Щоб дитина жив у відчутті свободи

Вільне виховання піклується про те, щоб дитина жила в атмосфері свободи, відчував себе господарем свого життя, щоб примус щодо себе він не відчував. Як можна цього досягти? Звичайні шляхи та рекомендації наступні:

• Захоплюйте добрим.

Не боріться з поганим, а попереджайте поява поганого: не провокуйте розвиток поганого, виховуйте через гру, бажання та інтерес. См.→

• Не змушуйте, а викликайте бажання.

Намагається змусити той, хто припускає, що його пропозиція викличе опір, неприйняття і протест. Вірно, але неприйняття і протест частіше виникає не сама пропозиція, а на його форму, на форму тиску і заставления. См.→

• Зробіть так, щоб вчили не ви, а обставини

Дитина вчиться на своїх помилках - у тому разі, якщо на його помилки слід негативне підкріплення. Але якщо це негативне підкріплення даєте особисто ви, дитина може відволіктися від своєї помилки і зайнятися вами, який йому вже ворог. Якщо ж негативне підкріплення йде від чогось безособового, сердитися на кого. І при цьому ніхто не забороняє вихователю створити саме ті обставини, які будуть дитини таким чином вчити. См.→

• Примушуючи, робіть так, щоб дитині здавалося, що це його власний вибір.

Примушуючи, робіть так, щоб дитині здавалося, що це його власний вибір

Руссо пропонує наступний крок: коли треба примусити, змусити, але природним чином це не виходить, зробіть це штучним чином, але непомітно. Нехай примус за фактом буде, але так, щоб нас за руку не зловили. Зауважте - для пропагандиста вільного виховання важливо не те, щоб не було примусу, а щоб вихованець примусу не помічав, не відчував. Він пропонує примус зробити непомітним, спритним, прихованим.

Я продовжу цитату з Руссо:

Ніколи не скаржтеся на незручності, які він спричиняє, але постарайтеся, щоб він перший відчув їх. Нарешті, ви кажіть вставити нові скла, все-таки не кажучи ані слова. Він знову розбиває. Тепер перемените метод: скажіть йому сухо, але без гніву: «Вікна належать мені, вони засклені на мій рахунок; я хочу, щоб вони були цілі». Потім замкніть його в темряву, в кімнату без вікон. При цьому настільки незвичайний вашому вчинку він починає кричати, галасувати; ніхто його не слухає. Скоро він стомлюється і змінює тон; він скаржиться і плаче. Є слуга; упертюх просить його випустити. Слузі годі й шукати привід до відмови - він просто відповідає: «У мене теж є вікна; я теж хочу, щоб вони були цілі» - і йде. Нарешті, коли дитина пробуде там кілька годин, настільки довго, щоб засумувати і потім пам'ятати про це, хто-небудь вселяє йому думку запропонувати вам угоду, щоб ви повернули йому свободу, якщо він зобов'яжеться не бити скла. Кращого й не треба. Він просить вас покликати до нього; ви приходите; він робить свою пропозицію, ви зараз приймаєте його, кажучи: «От чудово придумано! Ми обидва виграємо, І як це раніше ти не додумався до цієї прекрасної думки!» Потім, не вимагаючи ні запевнень, ні підтвердження своєї обіцянки, ви радісно обіймаєте його і негайно ж виводьте в його кімнату, вважаючи це угода настільки ж священним і ненарушимым, як якщо б воно було скріплено клятвою. Яка, ви думаєте, поняття винесе він з усього цього випадку про вірність взаємних зобов'язань і користь їх? Я жорстоко помилився б, якби знайшовся в світі хоч одна дитина, ще не зіпсований, на якого не подіяв би цей образ дій і який захотів би після цього навмисно бити вікна.

Може бути, ця метода для Руссо - випадковість? Ні, це суть його системи. Цей свій метод Руссо називав «управління свободою» або «метод добре спрямованої свободи». Задум його простий: я, як вихователь, буду створювати тобі життєві ситуації, в яких ти навчишся того, що я тобі підібрав.

«Я був би дуже поганим вихователем, якщо б я не зумів змусити Еміля прокидатися самого і не вставати, так би мовити, згідно з моєї волі, не кажучи ані слова. Якщо він спить не досить, я на наступний день влаштовую йому нудне ранок, так що він буде вважати виграним все той час, який він зможе залишити для сну; якщо він спить занадто довго, я показую йому після вставання захопливе його заняття. Хочу я, щоб він прокинувся в певний час? Я йому кажу: завтра в 6 годин влаштовується риболовля, ми йдемо туди-то і туди-то; хочете взяти участь? Він погоджується і просить мене його розбудити; я обіцяю або не обіцяю, дивлячись за обставинами; якщо він прокидається занадто пізно, він знаходить мене вже відправлений па річку».

Ось як пропонує вирішувати питання про непослух свого вихованця, Еміля, коли той захотів піти гуляти сам, без вихователя і без його дозволу.

Він нудьгував - я заздалегідь так влаштував справа; я, навпаки, здавався дуже зайнятим, Цього було цілком достатньо, щоб змусити його зважитися. Він не забув підійти з метою відірвати мене від роботи, щоб вести його швидше гуляти. Я відмовився, він упирався. «Ні,- сказав я,- виконуючи свою волю, ви навчили і мене того ж; я не хочу йти гуляти».- «Ну, добре! - з жвавістю заперечив він.- Я піду один».- «Як хочете». І я знову взявся за роботу.

Він одягається, кілька стурбований те, що я дозволяв йому це робити і сам не робив того ж. Готовий вийти, він приходить попрощатися; я прощаюся; він намагається налякати мене розповіддю про подорожі, які має намір зробити; слухаючи його, можна було подумати, що він йде па край світу. Анітрохи не хвилюючись, я побажав йому щасливої дороги. Збентеження його подвоюється. Однак він приймає бадьорий вигляд в. збираючись іти, велить своєму лакеєві слідувати за ним. Лакей, попереджений заздалегідь, відповідає, що йому ніколи, що він зайнятий виконанням моїх наказів і мусить коритися швидше мені, ніж йому. На цей раз дитина губиться. Як зрозуміти, що йому дозволяють виходити одному, йому, який вважає себе таким важливим для всіх інших істотою і думає, що небеса і земля стурбовані збереженням? Однак він починає відчувати свою слабкість; він розуміє, що опиниться один серед незнайомих людей; він заздалегідь бачить небезпеки, яким піддається; одне впертість поки ще підтримує його; він повільно сходить зі сходів у великому збентеженні. Нарешті, він виходить на вулицю, втішаючись кілька надією, що за лихо, що може з ним статися, відповідати буду я.

Цього я і чекав. Все було підготовлено заздалегідь; а так як справа йшла про публічній, так сказати, сцені, то я запасся згодою батька. Ледве він зробив кілька кроків, як чує направо і наліво різні зауваження на свій рахунок. - «Браття, дивіться, який гарний барчук! Куди це вона йде? Він заблукає; попросити його хіба зайти до нас?» - «Бережись, сусідка! Хіба ти не бачиш, що це маленький своевольник? Його, видно, прогнали з батьківського дому за те, що він не хотів бути порожнім ним стане. Не слід пускати до себе таких пустунів; нехай іде, куди хоче».- «Ну що ж! Бог з ним! Як би тільки не трапилося з ним біди!» Трохи далі він зустрічає пустунів, одних з ним літ; вони його дражнять і сміються над ним. Чим далі, тим більше труднощів. Один, без захисту, він бачить себе іграшкою для всіх і відчуває з чималим подивом, що його бант на плечі і золоті вилоги не вселяють вже до нього поваги.

Між тим один з моїх друзів, якого він не знав і яким я доручив спостерігати за ним, непомітно для нього стежив за ним крок за кроком, і підійшов до нього, коли прийшов час... Він чудово виконав свою роль: не залякуючи дитини зайвим виставленням всього жаху його вчинку, він так добре дав йому відчути нерозсудливість його витівки, що через півгодини привів його до мене покірним, сконфуженим і не смевшим підняти очей.

Зрозуміло, що після цього він вже не погрожував мені, що піде без мене.

Це теж називається вільним вихованням. Ми примусимо людини, але зробимо це непомітно: свою роль в цьому ми по можливості будемо приховувати, і по можливості подбаємо, щоб людина сама примусу не відчув. Нехай йому здається, що це він знайшов і вибрав сам!

Сьогодні такі методи називаються маніпулюванням. Тоді це було передове слово педагогічної науки.