Сучасний підхід до ціннісного процесу (Роджерс, Фрейберг)

Автори: Роджерса К., Фрейберг Дж. Переклад з англійської А. Б. Орлова

Перш за все, хочу мимохідь зауважити, що допомагають відносини не тільки не вільні від цінностей, але зовсім навпаки. Мені видається, що найбільш ефективні допомагають відносини в першу чергу відзначені однією цінністю: кожна людина має гідність і цінний саме в силу своєї окремішності та унікальності. Коли ми відчуваємо і розуміємо, що нас цінують як людей, ми поступово можемо почати цінувати різні сторони самих себе. Вкрай важливо, що ми можемо (спочатку це дуже важко) відчувати те, що відбувається у нас: що ми відчуваємо? що переживаємо? як реагуємо? Ми використовуємо наші відчуття в якості прямого референта, до якого можемо звертатися при формуванні більш точних уявлень, використовуючи його в якості провідника до нашого поведінки. Джендлин розробив метод, що показує, як все це відбувається (Gendlin, 1962, 1978). По мірі того, як наш досвід стає для нас все більш відкритим і ми знаходимо здатність більш вільно жити в потоці переживань, у нашому підході до цінностей починають відбуватися значні зміни. Він починає набувати багато рис, властиві младенческому підходу.

Вчителі, які прагнуть до того, щоб учні висловлювалися в класі літературною мовою, можуть вступити у прямий конфлікт з тією лексикою, яка використовується учнями в інших (зазвичай більш важливих для них життєвих світах. Одного разу я був свідком того, як вчителька шостого класу середньої школи відреагувала на кількох учнів, нецензурно бранившихся в класі. Вона присіла на край парти і сказала:

Наскільки я розумію, хлопці, ми користуємося мовою по-різному: одній людині ми говоримо щось таке, чого не скажемо інакше. Ми по-різному використовуємо мову в спілкуванні з друзями і членами сім'ї, в церкві і на роботі. Мова, яка використовується в інших місцях, не завжди найкращим чином підходить для школи. Мені неприємно, коли ви лаєтеся в класі.

Потім у класі виникла дискусія про значення мови і про те, що і як повідомляється іншим людям. Цей підхід до того, що цінують учні, сильно відрізнявся від того, який був реалізований в іншому класі, де вчителька в такій же ситуації просто гримнула: «Негайно замовкніть!» Повага цінностей учнів та надання їм можливості побачити різноманіття і мінливість того, що цінують люди, може викликати у них більш сильне відчуття ціннісних уподобань. Учні поважають підхід, який не применшує цінності їх «інших світів». Такий підхід дає їм відчуття контексту, що дозволяє подивитися на різні ситуації з різних точок зору. Не дивно, що після цієї розмови учні шостого класу стали вище цінувати свою вчительку.

Ціннісний процес у психологічно зрілої людини

Ціннісний процес, який, мабуть, розвивається у психологічно зрілої людини, в чомусь дуже схожий, а в чомусь відрізняється від ціннісного процесу у немовляти. Він рухливий і гнучкий, залежить від конкретного моменту і від того, якою мірою цей момент відчувається як ситуація розвитку і актуалізації. Цінності не застигають, а постійно змінюються. Заняття живописом, які в минулому році представлялися значущими, тепер здаються нецікавими; спосіб роботи з людьми, який раніше відчувався як хороший, тепер видається неадекватним; переконання, що вчора здавалося правильним, сьогодні вважається вірним тільки частково або, можливо, зовсім помилковим.

Інша особливість способу, завдяки якому більш зріла людина оцінює свій досвід, полягає в тому, що досвід усвідомлюється як досить диференційований, або, як сказали б фахівці в галузі семантики, экстенсиональный (предметний, орієнтований на самі предмети, а не на думки про них. - Прим. переклад.). Майбутні вчителі, які займалися у моїй групі, засвоїли, що знання загальних педагогічних принципів не так корисно, як уміння по-різному реагувати на помітні відмінності. Одна зі студенток сказала: «Я просто відчуваю, що з цим маленьким хлопчиком повинна бути дуже жорсткою, і, здається, він сам радий цьому, та і я відчуваю себе добре, коли буваю з ним жорсткою. Але я зовсім не веду себе так завжди з іншими дітьми». В розумінні того, як вести себе з кожною дитиною, вона покладалася на своє відчуття відносин з ним. Перш ніж ми почнемо вимагати від інших, щоб вони звернулися до своїх цінностей, ми повинні почати з самих себе. Це дозволить нам усвідомити, наскільки більш диференційованими є реакції індивіда на те, що раніше уявлялося міцною, монолітною, засвоєної цінністю.

У всьому іншому підхід психологічно зрілого індивіда схожий з дитячим. Фокус оцінювання знову зміцнений в самій людині; власний особистий досвід надає інформацію про цінності в режимі зворотного зв'язку. Це не означає, що ми не відкриті різноманітним даними, що походить з інших джерел. Але це означає, що ми розцінюємо ці дані виключно як такі, якими вони є, то є як зовнішні, і не надаємо їм такого ж значення, як нашим власним реакцій. Так, наприклад, ваш приятель може сказати, що сильно розчарувався в якійсь новій книзі, коли прочитав дві критичні рецензії на неї. Його попередня гіпотеза полягає в тому, що цінність цієї книги для нього навряд чи буде високою. І тим не менш, якщо він все ж почне читати, то стане оцінювати цю книгу на основі власної реакції на неї, а не на основі того, що сказали інші.

Дозволити собі зануритися в безпосередність того, що відчувається, прагнути відчувати і прояснювати всі складні змісти цих переживань - ці аспекти також входять до ціннісний процес зрілої людини. Я уявляю собі клієнта, який, будучи близький до завершення психотерапії, при зіткненні з тією чи іншою проблемою бере себе в руки і каже: «Що я відчуваю тепер? Я хочу бути ближче до цього. Я хочу дізнатися, що це таке». Потім він спокійно і терпляче чекає, старанно вслухаючись у себе до тих пір, поки не встановить точний відтінок свого відчуття. Він, подібно до інших, намагається наблизитися до самого себе.

Для зрілої людини наближення до того, що відбувається всередині, є набагато більш складним процесом, ніж для немовляти. У зрілої людини цей процес має набагато більший охоплення і передбачає більш широкий кругозір, оскільки в готівковий момент досвіду залучаються сліди пам'яті про всіх значимих випадках в минулому. Даний момент несе не тільки своє власне безпосереднє чуттєве вплив, але і сенс, що виникає з подібного досвіду в минулому. У ньому є і нове, і старе. Так, якщо я сприймаю живопис або людини, то мій досвід містить у самому собі і те, що я накопичив у минулому при зустрічах з живописом або людьми, і нове, отримане від цієї особливої зустрічі. У зрілої людини готівковий момент досвіду включає в себе і гіпотези щодо його можливих наслідків: «Зараз я відчуваю, що отримаю задоволення від третьої чарки, але минулий досвід підказує, що вранці я пошкодую про це» або «Виражати безпосередньо свої негативні почуття цій людині дуже неприємно, але минулий досвід свідчить, що для наших подальших відносин це буде корисно». Минуле і майбутнє співіснують у цьому моменті і разом включаються до ціннісний процес.

Я вважаю, що у психологічно зрілої людини (і тут ми знову бачимо його схожість з немовлям) критерієм ціннісного процесу є ступінь, в якій об'єкт досвіду актуалізує індивіда: «чи Робить це мене більш різнобічним, більш повноцінно розвиненою людиною?» Може здатися, що цей критерій егоїстичний або асоціальний, але це ще не доказ того, що це дійсно так, оскільки глибокі і корисні відносини з іншими людьми також переживаються і сприймаються як актуализирующие. Будучи психологічно зрілими людьми, ми так само, як немовля, довіряємо мудрості організму і користуємося нею з тією лише різницею, що тепер можемо покладатися на неї зі знанням справи. Ми розуміємо: якщо я довіряю самому собі, то мої почуття і інтуїції можуть бути мудрішими мого розуму; як цілісного людину я можу бути чутливішими і точнішими моїх абстрактних думок. Нам не страшно сказати: «Я відчуваю, що цей досвід (або річ, або напрямок) - хороший. А чому я відчуваю, що він хороший, я, можливо, дізнаюся пізніше». Ми довіряємо власної тотальності.

Зі сказаного повинне бути ясно, що ціннісний процес в зрілому індивіді - справа не легка і не проста. Найчастіше вибір стає дуже важким завданням, і немає гарантії, що зроблений вибір дійсно веде до самоактуалізації. Але помилки можуть бути виправлені, якщо будь-які дані власного досвіду доступні індивіду, а сам він відкритий свого досвіду. Якщо обраний напрям дій не зміцнює його Я, то це не залишиться непоміченим, індивід може уточнити або переглянути курс. Він забезпечений максимумом зворотних зв'язків і тому може (подібно гироскопическому компасом корабля) постійно коригувати курс у напрямі справжньої мети самоздійснення.

Два твердження про ціннісному процесі

Дозвольте мені уточнити сенс сказаного, сформулювавши два твердження, містять істотні елементи моєї точки зору. Ймовірно, я не зможу запропонувати способи для емпіричної перевірки сукупності цих тверджень у всій її повноті, але кожне з тверджень до деякої міри може бути перевірено за допомогою наукових методів. Я хочу також сказати, що вдаюся до чітких формулювань тільки для того, щоб ясніше уявити суть положень, які висуваються лише як попередні гіпотези.

I. Організований ціннісний процес людського індивіда має реальну основу. Імовірно, це та основа, яка ріднить людські істоти з іншою частиною тваринного світу. Вона є частиною процесу життя будь-якого здорового організму. Вона є здатність організму завдяки зворотним зв'язкам отримувати інформацію, що дозволяє постійно регулювати свою поведінку і реакції таким чином, щоб досягати максимально можливого самопосилення.

II. Ефективність ціннісного процесу в досягненні самопосилення індивіда залежить від ступеня його відкритості того, що відбувається в ньому самому. Я навів в приклад двох індивідів, близьких до їх власного потоку досвіду: це немовля, ще не навчився свідомо відкидати процеси, що відбуваються в ньому самому, і психологічно зріла людина, заново осягнув переваги такого відкритого стану. Слідство, виведене з цього (другого) положення, такий: один із шляхів сприяння індивідів в їх русі до відкритості досвіду полягає у створенні відносин такого типу, при якому (а) людину цінують як окрему особистість, (б) його динамічний внутрішній досвід емпатичних розуміють і приймають, (в) йому надана свобода переживати власні почуття і почуття інших людей без будь-яких зв'язаних з цим загроз. Це наслідок зазвичай виводиться з терапевтичного досвіду. У ньому стисло виражена суть будь-якого взаємини, що сприяє зростанню і розвитку. Існують емпіричні дослідження, що підтверджують дане положення.