Жан Ледлофф

Жан Ледлофф провела два з половиною роки в глибині джунглів Латинської Америки разом з індіанцями племені екуана. Спілкування з цими людьми справив на неї таке сильне враження, що Жан відкинула західні уявлення про те, як людина повинна жити і виховувати дітей, і написала цю сенсаційну книгу, що стала бестселером у багатьох країнах світу. Жан підводить нас до розуміння того, що щастя - це природний стан кожної людини; ми втрачаємо добробут тільки через непорозуміння наших справжніх потреб та з-за неправильного виховання дітей. Жан пристрасно закликає нас прислухатися до інтуїції, розібратися в собі і забезпечити нашим дітям міцну емоційну основу, з якою можна прожити щасливе і радісне життя.

Зараз Жан Ледлофф живе в Каліфорнії, практикує і викладає психотерапію, засновану на принцип наступності. Вона читає лекції, виступає по радіо і телебаченню по всьому світу.

Фрагменти з книги

З книги Жан Ледлофф. Як виростити дитину щасливою.

Якщо трапляється якесь відхилення від правильної поведінки дитини, ні батьки, ні матері цього не спускають. Вони зовсім з ними не сюсюкаються. Як у випадку з поведінкою Анчу під час кризи Видиди, їх очікування залишаються на колишньому рівні.

Вони не видають шкодують звуків, коли дитина ушибется. Вони чекають, щоб він піднявся і наздогнав їх, якщо це все, що потрібно. У випадку серйозної хвороби чи рани вони роблять все, що в їх силах, щоб допомогти йому одужати: дають ліки або вдаються до послуг шамана, іноді вдень і вночі співають, звертаючись до злим духам, що ввійшли в тіло хворого, але не висловлюють йому ніякого співчуття. Хворий ж в міру своїх сил намагається пережити хворобу і нікого не турбувати без потреби.

Наші діти, діти цивілізації, несуть на собі постійне тягар туги за недоотриманого любові і отримують обійми, поцілунки і ніжні слова за найменші забої. Можливо, це не дуже допомагає загоєнню їх пошматованим колін, але одержувана ними турбота зменшує загальний тягар болю, коли дитині стає зовсім важко.

Цілком можливо, що очікування симпатії - багато в чому придбане поведінка. Я в цьому аніскільки не сумніваюся, але впевненість в собі і в оточуючих (в даному випадку взагалі в чужаке), властива дітям, що приходили до мене за допомогою, говорила про щось куди більш глибокому, ніж просто відсутність очікування надмірної ніжності з боку дорослих.

Під час однієї з перших експедицій до екуана в селі Анчу під назвою Вананья до мене підійшов хлопчик років чотирьох. Він наблизився соромливо, боячись мені перешкодити. Наші погляди зустрілися, ми ободрительно посміхнулися один одному, і тоді він показав мені великий палець руки. На його обличчі, крім щирої усмішки, не було ні жалості до себе, ні прохання, щоб його пожаліли. Верхня частина його пальця і частина нігтя були проткнуті наскрізь, і зрушений убік кінчик пальця тримався тільки на шкірі і полузапекшейся крові. Коли я почала чистити палець і ставити кінчик на своє місце, на його величезних, як у лані, очі навернулися сльози; іноді його крихітна, простягнуту мені ручонка тремтіла, але він не отдергивал її; в найважчі моменти він схлипував, в інший час він був розслаблений і його обличчя зберігало спокій. Перев'язавши палець, я показала на нього і сказала: «Ту-унахе ахкей!» («Тримай сухим!»), і він мелодійно повторив: «Ту-унахе ахкей!» Ще я додала: «Хвайнама ехта» («Приходь завтра»), і він пішов. Його поведінка повністю суперечило моїм уявленням про поведінку дітей, про поводження з ними в надзвичайних обставинах, необхідності ласкавих слів як частини лікування і т. д. Я насилу вірила побаченому.

Під час другої експедиції одного разу вранці мене розбудив голос дворічної дитини, повторював м'яким тоненьким голоском: «Сі! Сі!» Це було близьке подобу «Ши» - мого імені серед екуана, яке він міг вимовити. Я перегнулася з свого гамака і побачила Кананаси, зовсім одного, що вимагає лікування порізом. Він зовсім не плакав і не вимагав підтримки або заспокоєння.

Інший випадок допоміг мені дуже багато чого зрозуміти, хоча і стався через багато місяців після того, як я звикла до спокійного і невимушеному відношенню екуана до лікування. Авадаху, другий син Анчу, хлопчик близько дев'яти років, прийшов до мене в хатину з раною в животі. При огляді виявилося, що рана неглибока і зовсім не небезпечна, але при першому погляді я злякалася, що, можливо, сильно пошкоджені внутрішні органи.

- Нехкухмухдух? (Що це?) - запитала я.

- Шімада (Стріла), - ввічливо відповів він.

- Амахдай? (Твоя?) - запитала я.

- Катавеху, - назвав він ім'я свого десятирічного брата, при цьому виявляючи не більше емоцій, ніж якщо б він говорив про квітку.

Я вже обробляла його жахливу рану, коли увійшли Катавеху і кілька інших хлопчиків - подивитися, що я роблю. У Катавеху не було помітно і тіні вини, а в Авадаху - злості. Це був самий справжній нещасний випадок. Підійшла мати, запитала, що трапилося. Їй коротенько розповіли, що її старший син потрапив стрілою у другого сина на березі річки.

- Йехедухмух? (Справді?) - спокійно сказала вона.

Вона пішла по своїх справах перш, ніж я закінчила обробку рани. Її синові надавали допомогу; він її не звав; їй нема чого було залишатися. Єдиний, хто був схвильований, це я. Що зроблено, того не повернеш; найкраще лікування, можливе в тих умовах, було надано, і навіть іншим хлопчикам не було потреби залишатися. Вони повернулися до своїх ігор перш, ніж я закінчила. Авадаху була не потрібна моральна підтримка, і коли я наклала останній пластир, він пішов назад до річки, до своїх друзів.

Його мати виходила з того, що якби йому була потрібна її підтримка, він прийшов би до неї, і вона завжди готова була його прийняти.

Уберегти від небезпеки

Американських дітей захищають усілякими запобіжними пристосуваннями, мабуть, більше, ніж будь б то не було дітей за всю історію людства, і, отже, найменше очікують від них здатності самим подбати про себе.

Дуже до речі тут призвести почуту мною історію однієї родини. Батьки дуже хвилювалися, що басейн у дворі будинку представляв небезпеку для їх маленького дитини. Мова йшла не про те, що вода в басейні може раптово піднятися і повести за собою малюка, але, скоріше, що дитина може впасти або кинутися в басейн. Вони спорудили огорожу навколо басейну і завжди тримали хвіртку на замок.

Цілком можливо, що з допомогою пояснень батьків дитина, зовсім про це не замислюючись, дуже добре засвоїв значення забору і замкненої хвіртки. Він настільки добре розумів, чого від нього очікують, що, одного разу виявивши хвіртку відкритою, він увійшов до неї, впав в басейн і потонув.

Коли я почула цю історію, яку мені розповіли з метою продемонструвати необхідність постійного захисту дітей від властивої їм здатності завдавати собі шкоди, я не могла не згадати про тій ямі в селі Вананья, поруч з якою діти грали цілими днями без жодного нагляду і при цьому залишалися цілими і неушкодженими. Ці два окремо взятих випадку, звичайно ж, багато не значать, але добре відображають відмінності двох культур. Діти екуана виявляються у величезній кількості потенційно небезпечних ситуацій. Одна з найбільш вражаючих небезпек - це повсюдне присутність найгостріших мачете і ножів, на які можна наступити, впасти, і з якими можна вільно грати. Малюка, ще нічого не знають про ручках, брали ножі за леза і в мене на очах розмахували ними, стиснувши їх у своїх пухких кулачках. Вони не тільки не поранили свої власні пальці і не завдавали собі ні найменшої шкоди, але якщо вони були на руках у матері, то примудрялися не зачіпати її.

Точно так само діти, які грають з головешками, спотикаючись і падаючи з ними, перелазячи через поріг хатини заввишки тридцять сантиметрів, ніколи не стосувалися гарячим вугіллям ні себе, ні свешивающихся сухих пальмових листя, що покривають дах, ні своїх або чужих волосся. Діти, як цуценята, грали біля домашнього вогнища без втручання зі сторони поважають їх дорослих.

Хлопчики, починаючи приблизно з півтора років, тренувалися у стрільбі з лука гострими стрілами; при цьому деякі ентузіасти носили з собою цибулю майже завжди, коли були на ногах. Стрільба з лука не була обмежена якимись відведеними місцями; крім того, не існувало ніяких «правил техніки безпеки». За два з половиною роки, проведених з екуана, я була свідком тільки одного поранення стрілою, про яку згадала вище.

Крім того, дитину чатують небезпеки джунглів, в безкрайніх неходжених просторах яких легко заблукати і де легко можна поранити при ходьбі босі ноги і голе тіло. Я вже не кажу про більш очевидних небезпеки ніби змій, скорпіонів і ягуарів.

А в річках сильні течії ще більш небезпечні, ніж анаконди і крокодили, і дитина, що заплив далі, ніж дозволяють йому сили і здібності, з великим ступенем ймовірності може розбитися об скелі або численні підводні корчі. Глибина і швидкість течії знайомій частині річки варіюються день від дня в залежності від кількості дощу, що випав вище за течією, тому знання небезпек сьогодні може не допомогти завтра. Діти, щодня купаються і грають в річці, повинні точно оцінювати свої сили за будь-яких обставин.

Швидше за все впевненість дитини у своїх силах залежить від покладеної на нього відповідальності. Здатність піклуватися про себе у більшості західних дітей використовується лише частково, а велика частина турбот взята на себе батьками. З властивим йому неприйняттям надмірностей континуум усуває рівно стільки механізмів самозбереження, скільки взяли на себе інші. У результаті знижується ефективність, оскільки ніхто, крім самої дитини, не може постійно і ретельно бути на сторожі всіх оточуючих його обставин.

Чим менше відповідальності за безпеку дитини буде брати на себе мати в нашому суспільстві, тим швидше і повноцінніше дитина стане незалежним. Він і сам зрозуміє, коли йому потрібна допомога або підтримка. Саме дитина повинна стати ініціатором спілкування. Звичайно, мова йде не про те, щоб позбавити малюка можливості вдатися до допомоги матері, але вона повинна запропонувати мінімум вказівок і втручання.

Надто опікуваним, залежним дитина стає тоді, коли його ініціативу постійно перехоплює не в міру турботлива мати, а не коли малюка тримали на руках в перші місяці його життя, що йому було особливо важливо.