Православна психологія

Православна (святоотцівська) психологія аналізує психологію гріховних пристрастей, схильності до них, види їх проявів, коріння їх походження, навчає пастирів бути лікарями гріхів і пороків каються, наочно-переконливо призводить до покаяння, яке не є усвідомлення найменуваннями гріха священику на сповіді, але є проживання, переродження серця із складенням плодів усвідомлення гріха.

Вчені психологи світу, самі будучи душевно-тілесних людьми, вивчають завжди душевно-тілесних людей і тільки під душевно-тілесним кутом зору. Вони настільки занурилися в плотяность, що вивчення психічних явищ за допомогою психометричних методів і різних машин стали вважати вищим досягненням науки. Ця вражаюча вузькість світогляду і рабське підпорядкування матеріалістичного напрямку, які роблять їх подібними каторжнику, прикутій по руках і ногах ланцюгами до своєї тачці, в даному випадку - різними «авторитетами» і «духом часу», не дають їм можливості побачити і повірити, що існує, крім їх аудиторій і експериментальних інститутів і кабінетів, ще інше життя, де панує свобода духовної думки, життя, наповнена сяйвом вічного дня і пахощами небесних одкровень...

Святоотцівська психологія - динамічна, надзвичайно жива, розглядає справу в широкому масштабі приснодвижущегося духа - духа, який розірвав пута і кайдани світу, бореться зі своїми і його пристрастями і перейшов межу матеріалізму.

Вчені психологи не знають і не підозрюють ні почуттів, ні тих настроїв, якими горить подвижник. Навіть руху власних пристрастей, гордості, марнославства, зневіри, плотоугодия ними не вивчаються, а вже, здається, чого б простіше і природніше.

А психологія святоотцівська - це одкровення нового життя. Це проникнення в такі куточки і глибини людського духа, які ніякому психолога з усіма його тонкими інструментами не під силу. Входження в вивчення святоотецької психології - це входження в неозоре і бездонне море духовних одкровень і осияний.

Отже, вчені розуму, почуття і волі бачать лише один аспект - гріховний, протиприродний; для них самих, втім, нормальний.

Святі батьки, коли міркують про розумною, дратівливою і вожделевательной силах душі, розмірковують не тільки стосовно тілесної людини, але і бореться з пристрастями, і навіть святого. Вони вивчають духовне життя в трьох зрізах (духовному, душевному, плотському), по трьом сторонам (здібностей), одразу з дев'яти точок зору, а ще треба пам'ятати про незліченні переходи між ними і відтінки.