Безсмертя

Безсмертя - популярна у всі часи ідея про значне збільшення тривалості життя людини.

Ті, хто досліджують можливі шляхи набуття безсмертя, як правило, шукають відповідь на питання «Як стати безсмертним?». У меншій мірі інтерес проявляється до питання «Навіщо ставати безсмертним?».

Строго кажучи, безсмертя як форма нескінченного фізичного існування взагалі не можлива, адже за сучасними уявленнями, Всесвіт, в якій може жити людина, таковою буде не завжди.

Безсмертя: користь для людей або тупиковий шлях

Є різні думки на цей рахунок. Одні вважають, що безсмертя видатних людей - хороша можливість зробити для життя більше і краще.

Згідно з іншим думку, безсмертя навіть з самих благих спонукань - це стагнація і деградація. Смерть - естественый механізм еволюції, порушивши який можна зайти в глухий кут розвитку. Без зміни поколінь немає зміни ідей і звичних способів мислення, так що розвиток людства може впертися в стіну свого безсмертя.

До речі, не варто забувати інтерпретацію безсмертя як прокляття.

Фізичне і психічне безсмертя

Зазвичай, коли міркують про можливі шляхи здобуття безсмертя, мають на увазі підтримання організму людини в здоровому стані на тривалу історичну перспективу. При цьому в меншій мірі замислюються про «безсмертя психічному».

Види безсмертя

Безсмертя - поняття, що означає подолання смертності і забуття людини і людського роду. У буденному житті, в релігійній, філософській і науковій літературі вживається в різних значеннях. Можна виділити наступні найбільш часто вживані смисли і відповідні їм види безсмертя:

• дійсне душевно-тілесне продовження життя індивіда після смерті (особисте безсмертя);
• існування після смерті якоїсь безособової психічної сутності, яка поглинається абсолютної духовною субстанцією, Богом (метафізичне безсмертя );
• досягнення на землі або у людському розумі деякого вічного, неминущого якості життя (ідеальне безсмертя );
• перевтілення живуть на цій землі індивідів у майбутні людські чи інші живі форми (безсмертя як реінкарнація чи переселення душ);
• здійснення природно-біологічної нескінченності людини, продовження людського життя через потомство (биогенетическое безсмертя);
• включення у вічний кругообіг природи субстрату людської тілесності (матеріальне, фізико-хімічне безсмертя);
• нескінченне вплив, вплив життя і творчості коли жив людини на свідомість, вчинки і діяльність наступних поколінь (соціокультурне безсмертя);
• прояв значущості наслідків минулих подій людської історії в сьогоденні і скільки завгодно далекому майбутньому (історичне безсмертя).

Психологічно кожен з видів безсмертя пов'язаний з надією на иммортализацию, подолання смертності або через продовження життя в потомстві (биогенетическое безсмертя), або через продовження життя в результаті своєї діяльності (соціокультурний та історичне безсмертя), або через різні форми трансцендентної зв'язку з вічними духовними сутностями і цінностями (метафізичне і ідеальне безсмертя) і т. д.

Віра людини у безсмертя і прагнення до нього грають роль своєрідного психологічного і ціннісно-світоглядного гаранта цілісності родового людського буття та існування непорушних вищих цінностей і смислів. Вони забезпечують психологічний захист людини від страху смерті і дають йому можливість жити повноцінним життям, не дивлячись на знання неминучості смерті.

Ідея безсмертя зустрічається у стародавніх народів, причому зміст її видозмінюється:

• у греків та євреїв безсмертя розумілось у вигляді примарного існування в царстві тіней (гадес - у греків, шеол - у євреїв);
• в Індії та Єгипті панувало вчення про переселення душ;
• відгомін його знаходимо і у пізніших греків.

Пізніше у євреїв вчення про безсмертя пов'язувалося вже з вченням про воскресіння мертвих і про загробний відплату; в такому вигляді воно перейшло в християнство і магометанство.

У новітніх ідеалістичних філософських системах більше підкреслюється безтілесне існування душі; матеріалізм ж зовсім заперечує безсмертя як явище, що суперечить законам органічного розвитку.

У вигляді систематичного навчання поняття про безсмертя вперше було обґрунтовано і розвинено Платоном (діалог "Федон", переклад Карпова, друге вид., 1883 р., і Клеванова, 1861 р.), і з тих пір на користь його були приводимы різні більш чи менш переконливі докази. Кант, вважаючи неможливим підшукати якісь теоретичні докази бессме душі, обґрунтував віру в нього на постулати практичного розуму.