Сучасний підхід до ціннісного процесу (Роджерс, Фрейберг)

Автори: Роджерса К., Фрейберг Дж. Переклад з англійської А. Б. Орлова

Про результати ціннісного процесу

Тепер я підходжу до суті будь-теорії цінностей. Які результати ціннісного процесу? Мені хотілося б перейти до розгляду цього питання, чітко сформулювавши два положення щодо того, якого роду поведінка виникає ціннісного процесу. Потім на підтвердження цих положень я наведу деякі дані з мого власного психотерапевтичного досвіду.

I. Людей, що рухаються до більшої відкритості свого досвіду, відрізняє реальна спільність ціннісної спрямованості.

II. Ця загальна ціннісна спрямованість сприяє як розвитку індивіда і інших членів співтовариства, так і виживанню і еволюції людства.

Досвід роботи привів мене до відкриття одного відомого факту: в процесі психотерапії, коли індивіда цінують і дають йому можливість вільно почувати і бути, у нього, мабуть, виникає спрямованість на певні цінності, ці цінності у різних людей не хаотично розкидані, а, навпаки, характеризуються дивною спільністю. Ця спільність не пов'язана з особистістю психотерапевта, оскільки я бачив, як однакові спрямованості виникали у клієнтів, чиї психотерапевти разюче відрізнялися один від одного за своїм особистісним особливостям. Навряд чи її можна пояснити впливом якоїсь певної культури, оскільки я виявив прояви однакової спрямованості в настільки різних культурах, як культури Сполучених Штатів, Голландії, Франції та Японії. Хочеться думати, що ця спільність ціннісної спрямованості - наслідок нашої спільної родової приналежності: точно так само, як індивідуальний людський немовля схиляється до вибору дієти, подібної до тієї, яку обирають інші людські немовлята, так і індивідуальний клієнт в процесі психотерапії схильний вибирати ціннісну спрямованість, схожу з тією, яку обирають інші клієнти. Як представників одного роду нам притаманні певні переживання, які сприятимуть внутрішньому розвитку і в першу чергу визначаються всіма індивідами, якщо у них є справжня свобода вибору.

• Дозвольте мені вказати на деякі прояви ціннісної спрямованості, що спостерігалася у моїх клієнтів в процесі їх руху до особистісного зростання і зрілості.
• Вони відмовлялися від своїх фасадів. Удавання, використання захистів і зведення фасадів розцінювалося ними все більш і більш негативно.
• Вони відмовлялися від «долженствований». Нав'язливе відчуття, що «я повинен робити саме так, а не інакше, чи бути саме тим, а не іншим» розцінювалося негативно. Клієнт відмовлявся бути тим, ким він «повинен бути», незалежно від того, хто встановив цей імператив.
• «Вони відмовлялися відповідати очікуванням інших людей. Така мета, як «подобатися іншим» розцінювалася негативно.
• Бути реальним» розцінювалося позитивно. Клієнт схильний змінюватися в напрямку того, щоб бути самим собою, відчувати справжні почуття, бути тим, хто ти є. Схоже, це стає дуже глибоким перевагою.
• Позитивно розцінюється самоврядування. Клієнт, здійснюючи свої власні вибори, визначаючи свою власну життя, виявляє зростаючу впевненість і гордість за себе.
• Своє Я, власні відчуття розцінюються позитивно. Клієнт приходить до того, щоб не дивитися на себе з презирством і відчаєм, а приймати себе і свої реакції.
• «Бути у процесі зміни, розвитку» розцінюється позитивно. Замість прагнення до деякої бажаною фіксованої мети клієнти починають віддавати перевагу своє буття як хвилюючий процес породження можливостей.
• Ймовірно, більш всього іншого клієнти починають цінувати відкритість усім внутрішнім і зовнішнім переживань. Бути відкритим і чутливим до власним індивідуальним внутрішнім реакціям і почуттів, реакцій і почуттів інших людей, а також до реалій об'єктивного світу - ось спрямованість, яку явно віддає перевагу така людина. Відкритість стає найбільш найціннішою ресурсом.
• Позитивно розцінюються чутливість до інших і прийняття інших. Клієнт приходить до того, щоб цінувати інших такими, які вони є, і себе таким, який він є.
• Нарешті, позитивно розцінюються глибокі взаємини. Схоже, що досягнення близьких, інтимних, справжніх, наповнених спілкуванням взаємовідносин з іншою людиною відповідає глибокої потреби кожного індивіда і цінується дуже високо.

Такі деякі ціннісні переваги, які я спостерігав у індивідів, що рухаються до особистісної зрілості. Впевнений, що наведений перелік невичерпний і, можливо, до деякої міри неточний, але я бачу в ньому інтригуючі можливості. Спробую пояснити, чому це так. Для мене значимо таку обставину: якщо індивідів цінують як людей, то обирані ними цінності не розсипаються по всьому діапазону можливостей. Я ні разу не бачив, щоб у такому кліматі свободи одна людина починав цінувати обман, вбивство і крадіжку, інший - життя, сповнене самопожертви, а третій - тільки гроші. Замість цього, мабуть, існує глибока, засаднича спільність. Я маю сміливість вірити: якщо людські істоти внутрішньо вільні вибирати те, що вони глибоко цінують, то вони проявляють тенденцію до того, щоб цінувати саме ті об'єкти, переживання і цілі, які сприяють їх влас ному виживання, росту та розвитку і вносять свій внесок у виживання і розвиток інших людей. Я припускаю, що перевага таких актуализирующих і соціалізованих цілей - властивість людського організму, що проявляється в кліматі, благоприятствующем зростання.

Висновок зі сказаного зводиться до того, що в будь-якій культурі в такому кліматі поваги і свободи, в якому людина цінується як людина, зрілий індивід буде схильний вибирати і використовувати одні й ті ж цінності. Це надзвичайно значуща припущення, яке може бути перевірено. Воно означає: у індивіда немає жорсткої або навіть просто стабільної системи знаних цінностей; завдяки внутрішньому ціннісного процесу у людини виникає спрямованість на цінності, однаково вірні для всіх культур і часів.

Я бачу й інше наслідок: індивіди, що виявляють описаний мною динамічний ціннісний процес і мають спрямованість на цінності, що в цілому такі, як я перерахував, - високо ефективні в триваючому процесі людської еволюції. Щоб вижити на цій планеті (якщо нашому роду взагалі це судилося), людські істоти повинні: легше адаптуватися до нових проблем і ситуацій; вміти вибирати в нових складних умовах цінне для розвитку і виживання; точніше розуміти реальність, що якщо вже вони будуть здійснювати такий відбір. Я переконаний, що психологічно зріла людина, як я його тут описую, володіє якостями, які спонукають його цінувати переживання, стимулюють виживання і посилення людського роду. Такі індивіди будуть гідними учасниками і провідниками людської еволюції.

І нарешті, як мені здається, ми знову підійшли до питання про універсальність цінностей, але іншим шляхом. Замість абстрактних універсальних цінностей або універсальної ціннісної системи, встановленої філософами, правителями або священиками, ми маємо універсальну ціннісну спрямованість, яка виникає з самого досвіду людської істоти. Свідоцтва з області психотерапії показують: якщо індивід наближається до свого власного ціннісного процесу, то особисті і соціальні цінності виникають як природні дані в досвіді. Загальний висновок з усього цього такий: навіть якщо сучасна людина не вірить релігії, науці, філософії чи будь-якої іншої системи переконань, що дає йому цінності, він може виявити органічну ціннісну основу глибоко в самому собі; якщо ж він навчиться жити в контакті зі своєю органічною ціннісною основою, той знайде організований, адаптивний і соціальний підхід до вирішення важких ціннісних проблем, з якими стикається кожен.

Цінності та учнівство

Має все те, про що я тут говорив, значення для вчителів та учнів? Думаю, що має. Мені видається, що зміна локусу оцінювання, що відбувається у дорослої людини в процесі психотерапії, може бути значущим і підтримуючим моментом і в навчальному середовищі. Якщо ж школа залишиться такою, яка вона є, то наступного дорослому поколінню потрібно різнобічна допомога в пошуку сенсу життя. Світ змінюється так швидко, що п'ятнадцять тисяч годин, що більшість дітей проводять у школі, потребують реорганізації, якщо майбутні дорослі хочуть досягти успіху в складному і взаємозалежному світі.

Є школи, де учні, вчителі, директори, батьки і навчальне середовище, в якій всі вони працюють, володіють цікавим набором загальних цінностей. Опис шкіл, улюблених дітьми (див. главу 1), свідчить, що діти хочуть, щоб їх цінували як людей, що хочуть мати можливість вчитися в інших і ділитися своїми власними ідеями. У тих прикладах, з якими ви ознайомилися, учні розглядають вчителів як фахівців, іноді як арбітрів і завжди як людей, що виявляють турботу і «знають мене як людини». Школа - це місце, куди вони люблять приходити, тому що життя чудова, радісна і сповнена стимулюючої, напруженою і непростої роботи; вчення - це і «подорож в довіру», і відкриття себе і світу. Цінності, з якими люди живуть у цих школах, не відсталі, а гнуття; інтелект, як і дії, - лише частина життя учнів. Свобода - не розбещеність: вона передбачає рівну міру відповідальності та участі. Здорові цінності створюють сприятливий клімат у навчальному середовищі.

Резюме

Я спробував уявити тут деякі мої психотерапевтичні спостереження, що мають відношення до пошуку людством якоїсь задовольняє основи для підходу до цінностей, а також наслідки цього пошуку для представників професій, пов'язаних з наданням допомоги людині в процесі його розвитку. Я описав людського немовляти, безпосередньо входить у ціннісні взаємодії зі своїм світом, цінує або відкидає фрагменти свого досвіду в тій мірі, в якій вони мають сенс для його власної актуалізації, використовує всю мудрість свого крихітного, але, тим не менш, складного організму. Я стверджував, що, мабуть, ми (дорослі) втрачаємо цю здатність безпосереднього оцінювання і починаємо поводитися і діяти в логіці таких цінностей, як соціальне визнання, розташування і повагу. Щоб купити любов інших, ми розлучаємося зі своїм власним ціннісним процесом. Оскільки центр нашого життя лежить тепер в інших людях, ми сповнюємося страхом, невпевненістю і ригидно тримаємося за ті цінності, які ми интроецировали.