереження і висновки його перша книга «Дитинство і суспільство» з'явилася в 1950 році, коли авторові виповнилося 48 років.
В останні роки, однак, Еріксон став друкуватися охочіше, і книги його з'являються все частіше і частіше. До цього часу він опублікував шість робіт, не рахуючи раніше згаданих монографій про Лютера і Ганді. З цих книг найбільший вплив на розвиток сучасної психологічної думки справила книга «Дитинство і суспільство». Незважаючи на визнання і похвали, які Еріксону принесли його роботи, він досі здивований загальним інтересом до себе і побоюється, що його можуть невірно зрозуміти і витлумачити. Він волів би, щоб увагу привертали тільки його книги, а сам автор залишався в тіні, але все-таки поступився наполегливим вимогам читачів, які бажали знати більше про нього самого.
Життя вченого була різноманітною і незвичайною. Він народився в німецькому місті Франкфурті-на-Майні, але батьками його були данці. Його вітчим, сам лікар, умовляв Еріксона вчитися медицині, але Еріксон спочатку став художником і спеціалізувався на дитячих портретах. Він оселився у Відні, і у приватній обстановці познайомився з Фрейдом. У Відні ж він став вивчати психоаналіз і успішно закінчив курс. Про направлення і широту інтересів Еріксона можна судити вже з одного того, що ще на самому початку своєї діяльності він вивчав систему Монтессорі і отримав диплом педагога-вихователя. Не дивно, що темами перших статей Еріксона були зв'язку психоаналізу з педагогікою.
Північноамериканські індіанці і ветерани війни
У Відні Еріксон познайомився зі своєю майбутньою дружиною американської художницею Джоан Мойват Серсон, що стала згодом консультантом і письменницею з питань психогігієни. У 1933 році вони переїхали в США: Еріксон був запрошений в Бостон в якості викладача і фахівця з дитячого психоаналізу. У Бостоні виявився одним з піонерів в цій області. Протягом наступних двадцяти років Еріксон поєднував роботу в клініці з викладанням в Гарвардському, Єльському та Каліфорнійському університетах. У 1951 році він приєднався до групи психіатрів і психологів, які переїхали в Стокбридж (Массачусетс), щоб у приватній клініці Центр Остін Ріггс проводити нову програму навчання і виховання дітей з фізичними та психічними вадами. Там Еріксон залишався до 1961 року, коли він отримав місце професора по кафедрі розвитку людини і викладача психіатрії в Гарварді. У 1971 році він вийшов на пенсію і переїхав до північної Каліфорнії. Там він багато пише і підтримує зв'язок з університетами і клініками, звертаються до нього за консультацією.
Еріксон ніколи не належав до психоаналітиків звичайного типу, може бути тому, що життя своє почав художником. Коли він, наприклад, працював з дітьми, то завжди домагався можливості побачити їх в домашній обстановці і взяти участь у сімейних трапезах. Незвичайний підхід він проявив і в 1930-х роках, переселившись спершу в Південну Дакоту, а потім на північ Каліфорнії, щоб спостерігати життя індіанців в резерваціях і зібрати фактичний матеріал для наукової роботи. Його нариси про життя індіанців показують, як тонко і глибоко Еріксон здатний сприймати чужий побут і звичаї.
У індіанців Еріксон виявив синдром неврозу, непоясненного з точки зору класичного психоаналізу. Основним джерелом душевного сум'яття індіанця, мабуть, було відчуття безпідставність, відірваності від коренів, розрив між нинішнім способом життя і тим, який зберігся в переказах племені. Індіанець відчував прірву не тільки за спиною у себе, але й попереду, на шляху асиміляції. Психологічні конфлікти такого роду, здогадався Еріксон, тісно пов'язані з людським «Я» і з культурою, але мають дуже мало відносини до сексуальним потягам, які ставив під главу кута Фройд.
Здогад, що виникла у Еріксона в індіанських резерваціях, зміцніла в роки Другої світової війни, коли він працював у Сан-Францисском центрі відновлення працездатності інвалідів війни. Багато інваліди, з якими Еріксоном і його колегам доводилося мати справу, не відповідали класичному уявленню про жертви контузії, сформованому в Першу Світову Війну. Вони здавалися Еріксону людьми, що втратили уявлення про те, хто вони такі. Їх почуття, думки і дії в ролі солдатів занадто різко відрізнялися від їх способу життя та мислення до війни. Навіть якщо в психіці цих солдатів і виникали конфлікти у зв'язку з пригніченими сексуальними потягами, головне їх ускладнення, на думку Еріксона, полягало в тому, що він назвав тоді «ідентифікаційної сплутаністю», тобто нездатністю індивіда пізнати своє «Я».
Вісім стадій людини
Минуло майже 10 років, перш ніж Еріксон систематизував свої клінічні спостереження і виклав свою концепцію в книзі «Дитинство і суспільство». Підсумовуючи 15 років практичної і теоретичної роботи, він висунув три нові положення, які стали трьома важливими вкладами в вивчення людського «Я».
По-перше, Еріксон припустив, що поряд з описаними Фрейдом фазами психосексуального розвитку (оральної, анальної, фалічну і генітальної), в ході якого змінюється спрямованість потягу (від аутоэротизма до потягу до зовнішнього об'єкта), існують і психологічні стадії розвитку «Я», в ході якого індивід встановлює основні орієнтири по відношенню до себе і своєї соціальної середовищі.
По-друге, Еріксон стверджував, що становлення особистості не закінчується в підлітковому віці, але розтягується на весь життєвий цикл.
І, нарешті, Еріксон говорив, що кожній стадії притаманні свої власні параметри розвитку, здатні приймати позитивні і негативні значення.
Довіра і недовіра. Перша стадія розвитку людини відповідає оральній фазі класичного психоаналізу і зазвичай охоплює перший рік життя. У цей період, вважає Еріксон, розвивається параметр соціального взаємодії, позитивним полюсом якого є довіра, а негативним - недовіра.
Ступінь довіри, яким дитина проникається до навколишнього світу, до інших людей і до самого себе, в значній мірі залежить від проявляється до нього турботи. Немовля, який отримує все, що хоче, потреби якого швидко задовольняються, який ніколи довго не відчуває нездужання, якого заколисують і пестять, з яким грають і розмовляють, відчуває, що світ, загалом, місце затишне, а люди-істоти чуйні і послужливі. Якщо ж дитина не отримує належного догляду, не зустрічає любовної турботи, то в ньому виробляється недовіру - боязкість і підозрілість по відношенню до світу взагалі до людей, зокрема, й недовіру це він несе з собою в інші стадії його розвитку.
Необхідно підкреслити, однак, що питання про те, який початок візьме верх, не вирішується раз і назавжди в перший рік життя, але виникає заново на кожній наступній стадії розвитку. Це і несе надію і таїть загрозу. Дитина, яка приходить у школу з почуттям настороженості, може поступово перейнятися довірою до якої-небудь вчитель, не допускає несправедливості по відношенню до дітей. При цьому він може подолати початкову недовірливість. Але зате і дитина, такий, що виробив у дитинстві довірливий підхід до життя, може перейнятися до неї недовірою на наступних стадіях розвитку, якщо, скажімо, у випадку розлучення батьків у сім'ї створюється обстановка, переповнена взаємними звинуваченнями і скандалами.