Потрібна психологія церкви

Джерело - www.psynavigator.ru

Ігумен Іоасаф (Перетятько) - насельник Київського Свято-Троїцького Іонинського монастиря. Постійний ведучий «молодіжки» у Свято-Троїцькому Іонинському монастирі. Заступник головного редактора журналу «Отрок.иа» професійний психолог.

Психологічний Навігатор: Отець Іоасаф, скажіть, будь ласка, як людина, яка зсередини знає і психологію, і богослов'я, чи пов'язані між собою ці дві сторони життя людини?

Ігумен Іоасаф: Звичайно, зв'язок є, але не така очевидна. Почати потрібно з того, що психологія «виросла» з філософії, науки, яка намагається зрозуміти сенс життя, і яку в минулому називали служницею богослов'я. З плином часу, коли світ став поступово расцерковляться, філософія пішла своїм шляхом, а вже з неї висунулася психологія. Тобто корені в психології і філософії одні і ті ж - в богослов'ї. Виходячи з цього, якщо людині не можна що-небудь зрозуміти або довести богословськими словами, то він може це побачити через призму психології. Так, відповідаючи на питання про взаємозв'язок психології та богослов'я, скажу, що як і філософія, психологія - ще одна служниця богослов'я.

ПН: А якщо людина, знайшовши у психології всі свої відповіді, не захоче йти далі в бік богослов'я?

Ігумен Іоасаф: Може бути й таке. Але, покажіть мені людину, який отримав всі свої відповіді в сфері психології. Мені здається, що людина, що йде до Бога, навіть якщо він збагатиться психологічними знаннями, знайшовши відповіді на свої питання, все одно буде продовжувати йти до Бога. А якщо він знайшов все необхідне на етапі психологічних відповідей, значить, він не йшов до Бога, а просто прагнув до отримання внутрішнього комфорту. Психологія - справа суто земне. А якщо людина духовно зростає (в тому числі і з допомогою психології), то він повинен прийти до певного переосмислення життя, вийти за межі земних понять, усвідомити, що насправді на землі нічого не закінчується і земним життям нічого не обмежується.

ПН: Якщо в ідеалі релігія і психологія відповідають на одні й ті ж питання, то в чому ж тоді різниця між ними?

Ігумен Іоасаф: Психологія вирішує життєві проблеми, а релігія - проблеми вічності. Це основна відмінність.

ПН: Але якщо вже є чудовий релігійний шлях, навіщо тоді потрібна психологія?

Ігумен Іоасаф: В ідеалі знову ж взагалі нічого не потрібно: ні фізика, ні математика, нічого. Але Господь дав нам розум на використання свого творчого потенціалу. І розвиваючи весь потенціал, можна прийти до розуміння правильного прогресу. Це все технічні засоби, які спрямовані до блага, добра, порятунку людини.

Якщо говорити ідеально, то богослов'я достатньо. Але світ розвивається по шляху посилення хвороби людини - гріха. Людині потрібні люди, яким він довіряє - психологи, референтна група. Основна проблема в тому, що всі зупиняються на рівні осмислення буття, люди бояться зазирнути за огорожу.

ПН: А якщо психолог невіруючий і сам не в змозі заглянути за огорожу? До чого може призвести така психологія?

Ігумен Іоасаф: Це-то ми, на жаль, і спостерігаємо часто. Підмінюються поняття, людей штовхають не до «одужання», а до ще більшого ускладнення проблем. Часто доводиться чути, що психологи радять жити сьогоднішнім днем, позбавитися від так званих комплексів, задовольняти свої миттєві бажання, критикують утримання. За цим всім стоїть ідея позбавити людину від неврозів. Але чи стає від цього неврозів менше? Впевнений, що все навпаки. Якщо ти живеш з трьома жінками, не обмежуєш себе ні в чому, то невроз тобі гарантований. А якщо ти йдеш по шляху приборкання своїх фізіологічних потреб, то і на психологічному рівні чекай великих перемог.

Потрібно перестати приділяти увагу зовнішньому, а задуматися про внутрішній.

Тоді і «одужаєш».

ПН: І як надходить священик-психолог, коли до нього приходить людина за допомогою?

Ігумен Іоасаф: Кожна ситуація унікальна і розглядати її потрібно окремо. Як психолог, я дав би конкретну пораду, рекомендацію. Але як священик, я не можу вчинити прямолінійно, і в цьому сенсі робота виходить подвійна, доводиться пам'ятати обидва важливих аспекти: духовний шлях і психологію.

В духовне життя людей проростає з психологічного буття. Ці два аспекти людського існування треба обов'язково мати на увазі.

ПН: А Ваші відносини з парафіянами змінилися після того, як Ви оволоділи психологічними знаннями?

Ігумен Іоасаф: Ні, абсолютно не змінилися. Просто з'явилося більше людей нецерковних. Це не просто спілкування. Як правило, такі люди приходять з-за того, що до психолога прийти дивно, адже психолог - звичайна людина, такий же, як і я. Але можна піти до батюшки. А якщо священик є психологом, то це вже якась суміш консультації з духовною бесідою.

ПН: З ким Вам легше спілкуватись? З віруючих або невіруючих людиною?

Ігумен Іоасаф: Я б не став порівнювати. Зі всіма по-різному. Але іноді віруюча людина легше йде на якісь зміни у своєму житті. Адже іноді для того, щоб щось хороше отримати, треба щось віддати, чимось пожертвувати. Це складно і іноді навіть страшно. Віруюча людина розуміє, що Господь допоможе йому, направить. А невіруючий, світська людина може сподіватися тільки на самого себе. А ми самі - це, треба сказати, вкрай ненадійна штука.

ПН: А ви намагаєтеся вивести невіруючих людей через світську психологію на інший рівень?

Ігумен Іоасаф: Ви правильно сказали - на інший рівень. Я не починаю пропагувати віру, а прагну, щоб чоловік сам побачив рішення своєї проблеми, і зрозумів, що на земному рівні можна вирішити ці проблеми зараз, але через півроку або рік вони знову повернуться. Людина приходить до психолога або батюшки з претензією на зовнішні події, і тоді основна психологічна робота спрямована на те, щоб локус уваги перевести на внутрішній світ. А внутрішній світ - це і є світ Бога, без якого рішення жодної внутрішньої, духовної проблеми неможливо.

Інтерв'ю брала психолог Ксенія Іванова