Витіснення в психоаналізі

Автор: Ст. Лейбін

Автор: Ст. Лейбін. Джерело - vocabulary.ru

Витіснення (у психоаналізі) - процес відсторонення від свідомості і утримання поза його психічних змістів, один з механізмів захисту людини від конфліктів, що розігруються в глибинах його психіки.

Основу психоаналізу становило кілька ідей і концепцій про природу і функціонування психіки людини, в числі яких важливе місце займало уявлення про витіснення. З цього приводу З. Фрейд писав, що «теорія витіснення є наріжним каменем, на якому будується будинок психоаналізу, так і найважливішою частиною останнього».

У роботі «До історії психоаналітичного руху» (1914) З. Фрейд підкреслював, що до теорії витіснення прийшов самостійно і довгі роки вважав її оригінальною, поки віденський психоаналітик О. Ранк не звернув його увагу на працю німецького філософа А. Шопенгауера «Світ як воля і уявлення» (1819), в якому містилася ідея про опір сприйняттю хворобливого стану, що збігалося з психоаналітичним розумінням витіснення. Не виключено, що знайомство Фрейда З. з працею А. Шопенгауера, на який він посилався у своїй роботі «Тлумачення сновидінь» (1900), послужило поштовхом до висунення ним концепції витіснення. Не виключено і те, що уявлення про витіснення він міг почерпнути також із підручника з емпіричної психології Р. Ліндера, який представляв собою узагальнений виклад основних ідей В. Гербарта, який сформулював положення, згідно з яким багато чого з того, що знаходиться у свідомості, «витісняється з нього» (відомо, що під час останнього року навчання в гімназії він користувався підручником Р. Ліндера).

Уявлення Фрейда З. про витіснення дійсно лягли в основу психоаналізу. Так, в опублікованій спільно з Й. Брейером роботі «Дослідження істерії» (1895) він висловив думку про те, що нерасположенная з боку Я якась психічна сила спочатку «витісняє патогенна подання з асоціації», а згодом «перешкоджає його поверненню в спогад». У «Тлумаченні сновидінь» він розвинув цю думку: основною умовою витіснення («відтиснення») є наявність дитячого комплексу; процес витіснення стосується сексуальних бажань людини з періоду дитинства; витіснення легше піддається спогад, а не сприйняття; спочатку витіснення доцільно, але врешті-решт воно перетворюється «в згубний відмова від психічного панування».

У З. Фрейда не було однозначної визначення витіснення. У всякому разі у різних своїх роботах під витісненням він розумів: процес, завдяки якому психічний акт, здатний бути усвідомленим, робиться несвідомим; повернення на більш ранню і глибинну щабель розвитку психічного акту; патогенний процес, що виявляється у вигляді опору; різновид забування, при якому пам'ять «прокидається» з великим трудом; одне із захисних пристосувань особистості. Таким чином, у класичному психоаналізі витіснення виявляло схожість з такими явищами, як регресія, опір, захисний механізм. Інша справа, що поряд з визнанням подібності З. Фрейд в той же час наголошував і відмінності між ними.

Зокрема, в «Лекціях по введенню в психоаналіз» (1916/17) він підкреслював, що хоча витіснення підпадає під поняття «регресія» (повернення від більш високого ступеня розвитку до більш низької), тим не менш витіснення є топічно-динамічним поняттям, а регресія - суто описовим. На відміну від регресії витіснення має справу з просторовими відносинами, що включають в себе динаміку психічних процесів. Витіснення - це процес, який «передусім властивий неврозу і найкраще його характеризує». Без витіснення регресія лібідо (сексуального енергії) не призводить до неврозу, а виливається в перверсію (збочення).

При розгляді витіснення З. Фрейд поставив питання про його силах, мотиви та умов здійснення. Відповідь на це питання зводився до наступного: під впливом зовнішніх обставин і внутрішніх мотивів у людини виникає бажання, несумісне з його етичними та естетичними поглядами; зіткнення бажання з протистоять йому нормами поведінки призводить до внутрипсихическому конфлікту; вирішення конфлікту, припинення боротьби здійснюються завдяки тому, що уявлення, яке виникло у свідомості людини як носій несумісного бажання, піддається витіснення в несвідоме; подання і відноситься до нього спогад усуваються з свідомості і забуваються.

Згідно Фрейда З., що витісняють сили служать етичним та естетичним вимогам людини, що виникають у нього в процесі виховання. Те незадоволення, що він відчуває при неможливості реалізації несумісного бажання, усувається шляхом витіснення. Мотивом витіснення є несумісність відповідного уявлення людини з його Я. Витіснення виступає як психічного механізму захисту. В той же час воно породжує невротичний симптом, який є заступником того, чого завадило витіснення. У кінцевому рахунку витіснення виявляється передумовою освіти неврозу.

Для ілюстрації процесу витіснення можна скористатися порівнянням, використаним З. Фрейдом при читанні ним лекцій по психоаналізу в університеті Кларка (США) в 1909 році. В аудиторії, де читається лекція, знаходиться людина, яка порушує тишу і відволікає увагу лектора своїм сміхом, балачками, тупотом ніг. Лектор оголошує, що в таких умовах він не може продовжувати читання лекції. Кілька сильних чоловіків з числа слухачів беруть на себе функцію наведення порядку і після короткочасної боротьби виставляють порушника тиші за двері. Після того, як порушник порядку виявився «витиснутий», лектор може продовжити свою роботу. Для того, щоб порушення порядку не повторилося, якщо виставлений аудиторії спробує знову проникнути на лекцію, які вчинили витіснення чоловіки сідають біля дверей і беруть на себе роль охоронців (опір). Якщо використовувати мову психології і назвати місце в аудиторії свідомістю, а за дверима - несвідомим, то це й буде зображенням процесу витіснення.

Дослідження і лікування невротичних розладів призвело Фрейда З. до переконання, що невротиків не вдається повне витіснення уявлення, пов'язаного з несумісним бажанням. Це уявлення усувається зі свідомості і з пам'яті, але воно продовжує жити в несвідомому, при першій можливості активізується і посилає від себе в свідомість спотвореного заступника. Додавання поданням приєднуються неприємні почуття, від яких, здавалося б, людина позбувся завдяки витісненню. Таким заміщує поданням виявляється невротичний симптом, в результаті чого замість попереднього короткочасного конфлікту настає тривале страждання. Як зауважував З. Фрейд у роботі «Людина Мойсей і монотеїстична релігія» (1938), пробуждаемое під дією нового приводу раніше вытесненное уявлення сприяє інтенсифікації пригніченого потягу людини, а оскільки «шлях до нормального задоволення для нього закритий тим, що можна назвати вытеснительным шрамом, то воно прокладає собі десь в слабкому місці інший шлях до так званого ерзац-задоволенню, дає про себе знати тепер в якості симптому, без згоди, але також і без розуміння з боку Я».

Для одужання невротика необхідно, щоб симптом був переведений в вытесненное подання за тим же самим шляхом, яким здійснювалося витіснення зі свідомості в несвідоме. Якщо завдяки подолання опорів вдається перевести вытесненное знову в свідомість, тоді це внутрішньопсихічний конфлікт, який хворий хотів уникнути, під керівництвом аналітика може отримати кращий вихід, ніж він отримав раніше з допомогою витіснення. В цьому відношенні витіснення розглядалося З. Фрейдом як спроби людини «втечі у хворобу», а психоаналітична терапія - як «хороший заступник безуспішного витіснення».

Ілюстрацією аналітичної роботи може служити те ж саме порівняння, яке було використане З. Фрейдом при читанні лекцій в університеті Кларка. Так, незважаючи на витіснення, вигнання порушника тиші з аудиторії і встановлення варта перед дверима не дає повної гарантії того, що все буде в порядку. Насильно виставлений з аудиторії і ображений чоловік своїми криками та стуками кулаками в двері може виробляти в коридорі такий шум, що це буде ще більшою мірою заважати читання лекції, ніж його попереднє непристойну поведінку. Виявилося, що витіснення не призвело до очікуваного результату. Тоді організатор лекції бере на себе роль посередника і відновлює порядок. Він веде переговори з порушником тиші і звертається до аудиторії з пропозицією знову допустити його на лекцію, причому дає слово, що останній буде вести себе належним чином. Покладаючись на авторитет організатора лекції, слухачі погоджуються припинити витіснення, порушник порядку повертається в аудиторію, знову настає мир і тиша, в результаті чого створюються необхідні умови для нормальної лекторської роботи. Подібне порівняння служить підходящим для тієї задачі, яка, на думку Фрейда З., «випадає на частку лікаря при психоаналітичної терапії неврозів».

По мірі становлення і розвитку психоаналізу З. Фрейд вносив різні уточнення в розуміння витіснення. На підступах до психоаналізу він вважав за краще говорити скоріше про захист, а не про витіснення, що знайшло своє відображення, зокрема, у його статті «Захисні невропсихозы» (1894). Надалі він змістив акцент дослідження в площину висунення теорії витіснення, відповідно до якої: вытесненное залишається дієздатним; можна очікувати повернення витісненого, особливо в тому випадку, якщо до витисненому враженню приєднуються еротичні почуття людини; за першим актом витіснення слід тривалий процес, коли боротьба проти потягу знаходить своє продовження в боротьбі з симптомом; при терапевтичного втручання з'являється опір, чинне на захист витіснення. Так, у статті «Витіснення» (1915) З. Фрейд висунув ідею про «первинному витіснення», «витіснення в післядії» («проштовхування слідом», «послевытеснение») і «повернення витісненого» у формі невротичних симптомів, сновидінь, помилкових дій.

Пізніше засновник психоаналізу знову повернувся до поняття «захист» з метою встановлення співвідношень між захисними механізмами і витісненням. Зокрема, в роботі «Гальмування, симптом і страх» (1926) він наголосив, що є всі підстави для того, щоб знову скористатися старим поняттям «захист» (в російськомовних виданнях цієї роботи, перекладеної під назвою «Страх», замість поняття «захист» використано термін «відображення») і включити в нього витіснення як «один спеціальний випадок». Поряд з цим уточненням він виділив п'ять видів опору (три, виходять з Я, одна - з Воно, і одна - з Понад-Я), серед яких «опір витіснення» відносилося до одного з видів опорів Я.