Нарис теорії емоцій - феноменологія
Автор: Ж-П. Сартр
Таким чином, свідомість може «бути-в-світі» двома різними способами. Світ може виступити перед ним як організований комплекс засобів, таких, що якщо хочуть досягти певного результату, потрібно діяти на певні елементи цього комплексу. (...) Але світ може також виступити для свідомості і як певна неорудийная цілісність, тобто як допускає зміни безпосередньо й у великих масштабах. У цьому випадку світ буде діяти на свідомість безпосередньо, світ є для свідомості неотделенный відстанню. Наприклад, це особа, що лякає нас через скло, діє на нас безпосередньо. Немає потреби в тому, щоб вікно відкрилося, щоб чоловік стрибнув у кімнату, пройшов по підлозі. І назад, свідомість націлена на те, щоб боротися з цими небезпеками або змінювати ці об'єкти на відстані і без будь-якого опосередкування, шляхом абсолютних і масивних змін світу. Цей план світу є абсолютно пов'язаних, це магічний світ. Ми будемо називати емоцію раптовим падінням свідомості в магічне. Або, якщо хочете, емоція має місце, коли світ (пов'язаних причинними зв'язками) коштів раптово зникає, а на його місці з'являється магічний світ. Не потрібно, отже, бачити емоції тимчасовий розлад організму і розуму, яке нібито ззовні порушує психічну життя. Навпаки, це повернення свідомості до магічного поведінки, до однієї з основних форм поведінки, які притаманні свідомості з появою відповідного світу, магічного світу. Емоція не є випадковість, це спосіб існування свідомості, один із способів, за допомогою яких воно розуміє (в сенсі хайдеггеровского «Verstehen») своє «буття-у-світі».
Звичайно, на емоцію завжди може направлятися рефлексивне свідомість. У цьому випадку емоція постає як структура свідомості. Вона не є чисте і невимовне якість, як, наприклад, червоний колір цегли або чисте враження від болю, -якою вона повинна була б бути по теорії Джемса. Вона має сенс, вона щось значить для моєї психічної життя. Очищаюча рефлексія феноменологічної редукції може сприймати емоцію остільки, оскільки емоція конституює світ у магічну формі. «Я вважаю його ненависним, бо я в гніві».
Але ця рефлексія виникає в рідкісних випадках і вимагає особливої до того мотивації. Звичайно ж ми направляємо на емоційне свідомість таку розуміючу рефлексію, яка, звичайно, сприймає свідомість як свідомість, мотивоване об'єктом: «Я в гніві, тому що він мені ненависний». Саме залежно від цієї рефлексії і буде конституюватися пристрасть.