Фокуси мови. Зміна переконань з допомогою НЛП (Р. Дилтс)
Сторінка: < 1 2 3 4 5 > Остання цілком
Автор: Роберт Дилтс
Карта і територія
Наріжним каменем «Фокусів мови» та підходу до мови, прийнятого в НЛП, є положення про те, що «карта не тотожна території». Цей принцип був вперше сформульований засновником загальної семантики Альфредом Кожибски (1879-1950). Він відображає фундаментальні відмінності між нашими «картами світу й самим світом. Філософія мови Кожибски вплинула на розвиток НЛП. Праці Кожибски в області семантики разом з синтаксичної теорії трансформаційної граматики Наума Хомського утворюють ядро «лінгвістичного» аспекту нейро-лінгвістичного програмування.
У своїй головній праці Science and Sanity (1933) Кожибски висловлює думку про те, що прогрес нашого суспільства значною мірою зумовлений наявністю у людини гнучкої нервової системи, здатної створювати і використовувати символічні репрезентації, або карти. Мова, наприклад, теж є різновидом карти або моделі світу, яка дозволяє підсумовувати або узагальнювати наш досвід і передавати його іншим, тим самим рятуючи їх від необхідності робити ті ж помилки або заново придумувати те, що вже винайдено. За твердженням Кожибски, саме ця здатність до мовних узагальнень пояснює прогрес людини в порівнянні з тваринами, проте помилки в розумінні і вживанні таких механізмів є причиною безлічі проблем. Учений припускав, що людину треба вчити правильно користуватися мовою, і за рахунок цього можна запобігти непотрібні конфлікти і непорозуміння, породжувані плутаниною між картою і територією.
Зокрема, «закон індивідуальності» Кожибски свідчить, що не існує двох повністю ідентичних людей, чи ситуацій, або етапів будь-якого процесу». Кожибски зазначив, що сума нашого унікального досвіду набагато перевершує запас слів і понять і це призводить до спроб ототожнити або «переплутати» дві і більш ситуації (те, що в НЛП отримало назву «узагальнення» або «двозначності»). Слово «кіт», наприклад, вживається по відношенню до мільйонів різних особин цього виду, до одного і того ж тварині в різні періоди його життя, до нашим уявним образам, ілюстрацій та фотографій, метафорично - по відношенню до людини («ще той кіт») і навіть до поєднання літер к-о-т. Таким чином, коли хтось вимовляє слово «кіт», далеко не завжди очевидно, має на увазі мовець чотириноге є тварина, трибуквенне слово або двоногого людиноподібного.
На думку Кожибски, надзвичайно важливо вчити людей тому, як усвідомлювати і розширювати свої мовні можливості, щоб досягати більшого успіху в спілкуванні і гідно оцінювати унікальність повсякденних переживань. Він прагнув до створення інструментів, які допомагали б людям оцінювати свій досвід, орієнтуючись не на традиційні значення слів, але швидше на унікальні факти, властиві кожній конкретній ситуації. Кожибски був прихильником того, щоб люди не поспішали з безпосередніми реакціями і звертали увагу на унікальні властивості кожної ситуації і її альтернативні інтерпретації.
Ідеї і методи Кожибски є одним з «китів», на яких ґрунтується НЛП. У 1941 р. Кожибски вперше назвав «нейролингвистику» важливою областю наукового пошуку, пов'язаної із загальною семантикою.
В НЛП прийнято вважати, що у кожного з нас є власна картина світу, заснована на внутрішніх «карти світу», які формуються з допомогою мови і сенсорних репрезентативних систем як результат нашого повсякденного досвіду. Саме ці «нейролингвистические» карти більшою мірою, ніж сама дійсність, визначають те, як ми інтерпретуємо і реагуємо на навколишній світ, який сенс надаємо нашу поведінки і досвіду. Як говорив шекспірівський Гамлет, «Немає нічого, ні хорошого, ні поганого; це роздум робить все таким».
У книзі «Структура магії» (том I) Бендлер і Гріндер вказують на те, що відмінності між людьми, ефективно і неефективно реагують на навколишній світ, значною мірою, є функцією їх внутрішньої моделі світу:
Люди, які реагують творчо і ефективно справляються зі своїми труднощами... - це ті, хто володіє повною репрезентацією, або моделлю власної ситуації, в рамках якої в момент прийняття рішення вони бачать широкий спектр можливостей. Інші ж сприймають самих себе як володіють лише деякими можливостями, жодна з яких не є для них привабливою... Ми виявили, що навколишній світ не є обмеженим або позбавленим альтернатив. Але ці люди закривають очі на існуючі можливості, які здаються недоступними в їх моделях світу.
Виявлене Кожибски відмінність між картою і територією передбачає, що наші вчинки визначаються швидше внутрішніми моделями реальності, ніж реальністю. Отже, необхідно постійно розширювати наші «карти світу». За словами великого вченого Альберта Ейнштейна, «наше мислення створює такі проблеми, які неможливо розв'язати з допомогою мислення того ж типу».
В НЛП стверджується, що, якщо ти здатний збагатити або розширити свою карту, в тій же самій реальності ти побачиш більше альтернатив. Зрештою ти станеш мудрішим і удачливим в усьому, що б ти не робив. Первинною метою НЛП є створення інструментів (таких, як патерни «Фокусів мови»), які допомагали б людям розширювати, збагачувати і доповнювати свої внутрішні карти дійсності. В НЛП вважається, що чим багатша твоя «карта світу», тим більше можливостей тобі відкриється при вирішенні будь-якої задачі, що виникає в реальності.
З точки зору НЛП не існує єдиної «правильної», або «правильної», «карти світу». Кожен з нас володіє власною унікальною картою, або моделлю, світу, і ні одна карта не відображає реальність «вірніше», або «правильніше», інший. Скоріше справа в тому, що ті з нас, хто успішніше справляються зі своїми проблемами, володіють такою картою світу», яка дозволяє їм бачити найбільше безліч перспектив і можливостей вибору. Такі люди багатше і ширше сприймають світ, організовують його і реагують на нього.
Досвід
Наші «карти світу» можуть бути протиставлені сенсорного досвіду, тобто процесу відчуття, переживання і сприйняття світу навколо нас, а також нашим внутрішнім реакціям на цей світ. Наш «досвід» споглядання заходу сонця, суперечки з ким-небудь або проведеного відпустки відноситься до особистого сприйняття та участі у цій події. В НЛП прийнято вважати, що досвід складається з інформації, що надходить із зовнішнього оточення і сприйнятої за допомогою органів почуттів, а також асоціативних спогадів, фантазій, відчуттів і емоцій, які виникають всередині нас.
Термін «досвід» також використовується у відношенні акумульованого знання в нашому житті. Інформація, що пройшла через органи почуттів, постійно кодується, або «пакується», з допомогою вже наявного знання. Таким чином, наш досвід є сировиною, з якого ми створюємо власні карти, або моделі, світу.
Сенсорний досвід - це інформація, сприйнята через органи чуття (очі, вуха, шкіру, ніс та язик), а також знання про зовнішній світ, що породжується цією інформацією. Органи почуттів являють собою пристрої, з допомогою яких люди і тварини сприймають навколишній світ. Кожен сенсорний канал функціонує як свого роду фільтр, який реагує на широкий спектр подразників (світлові і звукові хвилі, фізичний контакт і т. д.) і володіє своїми особливостями в залежності від виду цих подразників.
Забезпечуючи первинний контакт з навколишнім світом, органи чуття є своєрідними вікнами у світ. Через них проходить вся інформація про наше фізичне існування. Тому в НЛП надається велике значення сенсорного досвіду і вважається, що він є для людини первинним джерелом знання про зовнішньому оточенні і основним будівельним матеріалом для створення моделей світу. На сенсорному досвіді засновані успішне навчання, спілкування і моделювання.
Сенсорний досвід можна протиставити іншим формам досвіду, таким як фантазії й галюцинації, які швидше продукуються людським мозком, що сприймаються органами чуття. На додаток до досвіду, отриманому за допомогою органів почуттів, людина володіє інформаційною системою, що складається з досвіду, породженого внутрішнім світом, - такого, як «думки», «переконання», «цінності», «самовідчуття». Ця внутрішня система знань створює набір «внутрішніх» фільтрів, які зосереджують і направляють наші почуття (а також опускають, спотворюють і узагальнюють інформацію, що надходить через органи почуттів).
Сенсорний досвід є первинним способом отримання нової інформації про навколишньої дійсності для розширення наших «карт світу». Нерідко фільтри вже сформованого знання відкидають нове і потенційно значиму сенсорну інформацію. Одна з задач НЛП - допомогти людям навчитися сприймати більший обсяг сенсорного досвіду за рахунок розширення того, що Олдос Хакслі називав «знижувальним клапаном» свідомості. Засновники НЛП, Джон Гріндер і Річард Бендлер постійно нагадували учням про необхідність «використання сенсорного досвіду» натомість уявного планування, або «галюцинацій».
В основі більшості технік НЛП насправді лежать навички спостереження, що дозволяють максимально збільшити обсяг безпосереднього сенсорного досвіду в тій або іншій ситуації. В НЛП вважається, що для успішного зміни необхідна здатність «прийти до тями». Для цього ми повинні навчитися знімати внутрішні фільтри та отримувати безпосередній сенсорний досвід з навколишнього світу. Насправді одним з найбільш важливих навичок в НЛП вважається здатність увійти в стан «аптайм» (uptime). Так називається стан, в якому все наше сенсорне сприйняття сфокусовано на зовнішньому оточенні «тут і зараз». Стан «аптайм» і як наслідок збільшений обсяг сенсорного досвіду дозволяють нам більш повно сприймати життя і отримувати від неї задоволення, так само як і від оточуючого нас безлічі можливостей пізнання.
Таким чином, наш «досвід» може бути протиставлений «картах», «теорій» або «описів», створеним з приводу цього досвіду. В НЛП підкреслюється різниця між первинним і вторинним досвідом. Первинний досвід відноситься до тієї інформації, яку ми дійсно сприймаємо за допомогою наших органів почуттів. Вторинний досвід пов'язаний з вербальними і символічними картами, створюваними нами з метою відображення та впорядкування первинного досвіду. Первинний досвід є функцією нашого безпосереднього сприйняття навколишньої території. Вторинний досвід отриманий з наших внутрішніх карт, описів та інтерпретацій сприйняття і істотно урізаний, спотворений і узагальнено (рис. 1). При безпосередньому сприйнятті ми не відчуваємо незручності або суперечливих думок з приводу того, що відчуваємо і відчуваємо.