Трьохсотлітньої діалог психології релігії в Росії. Стаття, автор Ю. М. Зенько

Висновок

Наш час дивно схоже на кінець минулого століття: та ж економічна нестабільність, політична чехарда, невдоволення народу і т. д. Але головне, що ріднить наше і то час - це відповідальність. За влучним висловом Р. Флоровського: "Тоді вирішувалася доля людей. Тоді рятувалися і гинули, збивалися з шляху, втрачали себе, або набували свою душу і душі братів... Це час шукання і спокус" (Флорівський, 1991, с. 452). І наш час особливо - і час шукань і час спокус. Добре, що в цьому повторюються не тільки минулі помилки, але й деякі позитивні моменти, наприклад, відхід від марксизму. Це ж було в кінці минулого століття: "Від Маркса стали "повертатися" до Канта, і до Геґеля, від марксизму переходити до ідеалізму. Гносеологічна критика робила неможливим догматичний матеріалізм" (там же, с. 454). Але крім того, "в ті роки багатьом раптом відкривається, що людина є істота метафізичне... Релігійна потреба знову пробуджується... Спалахує спрага віри. Народжується потреба в "духовного життя", потреба будувати свою душу" (там же, с. 452). Безумовно, щось схоже відбувається і тепер, хоча є і деякі відмінності.

А ось як події минулого століття описані з точки зору відомого психолога, їх очевидця: "У нас в Росії, при порівняно низькому рівні розумової і моральної культури при надзвичайної вразливості, властивій молодій народу, суспільство особливо схильні впадати в крайнощі... В кожну епоху, втім, панує і панує одне напрям, поки знову не здолає противуположное, - і горе тому, хто піде проти панівного течії... Питання про душі поділяв у нас, звичайно, долю всіх питань, що займали громадську думку. Всі ми добре пам'ятаємо, як у 60-х і на початку 70-х років значна частина нашого суспільства, і особливо молодь, захоплювалася крайніми матеріалістичними поглядами... Симпатії суспільства однак нестійкі. Останнім часом матеріалізм, як напрям теоретичної думки, значно ослаб. Тепер починає все більше і більше захоплюватися абсолютно противуположными вченнями та ідеями - містичними ідеями Достоєвського і Толстого, а з іншого боку - спіритизмом, відгадуванням думок на відстані, дослідами "матеріалізації" (!) душі і всілякими іншими вигадками заїжджих іноземних гостей... Звичайно, не можна не радіти, що колишнє матеріалістичний напрям розумів, що супроводжувалося дуже часто грубим запереченням вищих ідеалів, всяких моральних принципів та естетичних начал, минув. Але не можна однак не дивитися з обережністю і на майбутнє, бо теперішні спіритичні захоплення обіцяють, може бути, згодом розвиток інших небезпек, не менш серйозні, ніж матеріалізм" (Грот, 1886, с. 4-5). Минуле століття показало абсолютну правоту невтішних прогнозів Грота: з вогню матеріалізму сучасне суспільство і, зокрема, психологія сахаються вогонь містики і окультизму (коли явного, а часто і прихованого). Але аналіз цього - окрема тема дослідження, яка не входить в рамки даної роботи, хоча не бачити і не враховувати цього зараз просто неможливо.

І в самий висновок невелике домашнє завдання для любителів релігійно-психологічних і смысловзыскующих питань: чому урочисте відкриття Психологічного інституту ім. Лідії Георгіївни Щукиной відбулося саме 23 березня 1914 р. (мається на увазі не рік, а саме дата)? Для тих, хто знає, це абсолютно легке запитання; а ті, хто не знають, можуть і поламати над цим голову. Хоча, як зазвичай і буває, в контексті "умови завдання" є практично все необхідне, щоб її вирішити!

Література.

1. Ананьєв Б. Р. Нариси історії російської психології XVIII і XIX століть. /М./, 1947.
2. Богданчиков С. А. Чому був звільнений Р. В. Челпанов (Історіографія одного факту) // Питання філософії. 1996, № 1, с. 85-96.
3. Будилова Е. А. Боротьба матеріалізму та ідеалізму в російській психологічній науці. М.: Изд-во АН СРСР, 1960.
4. Вержболович М. О. Огляд найголовніших напрямків російської психології. Харків: Тип. губерн. правл., 1895.
5. Грот Н. Про направлення та завдання моєї філософії... // Православне огляд. 1886, № 12, с. 792-809.
6. Грот Н. Основи експериментальної психології. М.: Типо-літ. Кушнерьов і К°, 1896.
7. Диспут в Московському університеті 13 березня 1870 р. // Загальна газета. 1870, № 46.
8. Диспут р. Струве в Московському університеті // Журнал міністерства народної освіти. 1870, березень.
9. Ждан А. Н. Історія психології: Від античності до наших днів. М.: Изд-во МГУ, 1990.
10. Ждан А. Н. Історія психології від античності до сучасності. М.: Вид-во "Рос. педагог. агенція", 1997.
11. Зеньковський Ст. Ст. Історія російської філософії. У 2-х т. Л.: ЕГО, 1991.
12. Котова І. Б. Психологія особистості в Росії. Сторіччя розвитку. Ростов-н/Д., 1994.
13. Культура незаочного осягнення: філософсько-психологічний семінар пам'яті Р. В. Челпанова // Людина. 1995, № 3, с. 5-25.
14. Мегорский П. П. Перший Всеросійський з'їзд з педагогічної психології. [Петрозаводськ, 1906].
15. Н. В. Новіков і його сучасники. Вибрані твори. М.: Изд-во АН СРСР, 1961.
16. Несмелов Ст. Пам'яті Веніаміна Олексійовича Снєгірьова // Православний співрозмовник. 1887, травень, с. 97-154.
17. Микола Якович Грот в нарисах, спогадах і листах. СПб., 1911.
18. Новиков Н. В. Попереднє Повідомлення // Н. В. Новіков і його сучасники. М., 1961, с. 176-182 (Ранковий світло. 1777, окт.).
19. Звіт про стан С.-Петербурзької Духовної Академії за 1902 р. // Християнське читання. 1903, березень, с. 488-525.
20. Пам'яті Ст. Н. Карпова, заслуженого професора Санкт-Петербурзької духовної академії. Збірник. СПб.: Тип. Департ. Уділів, 1868.
21. Петровський А. В. Історія радянської психології. М.: Просвітництво, 1967.
22. Протоколи засідань Російського Суспільства Експериментальної Психології у 1891-1892 // Питання філософії та психології. 1892, кн. 2(12)-3(13), с. 1-30.
23. Психологічна наука в Росії ХХ століття: проблеми теорії та історії. Збірник. Під ред. А. В. Брушлинского. М.: Изд-во "Інститут психології РАН", 1997.
24. Радзіховський Л. А. Р. В. Челпанов - організатор Психологічного інституту // Питання психології. 1982, № 5.
25. Рубінштейн С. Л. Основи загальної психології. М., 1940.
26. Збірник лекцій з колишніх професорів Київської Духовної Академії. Київ, 1869.
27. Серебренніков В. С. В. Н. Карпов - як психолог // Християнське читання. 1898, вип. 5, с. 688-700.
28. /Серебренніков В. С./ Звіт доцента академії В. С. Серебренникова про вчених заняттях його за кордоном протягом 1892/3 навчального року // Християнське читання. 1895, вип. 3-4, с. 113-128.
29. Соколов М. В. Нариси історії психологічних поглядів в Росії в XI-XVIII століттях. М.: Изд-во АПН СРСР, 1963.
30. Соколов М. В. Роботи радянських психологів з історії психології // Психологічна наука в СРСР. Т. 2. М., 1960, с. 566-654.
31. Праці Другого Всеросійського з'їзду з педагогічної психології в С.-Петербурзі в 1909 р. СПб., 1910.
32. Флорівський Р. Шляхи російського богослов'я. Вільнюс, 1991.
33. Що таке просвітлення? Дослідження мети духовного шляху. Під ред. Дж. Уайта. Пер. з англ. М.: Вид-во Трансперс. ін-ту, 1996.
34. Шиянов Е. Н., Котова І. Б. Ідея гуманізації освіти в контексті вітчизняних теорій особистості. Ростов-н/Д., 1995.
35. Ярошевський М. Р. Історія психології. 3-е изд., дораб. М: Думка, 1985.
36. Ярошевський М. Р. Сєченов та світова психологічна думка. М.: Наука, 1981.

Вересень 1998 р.

Видання:

Зенько Ю. М. Трьохсотлітньої діалог психології релігії в Росії // Християнське читання. 2000, № 19, с. 82-164 (Журнал Санкт-Петербурзької Православної Духовної академії).