Фізична особа по У. Джеймсу

У кожному з нас тілесна організація представляє істотний компонент нашої фізичної особи, а деякі частини тіла можуть бути названі нашими у тісному сенсі слова. За тілесною організацією слід одяг. Стара приказка, що людська особистість складається з трьох частин: душі, тіла і сукні, - щось більше, ніж проста жарт. Ми в такій мірі присвоюємо плаття нашої особистості, до того ототожнюємо одне з іншого, що мало хто з нас, не вагаючись ні хвилини, дадуть рішучу відповідь на питання, яку з двох альтернатив" вони вибрали: мати прекрасне тіло, одягнені в вічно брудні й подерті лахміття, або під вічно новим костюмом приховувати потворне, огидне тіло. Потім найближчій частиною нас самих є наша родина, батько і мати, дружина і діти - плоть від плоті і кість від кості нашої. Коли вони помирають, зникає частина нас самих. Нам соромно за їхні погані вчинки. Якщо хто-небудь образив їх, обурення спалахує в нас зараз, як ніби ми самі були на їх місці. Далі слід наше домашнє вогнище, наш home. Те, що відбувається в ньому становить частину нашого життя, його вигляд викликає в нас ніжне почуття прихильності, і ми неохоче прощаємо гостю, який, відвідавши нас, вказує недоліки в нашій домашній обстановці або зневажливо до неї відноситься. Ми віддаємо інстинктивне перевагу всім цим різноманітним об'єктам, пов'язаним з найбільш важливими практичними інтересами нашого життя. Всі ми маємо несвідоме потяг охороняти наші тіла, наділяти їх в сукні, забезпечені прикрасами, плекати наших батьків, дружину і дітей і приискивать собі власний куточок, в якому ми могли б жити, удосконалюючи свою домашню обстановку.

Таке ж інстинктивний потяг спонукає нас накопичувати стан, а зроблені нами раніше придбання стають більшою чи меншою мірою близькими частинами нашої емпіричної особистості. Найбільш тісно пов'язані з нами твори нашого кровного праці. Деякі люди не відчули б свого особистого знищення, якби витвір їхніх рук і мозку (наприклад, колекція комах або великий рукописний праця), созидавшееся ними протягом цілого життя, раптом виявилося знищеним. Подібне ж почуття живить скупий до своїх грошей. Хоч і правда, що частина нашого засмучення при втраті предметів володіння зумовлена усвідомленням того, що ми тепер повинні обходитися без деяких благ, які розраховували отримати при подальшому користуванні втраченими нині об'єктами, але все-таки у всякому подібному випадку крім того в нас залишається ще почуття применшення нашої особистості, перетворення деякої частини її в ніщо. І цей факт представляє собою самостійне психічне явище. Ми відразу потрапляємо на одну дошку з босяками, з тими pauvres diables (непотребом), яких ми так зневажаємо, і в той же час стаємо більш ніж коли-небудь відчуженими від щасливих синів землі, володарів суші, моря і людей, володарів, що живуть в повному блиску могутності і матеріальної забезпеченості. Як би ми не зверталися до демократичних принципів, мимоволі перед такими людьми явно або таємно ми переживаємо почуття страху і поваги.