Розплутуючи мережа - стаття Есельсон С. Б.

Про деякі принципи життєустрою в групах Алексейчика

1. Прийняття долі

В житті не все залежить від нас. У житті є багато того, що несправедливо до нас або до тих, хто нам дорогий. Що з цим робити? Алексейчик відразу ставить умову - вчитися приймати.

З введення принципів життєустрою фактично і починається груповий процес. Скажімо, підняв одну людину «ні за що» і сказав, що той буде стояти до посиніння. Безпорадність. Готовий стояти? Адже він вільний, може і не стояти, може сісти, може піти. Чому ж варто? Як стоїть, з наростаючим гнівом або зі смиренням? А ким відчувають себе при цьому інші? Вони - «щось », тому що він «ніщо»? Вони його не помічають або шкодують, але не дієво, без готовність постраждати за нього?

По годинах Алексейчика починається група, а не за сигналами точного часу. Учасник групи приходить вчасно, а його місце вже зайняте, група йде. «Чому так»? - запитую Олександра Юхимовича. «А чому живе так, що не прийшов заздалегідь, чому вважає, що його місце для нього назавжди зарезервовано, що його не треба знову і знову відстоювати, підтверджувати свої права на нього? Чому? І чому, до речі, за нього не заступилися? Навіть якщо б довелося покинути семінар? Чи, гадаєте, бути на семінарі - завжди корисніше, ніж його покинути? Але тільки по-справжньому покинути заради важливого для тебе людини».

2. Прийняття плати

У житті за все треба платити. Наприклад, щоб посадити стоїть людини, треба самому встати.

3. Принцип відплати

Платити доводиться більше, ніж за цей же платили раніше. Наприклад, щоб посадити одного, повинні встати двоє.

4. Принцип істинності

Запропонував учаснику групи викреслити на аркуші ватману одну з жінок-учасниць групи, а ще краще видалити з групи.

Підняв чоловіка і попросив сказати, якась жінка з присутніх - найбільш для нього симпатична?

І всякий здійснений, явно складний вибір - істина і для вибирає і для обираних або відкидала.

5. Принцип активності

Ми діємо, і наші дії змінюють наше життя. Боротьба за потрапляння в групу.

Алексейчик віддає пріоритет тим, хто приїхав здалеку, хто багато старався, щоб потрапити сюди. А особливо, якщо він не старався, але і інші намагалися за нього і для нього. «Ось бачите, один чоловік потрапив у групу, а скільки, завдяки йому, до нас невидимо потрапили, скільки у нього прохачів і поручителів». І не буде тепер усім їм спокою, спокійного розважливого розглядання того, що відбувається в групі.

Запитав якось у людини, що сидів за колом і докладно стенографировавшего відбувається, а в перервах намагався вирішити масу ділових питань, що змінила його життя пройшла група ? Відповідь - встановив нові зв'язки, домовився про можливий приїзд такого-то і такого-то. А що найбільше запам'яталося - «класні анекдоти».

Можна бути поруч з життям і розминутися з нею.

6. Принцип надії

У житті все можливо. Поки живемо, ми все можемо змінити і для нас все може змінитися. У групах ІТЖ немає заданості, визначеності, зумовленість, навіть у складі учасників. Чоловік їхав здалеку, сподівався, але до складу групи не потрапив. Він сидить за колом, співчуває учасникам, радіє і обурюється, і ось настає момент, коли коло безсилий, і він пропонує допомогу «з того світу», і його слова виявляються дієвими. І він опиняється в колі, в останню сесію останнього дня. І він каже: «Я зрозумів, чому Христос у своїй молитві до страшної ночі в Гефсиманському саду спочатку просить: «Пронеси мимо мене цю чашу», - і тільки потім упокорюється: «Не Моя воля, але Твоя нехай буде». Тому що велика річ - Надія.

І поїхав окрилений.

Пронизливість

Перший раз про Хайдеггере і про екзистенціальних зустрічах я почув від Олександра Юхимовича - моє професійне освіту філософа, отримане в радянський час, не передбачало знання німецького філософа, книги якого перебували у бібліотечних спецхранах, де видача для читання літератури вимагала спеціального допуску. Коли я вперше почув про екзистенціальних Зустрічах, то подумав: «Ну, звичайно, ось і в Новому Завіті є місце, де Ісус каже, що це Ви тільки думаєте, що Ви живі, а насправді Ви не живі, Ви маєте тільки шанс стати живими, ожити. Я подумав, що за все своє життя ми, може бути, живемо дня два-три, саме події цих днів проходять перед нашим уявним поглядом перед смертю; і Хайдеггер, говорячи про Зустрічі, говорить про тому моменті, коли ми оживаем. Поділився своїм «відкриттям» з Алєксєйчиком - він пильно глянув на мене: «Ну чому ж кілька днів, буває, що й кількох хвилин вистачає на довгі роки».

Мабуть, бувають зустрічі не тільки з «Ти», але і з «Я». Коли буття стає уривчастим.

Групи Інтенсивної терапевтичної життя часто надавали буттю це саме якість пронизливості.

Ось пронизала тебе стріла, враз поєднала минуле з сьогоденням. Сколихнула забуте.

Одна з груп ІТЖ... Раптом переді мною стає на коліна жінка і благає віддати їй моє «час», яке належить зовсім іншій жінці, - намагається взяти у мене тільки що подаровані мені годинник. Але у годин пильний страж - жінка, тільки що подарувала мені їх, причому не як свої години, а як годинник своєї дочки, страж, не довіряє ні моєму серцю, ні моїм рукам і негайно повернув собі назад свій подарунок, ледь на нього спокусилася стоїть на колінах моя сусідка. І в цей момент та, що просила віддати їй час, раптово починає благати мене, щоб я простив її за те, що мене не любить, за те, що їй не вдалося мене полюбити. Це благання про прощення за нелюбов мене пронизала як удар блискавки. Раптово поєдналися різні часи мого життя, і я почув цю молитву з вуст тієї дівчини, що залишила мене в давньої юності, і моя нездатність пробачити яку, як видно, продовжувала жити десь в глибинах минулих часів мого життя. Буття стало пронизливим, і на поверхні показалася незалікована виразка мого ображеного самолюбства чвертьвіковий давності.

Ось дівчина, що кричить: «Мамо, чому ти не захистила мене від спокусника, чому не навчила розпізнавати спокусників»! Але «мами» ні, мама пішла з групи. Є тільки молчащий «спокусник» і - пронизав мене жалість до дівчини і обурення на «маму», ту учасницю групи, через посередництво якої дівчина пояснювалася з цією своєю мамою, і тепер пояснення стало неможливим, так як вона пішла. І раптово пробившееся в мені крізь товщу часів майже в 30 промчавшихся років, через злиднів нинішніх взаємин, виразка непрощення тієї жінки, що була уособлена з матір'ю дівчини, непрощення за те, що колись, у туманної юності, вона залишила мого друга.

І інші настільки ж пронизливі зустрічі з собою через досвід інших.. І ще більш пронизливі зустрічі з одними - через інших. Пронизливість буття, досягається, коли одна людина стає «дверима» і «вікном» в іншу., коли незбагненним чином ти говориш з однією людиною і водночас з іншим, відокремленим від тебе простором і часом.

В «Солярісі», і у Станіслава Лема і у Тарковського, час пронизывалось фантастичною силою інопланетного океану за рахунок матеріалізації образів хворої совісті. Головний герой «Соляріса» довів це до гасла: «Сором - ось що врятує людство». У групах ІТЖ образи хворої совісті, образи непрощенных образ, образи забутих гріхів прокидаються, завдяки вражаючого ефекту, при якому одна людина виступає як «двері в іншого», коли в словах, справах або у вигляді учасника групи ти дізнаєшся лик людини, зовсім або не зовсім давно пішов з твого життя. І (який там перенесення!), те, що прощається, одужує тут і з цією людиною, призводить до кардинальних змін у відносинах із тим, дверима в якого він для Вас з'явився . І для віруючих - можливість згадати і піти на Сповідь з давно забутим, не раскаянном.

Алексейчик задоволений, все відбувається само собою, без його видимого участі.

Алексейчик, терапевт і філософ православний, каже не про пронизливості буття, а про можливості досягти одухотвореності, якщо пощастить. І пронизливість для нього - одна з іпостасей одухотвореності. А які інші іпостасі ? А переживання інших іпостасей у мене, може бути, ще попереду.

Абетка

Колись Алексейчик так пояснював «абетку» Інтенсивної Терапевтичної життя.

1. Спрощення

Самі по собі слова не доходять до людини. Але можна підключити сприйняття, підключити відчуття. Може доходити через ноги, коли людину піднімають, і він стоїть. Можна зробити, щоб стояв не так зручно, не спираючись на стіну або стіл. Людина втомлюється, відчуває тяжкість стояння, відразу змінюється сприйняття того, що відбувається.

2. Ускладнення

Можна ставити питання, наприклад такі: «Перед ким стояти важче, ноги стають ватяними, хочеться стати на коліна?».

3. Матеріалізація

У Жванецького є чудова інтермедія: «Хлопець - дівчині: «Я так тебе люблю, так люблю - словом, готовий подарувати тобі все це бездонне зоряне небо». Дівчина - хлопцеві: «Спасибі милий, але вже пізно. Не знайдеться в тебе сотні рублів мені на таксі». Хлопець - дівчині, ображено: «Знаєш, люба, а ось сотні не знайдеться».

Можна почуття матеріалізувати. Наприклад, запропонувати роздати свою «любов» по колу в грошах, причому так, щоб не відмовилися брати.

У всіх психічних процесів є свої матеріальні еквіваленти.

4. Уособлення

Можна почати повільно ламати людині палець - йому боляче, він кривиться. Питання, а заради кого витерпить біль і навіть буде посміхатися? Заради кого тут в групі і через нього заради кого в тій своїй великій життя?

5. Одухотворення

Вийти за свої межі. Побачити все зовсім іншими очима. Відірватися від свого «я», трошки втратити своє «я». Наприклад, можна запропонувати приїжджій людині роздати всі гроші, які у нього є, і допомогти спертися на Віру в те, що товариші не кинуть його в біді.

Відкриття

Групи ІТЖ припускають і предуготовляют ряд відкриттів, які робляться учасниками

Відкриття Душі

Наші окремі психічні процеси - не зовсім наші. Коли страждає один, то хто йому співчуває. І завжди конкретно. Цього співчуваю, а тому - ні. І завжди виміряти кількісно. Рівень страждань, який викликає співчуття.

Ось когось покарали - мені-то що, «начальству видніше» або «так тобі й треба». Ось хтось страждає фізично - вже не «мені-то що». «Нестерпно», готовий пожертвувати хоч частиною свого благополуччя, щоб йому стало легше. Стати поруч із «стоїть», солидаризуясь, може бути, навіть на одній нозі. І його втому як-то зменшується, завдяки солідарності, виявленої іншим. Можна навіть виміряти, наскільки зменшилася. І наскільки б могла зменшитися, якщо б поруч став не той, хто стоїть там, а той, від кого ти бажав би такого вчинку.