Елкінд Д. Ерік Еріксон і вісім стадій людського життя

Під близькістю Еріксон розуміє не тільки фізичну близькість. У це поняття він включає здатність піклуватися про іншу людину і ділитися з ним всіх істотних без остраху втратити при цьому себе. З близькістю справа йде так само, як з ідентифікацією: успіх чи провал на цій стадії залежить не просто від батьків, але лише від того, наскільки успішно людина пройшов попередні стадії. Так само як у випадку ідентифікації, соціальні умови можуть полегшувати або ускладнювати досягнення близькості. Це поняття не обов'язково пов'язане з сексуальним потягом, але поширюється і на дружбу. Між однополчанами, що билися пліч-о-пліч у важких боях, дуже часто утворюються такі тісні зв'язки, які можуть слугувати зразком близькості в самому широкому сенсі цього поняття. Але якщо ні у шлюбі, ні в дружбі людина не досягає близькості, тоді, на думку Еріксона, долею його стає самотність - стан людини, якому не з ким розділити своє життя і не про кого піклуватися.

Общечеловечность і самопоглощенность. Сьома стадія - зрілий вік, то є вже той період, коли діти стали підлітками, а батьки міцно пов'язали себе з певним родом занять. На цій стадії з'являється новий параметр особистості з общечеловечностью на одному кінці шкали і самопоглощенностью - на іншому.

Общечеловечностью Еріксон називає здатність людини цікавитися долями людей за межами сімейного кола, замислюватися над життям майбутніх поколінь, формами майбутнього суспільства і пристроєм майбутнього світу. Такий інтерес до нових поколінь не обов'язково пов'язаний з наявністю власних дітей - він може існувати у кожного, хто активно піклується про молодь і про те, щоб у майбутньому людям легше жилося і працювалося. Той же, у кого це почуття причетності людству не виробилося, зосереджується на самій собі і головною його турботою стає задоволення своїх потреб і власний комфорт.

Цілісність і безнадія. На восьму і останню стадію в класифікації Еріксона припадає період, коли основна ра6ота життя закінчилася і для людини настає час роздумів і забав з онуками, якщо вони є. Психосоціальний параметр цього періоду укладено між цілісністю і безнадією. Відчуття цілісності, осмисленості життя виникає у того, хто, озираючись на прожите, відчуває задоволення. Той же, кому прожите життя представляється ланцюгом втрачених можливостей і прикрих промахів, усвідомлює, що починати все спочатку вже пізно і упущеного не повернути. Такої людини охоплює відчай при думці про те, як могла б скластися, але не склалося його життя.

Новий вклад в психоаналіз

Такі основні стадії життєвого циклу в класифікації Еріксона. Його підхід викликає далекосяжні зміни у традиційних поглядах психоаналізу на формування особистості та емоційні кризи у дорослих. Поширюючи період формування особистості на весь життєвий цикл, Еріксон говорить, що кожному віку, в тому числі середньому і літньому, притаманні свої емоційні кризи. Це дозволяє лікарю-психіатру бачити в емоційних проблемах дорослої людини не просто (і вже, в усякому разі, не тільки) непереборні наслідки розчарувань і потрясінь дитинства, але конфлікти, типові для зрілого віку і, може бути, піддаються лікуванню.

Крім того, такий погляд на формування особистості перекладає частину відповідальності з батьків на самого індивіда і суспільство. І нарешті, розширюючи класичний психоаналіз, Еріксон обнадіює нас тим, що у кожної стадії є свої сильні, а не тільки слабкі сторони, і що невдача на одній стадії може бути виправлена подальшими успіхами на інших.

Те нове, що Еріксон вніс у психоаналіз, ясніше всього проступає в його психоисторических нарисах, що з'єднують глибину психологічного аналізу з широтою історичної перспективи. Опублікувавши в 1950 році роботу «Дитинство і суспільство», Еріксон доклав свою теорію життєвого циклу до біографіям видатних людей. Він написав кілька блискучих нарисів про Максима Горького, Джорджа Бернарда Шоу і Фрейда. В цих психологічних портретах відбилася також проникливий підхід Еріксона до соціальної і політичної історії Європи і знання європейської літератури. У кожному нарисі обраний діяч виростає до розмірів історичної постаті, яка несе на собі відбиток епохи і накладає на епоху власний відбиток. Як і наступні монографії, ці нариси Еріксона виділяються з жанру психоаналітичної біографії тим, що поєднують вивчення індивідуальної особистості з історичним аналізом.

В цьому жанрі Еріксону особливо вдалися дві монографії: одна про засновника німецького протестантизму Мартіна Лютера, інша про поборника ненасильницького опору Махатми Ганді. Цікаво відзначити, що в житті самого Еріксона були моменти, подібні з кризами аналізованих діячів: криза ідентифікації при виборі професії, як у Лютера, і криза общечеловечности (піклування літньої людини про долю молодших поколінь), як у Ганді, який зробив перший ненасильницький протест у віці 48 років, у тому самому віці, в якому Еріксон опублікував свою першу книгу «Дитинство і суспільство». Заслуги Еріксона в галузі психіатрії, психології, педагогіки та патронажу отримали широке міжнародне визнання, і тим не менш не всі висновки його зустрічають беззастережне схвалення. Психологи Дуван і Эделсон у книзі «Досвід підлітка» стверджують, що теорія ідентифікації Еріксона, може бути, справедлива для чоловіків, але жінок вона неприложима. Їх дослідження показують, що у жінок остаточне уявлення про власне «Я» створюється лише після шлюбу і досягнення близькості. Затримку вони пояснюють тим, що жінка частково ототожнює себе з чоловіком, за якого виходить заміж.

Критикують Еріксона і за зайвий оптимізм, з яким він дивиться на людство, на здатність людини заліковувати психічні травми. Однак цим критикам можна заперечити, що погляди Еріксона служать необхідною противагою зарозумілому песимізму класичних фрейдистів, нічого доброго в людині не бачать. Тепер уже всім ясно, як теорії Еріксона омолодили психоаналіз. Психоаналітики нового покоління заявляють, що можуть вільно розглядати Фрейда в історичній перспективі і визнавати його великим ученим, але в той же час відкидати деякі положення Фрейдизму. Ерік Еріксон зробив життєдайне дію на кілька захиревший було психоаналіз, поширивши його положення на формування особистості в зрілому віці і приклавши їх до широкого полотна історії людства.