З історії психології донаучной
Автор: В. о. Півнів
Метушливість ми визначимо, мабуть, як зайву старанність в словах і діях. А метушливий от яка людина. Він дає обіцянки, які потім не може виконати. Він один виступає із запереченнями, неспроможність яких очевидна. Якщо лікар забороняє щось давати хворому, він все-таки дає це, кажучи, що хоче випробувати - одужає він. Збираючись принести клятву, він оголошує присутнім: «Не вперше мені, я вже багато раз клявся».
Марнославство визначимо як нице прагнення до пошани. А марнославний от яка людина. В гостях за обідом він намагається зайняти місце поруч з самим господарем. Повертаючи взяту в борг міру срібла, він намагається віддати її цілком новою монетою. Після урочистої ходи з вершниками він велить рабу віднести додому всі речі і спорядження, а сам, накинувши цивільний плащ, але в шпорах, красується, розгулюючи по ринку.
Грубість є різкість при обходженні, що виявляється в промовах. От яка людина грубіян. На питання де такий то, він відповідає: «Залиш мене в спокої». На привітання він не відповідає. А якщо йому що продавати, то не оголосить, скільки продає, а запитує у покупців, що ті дадуть. Людям, з поваги насилав йому подарунки до свята, він каже що зовсім, мовляв, не потребує ні в яких подарунки. Він не приймає вибачень, якщо перехожий його ненароком зачепить, штовхне або наступить йому на ногу. Спіткнувшись на вулиці об камінь, він готовий і цей камінь обсипати прокльонами. Довго чекати кого-небудь він терпіти не може.
У книзі Теофраста ми зустрічаємо різні індивідуальні портрети. Це перший етап диференціальної психології: описати факт, перш ніж його узагальнити.
В якості іншого прикладу наведемо джерело з історії східної. Є книга «Цза-цзу-ань», яка пишеться із століття в століття, яка почалася в древньому Китаї. На російську її назву можна перекласти як «Нотатки про різне». Ще один варіант перекладу: суміш, дещо про дещо, різні різнорідні факти. Слово «суміш» тут не випадково. Слово «суміш» або «змішую» - це латинське слово «темперамент». Темперамент значить - змішую в різному співвідношенні.
Стародавні китайці на відміну від Теофраста крім індивідуальних портретів описують та емоційні стани. Крім відповіді на питання: «Чим я відрізняюся від інших», вони також дають відповідь на питання: «Як керувати собою, своїми емоційними станами».
Уривки з книги «Цза-цзу-ань»:
Розумний. Той, хто твердий у своїх прагненнях, хто вміє зберігати таємницю, дружить з розумними людьми, вчасно схаменувся.
Нерозумно. Не пояснивши в чому справа сварити, людини. Не знаючи суті справи, робити інші. Намагатися заробити на дрібницях.
З бажання показати себе. Побачивши в когось книгу, тут же вихопить її і гортає. Якщо двоє б'ються, піддасть одному під бік. Якщо сперечаються - лізе судити, хто правий, хто неправий.
Зауважимо, що риса «з бажання показати себе» у Теофраста описувалася як «марнославство». А у засновника психоаналізу Зигмунда Фрейда риса «з бажання показати себе» або «з бажання звернути на себе увагу» називається «істерія». Так у життєвих термінів рано чи пізно з'являються свої наукові аналоги.
Життєва психологія часто використовує метафоричне порівняння. Щоб дати характеристику людині його порівнюють з твариною, рослиною, іноді предметом. А психоаналітик Фрейд скаже, що це елементарні проекції.
Розглянемо метафори старокитайської книги «Цза-цзу-ань»:
Дуже нагадує столичний чиновник гарбуз: росте непомітно і швидко. Повітовий начальник - тигра: трохи ворухнеться - жертви. Черниця - миша: вічно ховається.
А чи не було тоді ж спроб узагальнити весь цей матеріал? Перша типологія або класифікація темпераментів (від слова «суміш», змішую в певному співвідношенні) належить вже не давнього грека, а древньому римлянину, засновнику медицини Гіппократу. Що цікаво, Гіппократ засновник медицини, а не психології. Те, що зараз ми пригадаємо з Гіппократа, не стосувалося психіки, а терміни збереглися і сьогодні набули психологічний зміст. Гіппократ говорив про змішуванні рідин у тілі людини, а оскільки був лікар, то говорив не тільки про здорових людей, але і про хворих. Таких рідин чотири і їх назви - кров (сангва), слиз (флегма), жовч (холі) і чорна жовч (меланхоле).
Хтось може згадати, що набагато більш пізній учень Гіппократа Гален дав психологічне визначення темпераментам. Філософ Кант взяв ці чотири слова для позначення простих темпераментів, він довів, що темпераментів має бути тільки чотири. Багато письменники дали нам характеристики типів темпераменту.
У науковій психології підстави для виділення типів змінилися. Сучасний фізіолог скаже, що темперамент заснований на властивостях нервової системи. Але дивно, що Павлов буде виділяти властивості нервової системи , потім виділить типи нервової системи, типів виявиться чотири, настане пора їх назвати і знову будуть гіппократівській слова.
Типологію темпераментів побудував Айзенк. Існують опитувальники на типологію. Після Другої світової війни він вивчав солдатів невротиків з емоційними розладами. А потім розширив поле свого дослідження і застосовував сучасну техніку аналізу індивідуальності - факторний аналіз (це математична техніка, але придумав її психолог, а психофізіолог Айзенк цю техніку використовував). Призначення техніки: спочатку існує багато властивостей різноманітних способів поведінки), а математична процедура дозволяє їх узагальнити, дозволяє виділити фактор більш загального порядку, звести приватні прояви до загальних. Айзенк 20 років терпляче вивчав темпераменти своїх піддослідних і прийшов до того, що є два фактори визначають темперамент взагалі. Ми зустрічалися з цим вже у Феофраста і в «Цза-цзу-ань»: один фактор містить два полюси (плюс і мінус), двійковий або бінарний фактор. Розумний, не розумний, задоволення-не задоволення. У Айзенка перший фактор - емоційна стійкість, а на противагу - нестійкість (або нейротизм). Другий фактор - його назву було відомо задовго до Айзенка, назву цьому відмінності запропонував Юнг - учень і співробітник Фрейда. На початку століття Юнг пише книгу «Психологічні типи». Він звертається до історії філософії, літератури, живопису, поезії і зауважує одну важливу деталь - завжди люди виділялися парами: Платон і Аристотель, Гете і Шиллер. Юнг зауважує, що існує деяка додатковість у відносинах людини зі світом: одна спрямованість на світ (зовні, до світу, до природи, до інших людей) - екстраверсія. І є, навпаки, спрямованість до себе (на себе, усередину) - інтроверсія. Це і є другий фактор, який був виділений також і Айзенком: екстраверсія-інтроверсія.
20 років чоловік працював і отримав у результаті 4 типи темпераментів:
- емоційно стійкий екстраверт - сангвінік,
- емоційно стійкий інтроверт - флегматик,
- емоційно нестійкий екстраверт - холерик,
- емоційно нестійкий інтроверт - меланхолік.
По Айзенку зовсім не слід думати, що якась людина є тільки одним типом. Завжди є певний індивідуально-конкретний випадок або портрет.
Великим життєвим психологом обов'язково є кожна людина, що створює твір мистецтва. І ось що цікаво, великі відкриття в психології спочатку відбувалися в мистецтві, а потім вони ніби заново відтворювалися в науці.
Класикою світового авангарду в нашому столітті вважається Джеймс Джойс з романом «Улісс». Роман цікавий тим, що це спроба записати внутрішню мова людини (там навіть кілька людей, хоча їх не багато) протягом одного дня. Людина щось робить, зустрічається зі своїми друзями і т. д. Постійно описується суб'єктивний звіт. Не інтроспекція по Вундту, а щось інше. Юнг начел 30-х на прохання своїх друзів-літераторів читає роман Джойса, який вийшов в 1922 році. Юнг читає цей роман і знаходить у себе такі переживання: «Це настільки нудний роман, нудний і крім того, що зачіпає мою емоційну сферу. Автор як би задався метою мене розлютити!» У якийсь момент Юнг заснув, потім як досвідчений аналітик, прокинувшись, подивився на якому місці заснув і зробив висновки. Коли він прокинувся і вже був близький до того, щоб зробити висновок, він каже: «Вибачте, але якщо треба мною знущаються, я взагалі-то кажучи психіатр, я зараз поставлю діагноз. Ще трохи і я автора назву хворим шизофренією». Але щось утримало його, і він сказав собі: «А раптом цей роман мені незрозумілий є твором мистецтва? Мені незрозуміло, але якщо це твір мистецтва - мені заборонено ставити психіатричний діагноз, я повинен змінити питання. Питання тоді зовсім не в тому, хто написав Улісса, який був його автор. Більш важливе питання в тому, хто буде читачем Улісса, кому цей роман буде цікавим». Улісс описав на початку століття людини його кінця. Юнг говорить: «В кінці століття з'явиться читач Улісса». Так відбулося психологічний відкриття. Джойс передбачив вигляд (характер, менталітет) людини завтрашнього дня. Юнг говорить: «Джойса зрозуміє той, хто зможе поєднати у своїй свідомості позиції головного героя, сина, дружини (вона все представлені в романі своєю внутрішньою мовою) їх різні світи, тому буде цікавий роман». Він описав сучасних програмістів. З психологічної точки зору це і є ті люди, які в одному свідомості можуть поєднати різні позиції, різні віртуальні реальності. На мові початку століття - це були хворі на шизофренію. На мові кінця століття - люди з новою свідомістю.
Психологія і філософія або психологія всередині філософії
Кожен філософ неминуче є і психологом. Справжній філософ шукає відповідь на питання: «Чому світ влаштований так, а не інакше»? Філософа обов'язково цікавить: «А хто суб'єкт? Кому належить така, а не інша картина світу?». Майже всі психологічні поняття (психіка, свідомість, особистість, рефлекс) прийшли з філософії. І факультет психології колись був відділення філософського факультету. Ми візьмемо тільки двох, але зате яскравих філософів стародавньої Греції Платона і Аристотеля. До речі на думку Юнга це типова пара (Платон - екстраверт, Аристотель інтроверт). І задамо кожному три питання: Що таке душа? Яка стратегія (загальний напрям) пізнання душі? Яка тактика (конкретні прийоми) пізнання душі? См.→
Свідомість як перший предмет психології
Засновником наукової психології є Вільгельм Вундт. У Вундта предметом дослідження була свідомість, а методом дослідження - інтроспекція. Вундт хотів побудувати психологію як природничо-наукову дисципліну. І тоді він визначає психологію з трьох сторін. Психологія це наука про властивості свідомості (1), елементах свідомості (2) і зв'язки між ними (3). См.→