Альтруїзм (ВВП)

Книга «Вступ у психологію». Автори - Р. Л. Аткінсон, Р. С. Аткінсон, Е. Е. Сміт, Д. Дж. Бем, С. Нолен-Хоэксема.

Стаття з глави 18. Соціальні взаємодії і впливу

Описані в цій главі пасажири метро і діти, допомагають цуценятам, демонструють форму просоціальної поведінки, відому як альтруїзм. Альтруїзм можна визначити як поведінка, спрямована на допомогу іншим, без очікування отримати у відповідь будь-яку винагороду. Велика кількість досліджень було проведено з метою визначити, чому люди проявляють альтруїзм. Згідно однієї точки зору, альтруїстичне поведінка не цілком вільно від винагород; людина, яка веде себе альтруїстично, отримує соціальне схвалення і відчуває позитивні емоції щодо самого себе та інших людей. Цей підхід, що отримав назву теорії соціального обміну, свідчить, що особа, яка отримує допомогу, та особа, яка надає допомогу, фактично обмінюються послугами і що альтруїзм не цілком безкорислива.

Однак існують і інші точки зору. Деякі дослідники відзначають, що багато людей проявляють емпатію; іншими словами, вони страждають, бачачи, як страждає інша людина, і відчувають полегшення, коли страждання іншого припиняються. Наприклад, люблячі батьки страждають, коли страждають їхні діти (Miller & Eisenberg, 1988). Таким чином, хоча в деяких випадках допомога може надаватися в надії отримати винагороду, скажемо, таке, як випробування благородного почуття, інші акти допомоги спрямовані виключно на те, щоб надати послуги іншій особі (Batson, 1991). Експерименти, розроблені з метою перевірки цієї точки зору, показують, що почуття емпатії часто виражається в актах допомоги лише в тих випадках, коли надає допомогу особа вірить, що іншій людині це дійсно допоможе, незалежно від того, чи буде він знати, хто надав йому цю допомогу.

Інші дослідники зазначають, що прояву альтруїзму сприяють соціальні норми. Зокрема, норма взаємності наказує нам допомагати тим, хто допоміг нам. Однак ми розуміємо, що деякі люди не можуть дотримуватися цього правила в силу свого становища, стану здоров'я або бідності. Норма соціальної відповідальності наказує допомагати тим, хто потребує допомоги, незалежно від того, чи нададуть вони нам згодом відповідну послугу.

Психологів також цікавить, за яких обставин люди з найбільшою ймовірністю будуть проявляти альтруїзм. В даній главі йдеться про те, що присутність інших очевидців сприяє розмивання відповідальності, знижує ймовірність надання допомоги. В інших експериментах досліджувалися ситуації, в яких не вимагалося надання екстреної допомоги, такі як пожертвування або здача крові (Myers, 1993). Ці експерименти показують, що допомога зазвичай виявляється частіше в тих випадках, коли індивід відчуває почуття провини, а альтруїстичне поведінка дозволяє йому позбутися цього почуття. Ймовірність надання допомоги також зростає, коли ми у хорошому настрої і спостерігали приклад надання допомоги. Крім того, для глибоко віруючих людей більш характерні акти пожертвування і добровільної допомоги, ніж для менш релігійних людей.

З точки зору біологічного підходу існують свідоцтва того, що просоциальное поведінка має генетичний базис. Прихильники социобиологической теорії вважають, що витоки таких форм поведінки, як допомога, пожертвування і співробітництво, кореняться в генетичному спадщину людського роду (Wilson, 1975). Этологи вказують на те, що тварини також допомагають іншим особинам, що належить своєму біологічному виду, часто зі значним ризиком для себе. Прийнято вважати, що в цих випадках генетичний склад є витоком поведінки, спрямованого на захист соціальної групи і тим самим сприяє виживанню виду. Як саме це відбувається, поки не до кінця ясно, але, можливо, що в цьому процесі відіграють певну роль вроджені емоційні реакції. Наприклад, новонароджені діти кричать, коли чують плач іншої дитини, а діти трохи старші відчувають стрес при вигляді поведінки, що загрожує іншим людям.

Інші дослідники зазначають, що розвиток почуття емпатії вимагає наявності специфічного середовища, в якій до дитини проявляється підвищена турбота, а також певного рівня когнітивного розвитку. Вони також підкреслюють роль культурних факторів у формуванні альтруїстичної поведінки. Наприклад, ранні християни йшли на мученицьку смерть заради порятунку роду людського, а внаслідок своїх релігійних переконань. Аналогічно, багато людей ризикують своїм життям на полі битви в ім'я збереження своєї честі, а не збереження людського генофонду. З іншого боку, цінність біологічного підходу полягає в тому, що він нагадує нам, що просоциальное поведінку може служити цілям адаптації. Турбота про благополуччя інших сприяє виживанню і добробуту соціальної групи в цілому.

Поступка опір

Перебуваючи в групі, іноді ми опиняємося в меншості з того чи іншого питання. Це життєвий факт, до якого багато хто з нас звикають. Якщо ми вирішуємо, що більшість - більш достовірне джерело інформації, ніж власний досвід, то можемо передумати і сообразоваться з думкою більшості. Але уявіть себе в ситуації, коли ви вважаєте, що ваша думка вірно, а група помиляється. За таких обставин піддаєтеся ви соціального тиску і підкорятиметеся йому? См.→