Скільки в Росії щастя?

Автор: Роман Фішман

Демонстрація по телевізору смертей, насильства, злочинів сильно впливає на психологічний стан мешканців Росії, створюючи образ агресивного і ворожого навколишнього світу.

- Прийнято заявляти, що багато в чому винні ЗМІ, створюють потік негативної інформації...

Безумовно, і це є одним з важливих факторів. Скажімо, про гучному вбивстві можна взагалі не повідомляти, можна просто повідомити, а можна і труп показати. Наші ЗМІ явно воліють третій варіант, згідно з принципом "труп оживляє кадр". І, звичайно, постійна демонстрація по телевізору смертей, насильства, злочинів - аналогічна ситуація в кінофільмах, які сьогодні майже завжди присвячені бандитам, - сильно впливає на психологічний стан мешканців Росії, створюючи образ агресивного і ворожого навколишнього світу.

- У зв'язку з цим, варто регулювати діяльність ЗМІ?

У всіх країнах, у тому числі в тих, які вважаються самими демократичними, існує цензура - але не державно-ідеологічна, до якої ми звикли, а моральна.

Ініційоване американським конгресом дослідження показало, що демонстрація агресивності завжди призводить до зростання її реального рівня. Тому західні ЗМІ, звичайно, прагнуть до свободи, але і суспільство, і держава прагне обмежити кількість насильства, яке ті представляють суспільству.

Іноді нам заявляють, що цензура шкідлива в будь-якому варіанті, а справжня свобода ЗМІ полягає в повній відсутності контролю над ними з боку суспільства. Але це зовсім не так, про що свідчить досвід західних демократичних країн.

- Припустимо, ЗМІ втихомиряться, а уряд буде переносити акцент своєї роботи з економічних на психологічні показники товариства. Це буде черговим експериментом, черговою спробою примусити людину до щастя, переробити його природу?

Вважається, що природу людини переробити не можна. Але з допомогою громадських заходів, системи законів, моральних обмежень цілком можливо обмежити прояви негативних рис нашої природи і стимулювати прояви позитивних.

У нашому сучасному суспільстві позитивні явища також є. Наприклад, поява волонтерських товариств і рухів. Або той факт, що наші автомобілісти почали пропускати пішоходів.

І можу зауважити, що в нашому сучасному суспільстві позитивні явища також є. Можна згадати, наприклад, тенденцію до появи волонтерських товариств і рухів. Або той факт, що наші автомобілісти почали, нарешті, пропускати пішоходів, хоча, звичайно, роблять це ще не завжди.

- Сьогоднішній світ стає все більш глобализованным. Ми, європейці чи американці часто дивимося одні й ті ж фільми, отримуємо одні й ті ж новини. Однаково вплив цих факторів у різних країнах або воно скрізь своє?

По-перше, одними і тими ж фактори ніде не бувають. Наприклад, економічна криза в різних країнах виявляється по-різному. По-друге, всі вони накладаються на особливості національного менталітету, так що сприйняття цих факторів теж скрізь своє. Найяскравіше це можна бачити на сильно розрізняються видах менталітету - наприклад, західного християнського або ісламського.

Якщо говорити про Росію, то специфіка нашого менталітету відома з робіт наших вчених і філософів, класичних і сучасних. Можна згадати, зокрема, колективістські тенденції. Для американців чи інших носіїв західного мислення, заснованого на індивідуалізмі, ринкові відносини - це одне, а для наших колективістських традицій - зовсім інше.

- Можна сказати, що в Росії, дійсно, свій "особливий" шлях?

Свій шлях є у кожного народу. Але Європа, при всіх її внутрішніх відмінності в культурному, геополітичному та інших відносинах більш гомогенна, ніж Росія, тому наша історична доля відрізняється від долі європейських країн більше, ніж розрізняються долі всередині самої Європи. У цьому змісті ми і говоримо про "особливий шлях" Росії. Настільки ж "особливий" шлях, наприклад, у Японії, Китаю і т. д.

- Наші культурні особливості як-то ускладнюють нам адаптацію в сучасному глобальному світі?

Звичайно, такий вплив є. Приклад - наше ставлення до багатства. В європейському та американському суспільстві багатство сприймається позитивно, а у нас воно ніколи не культивувалося, в тому числі і завдяки особливостям православ'я. В результаті багатство більшістю російського населення сприймається негативно саме по собі - звідси і наше ставлення до багатих людей.

Інша наша особливість - прагнення до справедливості. Ми вважаємо, що світ повинен бути влаштований справедливо, що повинні розподілятися справедливо власність, доходи. На цьому тлі поява великого числа людей, які заробили статки явно несправедливими способами, діє дуже дратівливо.

- Може бути, важкий психологічний стан сучасного суспільства у Росії виникає із-за протиріч між нашим менталітетом і політичною, економічною ситуацією, в якій ми опинилися?

Можна сказати і так. Принаймні, ці суперечності, безсумнівно, додаються до дії інших факторів. Скажімо, в Угорщині або Чехії в ході політичних, соціальних та економічних реформ психологічний стан теж погіршувався - людям треба було адаптуватися до нових обставин життя. При цьому угорська або чеський менталітет, безсумнівно, більш підходить до ринкових відносин, ніж традиційний російський. Тому наші особливості, звичайно, вносять свій внесок - хоча як додатковий фактор, а далеко не єдиний.

- Може статися так, що в цьому протиріччі менталітет переможе реформи, а не реформи - менталітет?

Не треба представляти національний менталітет як щось стабільне та незмінне, заданий разу і на всі часи. Він здатний змінюватися і адаптуватися до навколишніх умов. Реформи, проведені в Росії, вже призвели до його зміни. Молоде покоління більш индивидуалистично, більш орієнтоване на матеріальні цінності і менше на справедливість, ніж старше.

З іншого боку, коригування наших реформ, їх напрямок багато в чому вимушено обумовлені специфікою нашого менталітету. Зокрема, звідси виросла ідея суверенної демократії. Це теж спроба адаптувати західні демократичні принципи до наших особливостей. Відбувається взаимоприспособление соціальних інститутів і менталітету. Швидше за все, "втрати" зазнають обидві сторони: доведеться - і вже доводиться міняти західні соціальні моделі, але доведеться змінюватися і нашому менталітету.