Психолог в таборі

Віктор Франкл

Віктор Франкл, Людина в пошуках сенсу, М., «Прогрес», 1990 р., джерело vikent.ru

«Зигмунд Фрейд одного разу сказав: «Давайте спробуємо поставити деяку кількість самих різних людей в однакові умови голоду. Із зростанням голоду всі індивідуальні відмінності зітруться, і замість них з'явиться одноманітне вираз неприборканого спонукання».

В концентраційних таборах, однак, істинним було протилежне. Люди стали більш різноманітними. Маски були зірвані з тварин - і зі святих. Голод був одним і тим же, але люди були різні. В рахунок йшли не калорії».

Наприклад, одна з утворених груп була такою

«Я тут маю на увазі те меншість ув'язнених, які є у таборі, так би мовити, важливими персонами, - старост і кухарів, комірників і «табірних поліцейських». Всі вони успішно компенсували примітивне почуття неповноцінності; вони жодним чином не відчували себе декласованими, подібно до більшості звичайних ув'язнених, навпаки: нарешті вони досягли успіху. Часом у них з'являлася буквально манія величі в мініатюрі. Реакція розлючену і заздріть більшості на поведінку цього меншини виражалася різним чином, іноді в злих анекдотах. Ось один з них. Двоє ув'язнених розмовляють між собою про третьому, належить до групи «досягли успіху», і один з них помічає: «адже Я знав його, коли він був ще лише президентом найбільшого банку в..., тепер же він уже мітить на місце старости!».

Про внутрішнє життя в'язнів у концентраційному таборі

«Зазвичай людина живе в царстві життя; в концтаборі ж люди жили в царстві смерті. У царстві життя можна піти з життя, здійснивши самогубство; в концтаборі можна було піти тільки в духовне життя. Тільки ті могли піти з царства смерті, хто міг вести духовне життя, - пише Коен. - Якщо хто-то переставав цінувати духовне, порятунку не було, і йому приходив кінець. Сильний потяг до життя при відсутності духовного життя призводило лише до самогубства». «Багато хто автори, - продовжує Коен, - згодні в тому, що величезне значення має, живе укладений духовним життям у будь-якій формі» [...] Якщо укладений виявляв, що він не може більше виносити реальність табірного життя, він знаходив у своєму духовному житті можливість виходу, яку важко переоцінити, - можливість виходу в духовну сферу, яку СС не в змозі зруйнувати... Духовне життя укладеного зміцнювала його, допомагала йому адаптуватися і тим самим суттєво підвищувала його шанси вижити».

Хто виживав в концентраційному таборі?

«Ейнштейн якось зауважив, що той, хто відчуває своє життя позбавленою сенсу, не тільки нещасливий, але й навряд чи життєздатний. Дійсно, прагнення до сенсу володіє тим, що в американській психології отримало назву «цінність для виживання». Не останній з уроків, які мені вдалося винести з Освенціма і Дахау, полягав у тому, що найбільші шанси вижити навіть у такій екстремальній ситуації мали, я б сказав, що ті, хто був спрямований у майбутнє, на діло, яке їх чекало, на сенс, який вони хотіли реалізувати. Пізніше американські психіатри отримали підтвердження цього на матеріалі військовополонених, які перебували у японських, північнокорейських і северовьетнамских таборах.

Не має те, що є правильним по відношенню до окремих людей, бути вірно і по відношенню до людства в цілому? І не повинні ми в рамках так званих досліджень проблем світу приділити увагу питанню: чи не полягає єдиний шанс людства на виживання у загальній для всіх завдання, в одному спільному прагненні до одного спільного глузду?

Згадаймо, з чого ми почали. У кожного часу свої неврози - і кожному часу потрібно своя психотерапія. Тепер нам відомо більше: лише регуманизированная психотерапія здатна зрозуміти прикмети часу - і відповісти на запити часу. Лише регуманизированная психотерапія може впоратися з деперсонализирующими і дегуманизирующими тенденціями, повсюдно беруть верх. Так чи можемо ми дати сьогоднішнього екзистенційно фрустрированному людині сенс? Адже ми повинні радіти, якщо його у сьогоднішнього людини не забирають, впроваджуючи в його свідомість редукционистские схеми. Досяжний сенс? Можливо знову оживити загублені традиції або навіть втрачені інстинкти?»

Характерно, що в своїх публікаціях Ст. Франкл неодноразово наводить цитату з Фрідріха Ніцше: «Той, кому є для чого жити, зможе витримати майже будь-яке як».