Іслам

ІСЛАМ - монотеїстична релігія, одна з трьох авраамистических релігій Близького Сходу. Як і іудаїзм, і християнство, іслам з'явився продовжувачем релігійних уявлень і традицій мешканців цього регіону. Спочатку виник як локальне релігійно-політична течія, що виросло з багатовікової історії Аравійського півострова. Він з'явився відгуком на духовні потреби всього Близького Сходу в період становлення середньовічного феодального суспільства наприкінці 6 - початку 7 ст., коли відбувалася зміна соціально-економічної формації. До цього підштовхували різні чинники, в тому числі і сусідство Аравії з Римської і Візантією імперіями і Сасанидским Іраном, які ворогували один з одним. Це згубно позначалося на традиційних торговельних і політичних зв'язках самої Аравії. Транзитна торгівля, основне заняття аравійських купців, стала збитковою. Посилилося соціальне розшарування населення. В цих умовах невдоволення стало сприятливим грунтом для поширення різних ідей. Серед них особливо популярною була ідея єдиного і всемогутнього бога, який наведе порядок хоча б на Страшному суді.

Мухаммед, засновник ісламу, визнаний посланником і пророком Аллаха, зіграв величезну роль у становленні цієї релігії. Датою заснування ісламу вважається 622 рік, що ознаменувався переселення пророка Мухаммада з його рідного міста Мекки в Медину. Однак свої проповіді він почав набагато раніше. У 610 Мухаммад отримав перше одкровення, яке, як він згодом розповідав, було дано йому від бога за посередництвом архангела Джебриля (бібл. Гавриїл).

Мухаммад походив з роду Хашим племені Курайш (Корейш). Сирота, вихований в домі Абу Таліба, свого дядька і торгового старшини міста, він не був багатий. Супроводжував каравани своєї майбутньої дружини, багатої вдови Хадидши, в Сирію. Ці подорожі давали йому поживу для роздумів, і будучи людиною допитливою і допитливим, він намагався робити висновки зі своїх спостережень навколишнього життя. Одкровення, які він отримував у хвилини самоти на горі Хіра, і були результатами його спроб зрозуміти і пояснити всесвіт. Проповідь Мухаммада в значній частині містила вже відомі положення. Слідом за тими, хто прийняв іудаїзм і християнство, він закликав своїх одноплемінників до єдинобожжя, до праведного життя, дотримання заповідей при підготовці до майбутнього божому суду, розповідав про всемогутність Аллаха, що створив людину, все живе і неживе на землі. Свою місію він сприймав як доручення від Аллаха, а своїми попередниками називав біблійних персонажів: Мусу (Мойсей), Йусуф (Йосип), Закарію (Захарія), Ісу (Ісус). Особливе місце у проповідях було відведено Ібрахіма (Авраама), який був визнаний прабатьком арабів і євреїв, і першим, хто проповідував єдинобожжя. Тому Мухаммад заявляв, що його місія полягає у відновленні віри Авраама.

Люди слухали і навіть записували його слова. Однак аристократія Мекки, розбагатіла на торгівлю та доходи від паломництва до стародавнього святилища Кааби, угледіла в його проповіді загрозу своїй владі і організувала змову проти Мухаммада. Дізнавшись про це, соратники пророка вмовили його покинути місто в 622 і перебратися в місто Ясріб (суч. Медіна). Там вже влаштувалася частина його сподвижників.

Цей переїзд (по-арабськи - хіджра) ознаменував новий період в житті пророка. Саме в Медині сформувалася перша мусульманська громада (умма). Не без праці, але йому вдалося об'єднати місцеві племена. Християни сприймали іслам як єресь всередині християнства, а іудеї зустріли проповідь Мухаммада недоброзичливо. У той період мусульманська громада вже була досить сильна для того, щоб здійснювати напади на каравани, що йдуть з Мекки. Ці дії сприймалися як покарання мекканцев за вигнання Мухаммада і його сподвижників, а одержувані кошти йшли на потреби громади.

Проповіді Мухаммеда в Мецці і Медіні носили різний характер. Якщо в центрі мекканської були ідея єдинобожжя і розповіді про пророків, то мединські представляли собою настанови і вказівки лідера і були адресовані арабським племенам. Давнє язичницьке святилище Кааба в Мецці було оголошено мусульманською святинею, і з цього часу мусульмани стали молитися, звертаючи свої погляди на Мекку. Жителі самої Мекки довго не приймали нової віри, але Мухаммад зумів їх переконати в тому, що Мекка збереже свій статус великого комерційного та релігійного центру. Незадовго до своєї кончини пророк відвідав Мекку, де зламав всі язичницькі ідоли, що стояли навколо Кааби.

Проповідь Мухаммада і діяльність створеної ним громади давали людям систему поглядів і суспільних зв'язків, які замінили чи відновили в нових формах исчезавшие старовинні родо-племінні звичаї. Одночасно виникло уявлення про ієрархічно влаштованому суспільстві, владу над яким належить Аллаху, чию волю виконував пророк, а за ним, слідуючи заповітам Корану і сунни, його заступники - халіфи. Простій людині ця система обіцяла блаженство в потойбічному світі як відплату за несправедливість і муки, які він терпів у реальному житті. Але вона ж вимагала беззаперечного підпорядкування волі Аллаха і законів і правил, за якими має жити мусульманське суспільство.

У Корані сказано про те, що бажали почути люди - про рівній відповідальності всіх, що живуть на землі перед богом, яка повинна була забезпечити виправлення існуючої в суспільстві несправедливості. Ця частина проповіді Мухаммада приваблювала багатьох. Фіксація цих уявлень у священному тексті дозволяла використовувати іслам для ідейного обґрунтування рухів соціальних низів, які в епоху середньовіччя не могли мати іншої ідеології, крім релігійної.

Після смерті Мухаммада громаду очолили халіфи ("заступники"). Перші чотири з них - Абу Бакр, Умар, Усман і Алі - визнані "праведними" (хулафа ар-рашидун, араб. (632-661)), при них іслам став світовою релігією. Мусульманська держава, халіфат, в той період вже включало в себе великі території на Близькому і Середньому Сході, а також у Північній Африці. Наступні халіфа з династії Омейадов правили до 750, один з її представників проник з військами в Європу і заснував державу на території сучасної Іспанії. На Сході Омейадов змінили Аббасіди, перенесли столицю в Багдад. Період їх правління історики називали "мусульманським ренесансом", бо він був відзначений зльотом культури і науки.