Фундаментальні відмінності двох статей

Очевидно, що дружина, як і будь-яка жінка, не бачить у цій історії нічого смішного, а тільки трагедію. Жінка, як будь-яка жіноча особина не може ризикувати навіть тимчасовим зниженням життєздатності і навіть загрозою такого зниження.

Таким чином, багато когнітивні відмінності між жінками і чоловіками прямо випливають з різного енергетичного внеску двох статей у виробництво нащадків. Основними когнітивними відмінностями чоловіків від жінок є:

• ригідність інтелекту;
• слабка інтуїтивність;
• слабка вербальность;
• висока соціальність;
• почуття гумору.

8.4. Гендерні відмінності

Рис. 8.14. Гендерні відмінності, на відміну від статевих, з часом змінюються і залежать від місцевої культури. Наприклад, в Санкт-Петербурзі на початку третього тисячоліття не шокує жінка, яка в громадському місці п'є пиво і курить кальян.

У психології і соціології, говорячи про відмінності між чоловіками і жінками, прийнято вживати термін «гендерні», а не «статеві» відмінності. Між тим відмінності між поняттями «гендер» та «стать» не цілком ясні. В результаті кількох наукових конференцій фахівці-гуманітарії прийшли до висновку, що термін «гендер» обумовлений тільки хорошим фінансуванням «гендерних досліджень, на відміну від досліджень «статевих відмінностей^[1]». Дійсно, «гендерний» - і звучить солідно, оскільки є іноземним словом і не викликає асоціацій з одіозними поняттями: статевий акт, статеві органи, статеві проблеми, статеві збочення тощо Тим не менш, підкреслимо, що вчені-гуманітарії - ні в якому разі не представники природничих наук - не бачать фактичної різниці між поняттями «статеві відмінності» і «гендерні відмінності».

І все-таки правомірно вживати термін «гендер» для позначення стереотипних уявлень про форми поведінки і психологічних особливостях особистості Чоловіка і Жінки. Багато з цих особливостей обумовлені конкретною культурою (рис. 8.14), але переважна більшість таких стереотипів обумовлено біологічними закономірностями - драматичної різницею енергетичного внеску двох статей у виробництво потомства.

8.4.1. Дві системи етики

Чоловік, як і всі чоловічі особини, теоретично може залишити велику кількість нащадків, а жінка, як і жіночі особини інших видів, здатна зробити лише обмежена кількість нащадків.

Цим пояснюються різні стратегії репродуктивного поведінки чоловічих і жіночих особин. У людському суспільстві це призвело до створення двох етичних систем. Ті форми поведінки, які допустимі для чоловіків або навіть заохочуються у них, вважаються неприйнятними для жінок.

Стратегія чоловічої поведінки визначається феноменом Куліджа^{Тоді сам Кулідж запитав: «Одну і ту ж корову?» - «Тільки різних». - «Передайте це г-ж Кулідж».'>[2]}: незнайома самка завжди краще знайомої. Таким чином, чоловічі особини намагаються максимально поширити свої гени, передавши свої гени максимально можливій кількості нащадків. У той же час, оскільки виробництво нащадка дуже затратно, жіночі особини не можуть собі дозволити злучатися з першим-ліпшим партнером. Тому репродуктивна стратегія жіночих особин - наслідування і вичікування. Жіночі особини воліють вибирати апробованих статевих партнерів, які вже користуються успіхом у інших жіночих особин. В результаті виникає позитивний зворотний зв'язок - чим більше статевих партнерок у чоловіка, тим більше його шанси на зв'язок з новою жінкою.

Дві системи етики відображаються у таких прислів'ях і приказках, як, наприклад, «Бувальщина молодцю не докору», «Від молодця і потерпіти не соромно» і, з іншого боку, «Слабка на передок». У всіх випадках мова йде про людей з сильною мотивацією копулятивного поведінки. Проте така поведінка чоловіків схвалюється, хоча часто і не в явній формі, а реалізація тієї ж мотивації жінками засуджується традиційною мораллю.

Подвійний етичний стандарт - для чоловіків і для жінок - обумовлений різною репродуктивної роллю двох статей.

Тут доречно нагадати, що людина є переважно K-стратегом (див. розділ 7.3.2), тобто виглядом, в поведінковому репертуарі якого є розгорнута турбота про потомство. А основну тяжкість батьківських обов'язків, звичайно ж, несе жінка. Висока ціна можливої невдачі при виборі репродуктивного партнера визначає таку гендерну особливість, як скромна поведінка, наказують дівчатам майже у всіх культурах. Тільки віддаючи ініціативу залицяння чоловіка, дівчина зможе оцінити його достоїнства, які неминуче проявляться в його поведінці.

Антуан Ватто «Капрізніци»

Чим довше дівчина не дає зрозуміти чоловікові, що він їй подобається, тим повніше розкриються його властивості. Слід звернути увагу, що пропонується скромне саме поведінка, тобто стриманість рухових актів. Припустимо зухвало одягатися, нескромно розфарбовувати обличчя і т. п., але першої робити рух у бік чоловіка - не можна. Перший сподобався чоловік може виявитися не найкращим, тому жінка зобов'язана провокувати потенційного статевого партнера на прояв своїх можливих переваг в процесі залицяння.

Розглянемо, наприклад, шедевр Ватто «Капрізніци». Характерна поза пані - вона випросталась і трохи подалася вперед. Жестом руки, яка підбирає сукню, як дама б відгороджується від наполегливого залицяльника. У силуеті її фігури округлі, приємні, цілком жіночні контури поєднуються з різкими вигинами ліній - гострий носок башмачка, енергійно стисла кисть, які підкреслюють настрій опору. На обличчі пані легко читається гордовита непокірність і одночасно готовність продовжувати приймати залицяння. Не випадково кавалер готується дістати щось із внутрішньої кишені (гаманець, подарунок?). Його поза кілька небрежна, на обличчі не тільки читається увагу, але одночасно і самовпевненість і частка іронії. Кавалер - не молодий чоловік, отже, швидше за все, сексуально досвідчений, добре знайомий з ритуал залицяння, всі етапи якого необхідно виконати, перш ніж дама надасть йому остаточне свідчення своєї прихильності. Можна припустити, що якщо чомусь дама не захоче мати з ним справу, то кавалер спокійно відійде.

Якщо ж жінка вже зробила свій вибір, то чоловік не має права їй відмовити, оскільки енергетичні витрати чоловічої особини на відтворення нащадка нікчемні в порівнянні з витратами жіночої особини. Чоловіки, отклонившие пряму пропозицію жінки, потрапляють в історію - як Орфей, пасинок Федри Іполит і прекрасний Йосип.

Всі жарти на тему сексу засновані на подвійній моралі. Як ми вже говорили, багато чого з того, що вважається нормальним для чоловіка і навіть вітається і заохочується, для жінки - непристойно або навіть неприпустимо. Розглянемо наступний історичний анекдот^[3].

Римський імператор Октавіан Август побачив на вулиці грека, дивно схожого з ним особою, і запитав у нього: «Твоя мати в молодості бувала в Римі?» Той відповів: «Ні, мати в Римі не було ніколи, а от батько - той у Римі жив довго».

Ця смішна історія, т. к. в ній імператор потрапляє в незручне становище. Чому ж ми вважаємо таке положення не відповідає високому імператорського сану? Тому що образ батька, який свого часу мав позашлюбні статеві зв'язки, не компрометує імператора, а навіть, мабуть, додає блиску його діадемі. Навпаки, натяк на те, що мати імператора була розкутою дівчиною, вела розсіяний спосіб життя, може сильно пошкодити імператорського гідності.

Загроза репутації матері імператора посилюється тим, що вона підозрюється не просто в дошлюбній або позашлюбний зв'язок, а у зв'язку з греком. У Римі того часу переважна більшість вчителів, лікарів, філософів, магів, архітекторів і художників були греками (точніше, носіями елліністичної культури). Презирливе ставлення знаті до освіченим людям ускладнювалося тим, що Греція вже півтора століття була однією з провінцій Римської імперії. Таким чином, соціальний рівень знатної римської дівчини був набагато вище, ніж у будь-якого грека. Зв'язок з нижчестоящим для будь-якої жінки, наприклад барині з кучером, - це вже не «розкуту поведінку», це те, що російською називається «махаться на всі сторони^[4]». У той же час зв'язки чоловіків з жінками низького соціального рангу сприймаються оточуючими абсолютно спокійно, тобто не є порушенням моральних чи етичних норм.

Будь жіноча особина, в тому числі і жінка, не може собі дозволити втрачати свої яйцеклітини, виробляючи потомство від низкоранговых самців. Низький соціальний ранг самця означає його невисоку пристосованість. Погана адаптивність обумовлена найчастіше невдалої спадковістю. Навіть якщо погана пристосованість пов'язана із середовищними впливами (каліцтво), то і тоді це означає, що піклуватися про потомство такий самець не зможе. Чоловіки ж, як і чоловічі особини інших видів, легко можуть дозволити собі витратити частину своїх гамет на запліднення і низкоранговых самок.

Хоча витрати чоловічих особин на відтворення порівняно малі, але при До-стратегії розмноження (див. главу 7), переважаючою у людини, що чоловік хотів би витрачати енергію на вирощування нащадків, несучих саме його гени. Повної впевненості, що жінка вагітна саме від нього бути не може. Тому в різних культурах сформувався інститут заручин. Після оголошення дівчата нареченою її свобода різко обмежувалася. У патріархальних культурах її просто саджали під замок до дня весілля. Таким способом обмежувалася ймовірність статевих контактів і настання вагітності. В результаті чоловік отримував якщо не гарантію, то деяку впевненість, що йому не доведеться витрачати енергію на виховання нащадків іншого чоловіка. Звичайно ж, обмежувалися і можливості контактів нареченої з нареченим. Чоловік справедливо вважає, що надійніше краще мати невагітну наречену, ніж наречену, яка стверджує, що вона вагітна саме від нього - а що вона ще може сказати?!