Сучасний підхід до ціннісного процесу (Роджерс, Фрейберг)

Автори: Роджерса К., Фрейберг Дж. Переклад з англійської А. Б. Орлова

Зміна ціннісного процесу

І що ж трапляється з цим високоефективним, добре обґрунтованим підходом до цінностей? Яка послідовність подій призводить до того, що більшість з нас, стаючи дорослими, змінює його на більш відсталим, сумнівний і неефективний? Дозвольте мені спробувати коротко описати один з основних, але мою думку, способів того, як це відбувається.

Дитина потребує любові, що жадає її і розташований вести себе так, щоб це бажане переживання повторювалося. Але в зв'язку з цим виникають певні ускладнення. Хлопчик тягне за волосся свою зовсім маленьку сестричку і відчуває задоволення, коли чує її голосний плач і протести. Потім він чує, що він «бешкетник, поганий хлопчик», а далі слід ляпанець по руках. Він позбавлений любові. У міру того як це повторюється і у зв'язку з численними випадками подібного роду, він поступово навчається наступного: те, що відчувається як хороше для нього, часто є поганим в очах інших людей. Потім робиться черговий крок, коли він засвоює по відношенню до самого собі установку, аналогічну тій, якої дотримуються значущі для нього інші. Тепер, смикаючи сестричку за волосся, він цілком серйозно примовляє: «поганий, Поганий хлопчик». Він відносить до себе (интроецирует) оцінне судження іншого, поступово приймаючи його як свого власного. По мірі цього він втрачає контакт з власним ціннісним процесом. Щоб зберегти любов, він змінює мудрості свого організму, змінює локус оцінювання і намагається поводитися згідно з цінностями, встановленим іншими.

Або візьмемо приклад з більш старшого віку. Хлопчик відчуває (можливо, навіть не усвідомлюючи цього), що батьки люблять і заохочують його більше, коли він думає стати лікарем, ніж коли він думає стати артистом. Мало-помалу він привласнює цінності, пов'язані з тим, щоб стати лікарем. Більш того, він починає хотіти ним бути. Потім, навчаючись у коледжі, він дивується, чому він знову й знову провалюється з хімії (яку абсолютно необхідно знати, щоб стати медиком), і при цьому профконсультант запевняє його, що у нього є всі необхідні здібності, щоб успішно скласти іспит за цим курсом. Тільки в процесі психологічного консультування він дійсно починає усвідомлювати, якою мірою він втратив контакт зі своїми органічними реакціями, зі своїм власним ціннісним процесом. Аналогічне опис застосовно і до дівчини, яку переконали в тому, що бути артисткою краще, ніж бути медиком, тоді як сама вона щиро хотіла стати лікарем.

Наведу приклад з досвіду моєї роботи з групою студентів - майбутніх учителів. Починаючи курс, я попросив їх: «будь Ласка, назвіть мені дві-три цінності, які ви найбільше хотіли б передати тим дітям, з якими будете працювати». Вони перерахували багато цінних цілей, але при цьому деякі пункти мене здивували. Деякі відзначили такі моменти, як «говорити правильно», «говорити гарною англійською мовою», «не користуватися словами типу "че?" (замість "що?") і "ага" (замість "так")». Інші згадаю чи акуратність (наприклад: «Робити все згідно інструкції»), а одна з опитаних висловила таке побажання: «Якщо я звелю їм написати ім'я в правому верхньому куті, а проставити дату нижче, то вони повинні зробити саме так, а не якось інакше».

Зізнаюся, в якомусь сенсі я був вражений. Для деяких з цих майбутніх учителів найбільш значущі цінності, які слід передати учням, полягали в тому, щоб не робити граматичних помилок або ж педантично дотримуватись інструкцій вчителя. Це мене спантеличило. Адже не думають вони, що всі ці форми поведінки приносять більше задоволення або більшу осмисленість в їх власне життя. Перерахування таких цінностей може бути пояснено виключно тим фактом, що ці форми поведінки отримували зовнішнє схвалення і таким чином були присвоєні в якості дуже важливі.

Наведені приклади показують, що, намагаючись здобути або утримати любов, схвалення або визнання, людина позбавляється власного локусу оцінювання, який мав в дитинстві, і поміщає його в інших. Немовля навчається базового недовіри до свого власного досвіду як керівного принципу поведінки. Діти навчаються у безлічі інших знаних цінностей і приймають їх за свої навіть тоді, коли ті сильно відрізняються від їх власного актуального переживання. Оскільки ці цінності не ґрунтуються на власному досвіді дитини, вони перестають бути рухливими і мінливими і стають фіксованими і відсталими. Я переконаний, що саме таким чином люди накопичують ті вбудовані интроецированные) ціннісні зразки (patterns), з якими згодом і живуть.

Деякі зразки интроецированные

Интроект - психологічний термін, який найкраще описує присвоєння особливостей іншої людини, що здійснюється за без будь-яких свідомих зусиль. У сьогоднішній фантастично складної культурі зразки, интроецируемые в якості бажаних чи небажаних, мають безліч джерел і найчастіше вкрай суперечливі за своїм значенням. Дозвольте мені перерахувати кілька загальнопоширених интроектов:

• Статевий потяг і сексуальна поведінка - це погано. Є безліч джерел цього конструкта: батьки, церква, вчителі. Недостатнє розуміння своєї сексуальності і відсутність внутрішнього локусу оцінювання відводить багатьох підлітків у прямо протилежному напрямку, даючи в підсумку більше мільйона підліткових вагітностей кожен рік.
• Неслухняність - це погано. Тут батьки і вчителі замикаються з військовими, щоб акцентувати наступне поняття: підкорятися - це добре. Підкорятися без питань ще краще. Масовий геноцид здійснювали звичайні люди, які слідували наказам без роздумів.
• Робити гроші - надзвичайно добре. Джерелами цієї знаемой цінності є не стільки люди, скільки цінні речі.
• Вчення як накопичення наукових фактів вкрай бажано. Дана цінність прийшла до нас з того часу, коли книги належали тільки еліті, а знання було майном, яке належало тримати подалі від інших.
• Поверхневе і безцільне пошукове читання для власного задоволення небажано. Швидше за все, джерелом цих останніх двох понять є школа, система освіти.
• Стиль і мода важливі. Тут цінності створюються тими, кого ми вважаємо людьми витонченими і артистичними.
• Диктатури вкрай погані, за винятком тих, які надають підтримку нам та нашим цілям. Тут головним джерелом є уряд.
• Любити ближнього - вища чеснота. Ця цінність виходить від церкви і, можливо, від батьків.
• Змагання краще командної роботи та співпраці. Тут важливе джерело - бізнес і корпорації.
• Обманювати - розумно і бажано. Джерело - група однолітків і деякі дорослі.
• Кока-кола, MTV, жувальна гумка, відеоігри, американські джинси і автомобілі вкрай бажані. Ці интроекты не тільки нав'язуються рекламою, але і підкріплюються поведінкою багатьох людей у всьому світі. Від Ямайки до Японії, від Копенгагена до Гонолулу «Соса-Cola culture» починає розцінюватися як межа бажаного.

Це всього лише невелика, хоча і різноманітна вибірка з незліченної безлічі знаних цінностей, які індивіди часто интроецируют і вважають своїми власними. Представляється, що занадто часто індивід не насмілюється довіритися своїм власним внутрішнім почуттям і переконанням, а покладається на те, що нав'язане йому зовнішніми впливами.

Загальні характеристики цінностей дорослих

На моє переконання, наведені вище приклади виразно свідчать про те, що підхід до цінностей, реалізований звичайним дорослим людиною (відчуваю, що я кажу про більшість з нас), може бути охарактеризований так:

• Більшість наших цінностей интроецировано у нас іншими індивідами або групами, значущими для нас, однак ці цінності багато розцінюють як свої власні.
• Джерело (локус) оцінювання в більшості випадків знаходиться поза нас.
• Критерієм для прийняття тієї чи іншої цінності служить ступінь, в якій ця цінність робить нас улюбленими і прийнятими.
• Ці знані переваги або ніяк не пов'язані або пов'язані неявним чином з нашим власним досвідом.
• Часто існує глибоке і невизнане нами розбіжність між цими знаемыми цінностями і тим, про що з очевидністю свідчить наш власний досвід.
• Оскільки ці поняття недоступні перевірці досвідом, ми повинні підтримувати їх у фіксованому та незмінному вигляді. Альтернатива була б крахом наших цінностей. Отже, вони «правильні» назавжди.
• Оскільки вони не піддаються перевірці, готового способу вирішення протиріч немає. Якщо ми засвоїли від інших, що гроші - це summum bonum (вище благо), а від церкви, що найвища чеснота - це любов до ближнього, тоді у нас немає способу, що дозволяє виявити, яке з цих понять має для нас більшою цінністю. Отже, сучасне життя - це, як правило, життя з абсолютно суперечливими цінностями. Ми спокійно обговорюємо можливість нанесення бомбових ударів по країні, яку розцінюємо як ворога, або ж переступати через бездомного, а потім роняем сльозу, дізнаючись з газетних заголовків про страждання одного маленького дитини.
• Оскільки ми перемістили свій локус оцінювання інших і втратили контакт з власним ціннісним процесом, то відчуваємо себе глибоко невпевненими у своїх цінностях і не захищеними ними. Якщо деякі з цих понять будуть зруйновані, то що опиниться на їхньому місці? Ця лякає можливість змушує нас ще більше ригидно або ще більш плутано (або те й інше разом) дотримуватися наших ціннісних понять. Криза, з яким ми маємо справу сьогодні, заснований не на втрату цінностей, а на суперечності між цінностями та досвідом.

Фундаментальна розбіжність

Описуючи індивіда, чиї цінності у більшості випадків интроецированы і існують в якості фіксованих (рідко досліджуваних або перевіряються) понять, ми (я переконаний) малюємо свій власний портрет. Беручи подання інших за свої, ми втрачаємо контакт з потенційною мудрістю нашого власного існування і втрачаємо впевненість у собі. Оскільки ці ціннісні конструкти часто різко відрізняються від того, що відбувається в нашому власному досвіді, ми опиняємося у глибокому розладі з самими собою; і це багато в чому пояснює нашу жорстокість і незахищеність. Глибинне розбіжність між нашими поняттями і тим, що ми дійсно відчуваємо, між інтелектуальною структурою наших цінностей і ціннісними процесом, несвідомо протікає в нас, - частина фундаментального відчуження сучасної людини від самого себе. Це головна проблема для тих, чиї професії пов'язані з наданням допомоги людям - для вчителів, соціальних працівників і психотерапевтів.

Відновлення контакту з досвідом

Деякі люди більш щасливі: вони можуть вийти за рамки, які я тільки що окреслив, і продовжувати розвиватися в напрямку психологічної зрілості. Ми бачимо, як це відбувається в процесі психотерапії, коли ми намагаємося створити клімат, сприятливий для психологічного зростання людини. Ми також бачимо, як це відбувається в житті - там і тоді, де і коли саме життя створює клімат, що підтримує людину. Дозволю собі більш детально описати подальший розвиток підходу до цінностей, наскільки я його уявляю.