Релігійні почуття

У релігійній сфері почуття відіграють особливу роль. Християнські богослови, починаючи з «батька церкви» Августина (IV-V ст.), підкреслювали значення релігійних почуттів і настроїв. Багато богослови стверджують, що кожній людині притаманне якесь вроджене релігійне почуття, особливе прагнення, тяжіння до Бога і що це релігійне почуття відрізняється від всіх інших емоційних процесів, які відчуває людина, своєю унікальністю. Богослови і філософи-ідеалісти підкреслюють при цьому, що релігійне почуття, по суті своїй, незбагненно для розуму. Джерело релігійного почуття вони бачать Бога.

Специфіка релігійних почуттів з точки зору психології

Є й інша думка - немає ніякого вродженого релігійного почуття, принципово відмінного від звичайних людських емоцій. Емоційні стани віруючих людей з точки зору їх фізіологічної основи та основного психологічного змісту нічого унікального в собі не містять. З релігійними віруваннями зв'язуються звичайні людські почуття і страх, і любов, і ненависть, і гнів, і захоплення і т. п.

Тим не менш, спираючись на релігійні уявлення, емоції віруючих набувають свою специфіку.

Своєрідність психології віруючих людей слід шукати не у сфері їх нервово-фізіологічних механізмів. Фізіологія вищої нервової діяльності неспроможна розкрити особливості релігійної свідомості, але відповіді на деякі запитання можна знайти в рамках соціальної психології. Головна особливість релігійних почуттів полягає в тому, що вони спрямовані на надприродний об'єкт. Це визначає специфічну соціальну спрямованість релігійних емоцій, їх роль у житті суспільства і окремої людини. Об'єктом релігійних почуттів віруючих є Бог, духи, нечиста сила і тому подібні образи. Якщо прийняти вірним твердження, що об'єкт релігійних почуттів реально не існує, то всі почуття, які відчуває віруючим, спрямовані в порожнечу, являють собою марну розтрату енергії, душевних і фізичних сил.

У випадках, коли релігійні почуття, здавалося б, спрямовані на реально існуючий об'єкт, наприклад на якого-небудь людини (святий, праведник) або на матеріальний предмет (чудотворна ікона, святий джерело тощо), вони в дійсності завжди пов'язані не з самим об'єктом, як таким, а лише з приписываемыми йому надприродними властивостями - здатністю творити чуда, зціляти хворого і т. п.

Є думка, що релігія направляє емоції людини у бік вимислу, якому приписується реальність. Саме це і веде до деформації звичайних людських почуттів.

Погляд на релігійні почуття з точки зору віруючих

Самі віруючі вважають, що релігійні емоції приносять їм певне полегшення, «забуття тягот життя», допомагають долати життєві труднощі та негаразди. Суб'єктивно, психологічно релігійні почуття виступають як засіб подолання конфліктів у свідомості людини, вони створюють відому психологічну стійкість до зовнішніх травм, дають в ряді випадків особливу емоційну розрядку накопичилася негативним враженням. Але подібне подолання життєвих конфліктів і труднощів має особеннось - релігійні емоції не сприяють зміні реальних умов життя людей, а лише тимчасово вимикають людину з навколишнього світу. Релігійні почуття відволікають людину від дійсності і тим самим заважають її перетворення, затушовують соціальні антагонізми і протиріччя.

Релігійні почуття і соціально-психологічні механізми

Швидке поширення релігійних почуттів і настроїв багато в чому пов'язано з дією соціально-психологічних механізмів наслідування і навіювання. Механізми психологічного навіювання і наслідування вміло використовувалися і використовуються в цілях посилення релігійних емоцій. Особливу роль грають зазначені механізми колективних моліннях, де релігійні почуття штучно збуджуються за допомогою деяких спеціальних засобів психологічного впливу (в ході молитви практикується, наприклад, тривалий колективне повторення окремих слів, ритмічні рухи тощо). В результаті подібних исступленных молена людина іноді доходить до екстазу, він перестає сприймати навколишнє, вигукує безглузді слова. П'ятидесятники саме такий стан людини і вважають його вищим духовним осяянням, сходженням на нього святого духа.

Почуття віруючих різних віросповідань, різних історичних епох істотно відрізняються один від одного. Тим не менш, якщо мати на увазі сучасні монотеїстичні релігії, і зокрема сучасне християнство, то можна виділити декілька емоцій, які відіграють чільну роль у переживаннях типового віруючого.

Релігійний страх

Страх можна переживати по самих різних приводів. Якщо людина відчуває страх у зв'язку з реальною небезпекою, яка йому загрожує, то цей страх якоюсь мірою виправданий, він грає роль сигналізатора, мобілізує людини. При цьому зазвичай вступають в дію інші почуття, які повинні якось нейтралізувати почуття страху, витісняючи його.

Релігійний страх - страх перед Всевишнім, перед загробним життям, страх перед муками в пеклі і т. д., тобто страх перед тим, існування чого не можна не підтвердити, не спростувати.

Скорбота

«Є два роду утисків», - каже Єфрем Сирін: "Скорбота по Богу і скорботу мирська; скорбота мирська важка, і не обіцяє винагороди; а скорботу за Бога з собою приносить втіху і, ще більше зміцнює у обітницю вічного життя. Піддаючись першої, поспішай перетворити її в другу".

З точки зору християнина: скорбота заради Бога великого справи, що здійснюється без скорботи.

Любов як релігійне почуття

У молитовних будинках баптистів можна бачити напис, яка говорить: «Бог - є любов». Поширена ідея про те, що тільки християнство дає любов, що тільки в сфері християнської релігії можна знайти справжню любов людини до людини.

Головний об'єкт любові віруючого - це Бог. В Євангелії від Матвія підкреслено: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм. Це є перша і найбільша заповідь».

Любов поділяється на два види: любов до Бога і любов до людини, до ближнього, до брата свого.

В силу цього любити ближнього релігійна людина може лише в тій мірі, в якій ця любов не суперечить любові до Бога.

Можливо тому в християнстві любов може поєднуватися з ворожнеча до людей іншої віри або невіруючим.