Техніки стримування

• У цей момент він переживає щось, чого він повинен уникнути.
• Що його бажання зіграти в гру "який я розумний" або аналогічну,сильніше,ніж бажання відкрити свої переживання.
• Що він не насмілюється довіряти терапевта або методом.

У будь-якому з наведених випадків, якщо пацієнт перестає це робити, або хоча б просто описує свої переживання, - це терапевтичний успіх. Якщо він втримається від интеллектуализаций, то рано чи пізно він зрозуміє:

а) вони не потрібні йому для підтримки самооцінки;

б) запинки над "дірками" в його особистості: області безсилля, поглядів, нездатність взяти досвід і т. д., що призводить до переживання "порожнечі". Це дуже важливо.

Якщо, навпаки, він упирається в поясненнях або домагається їх від терапевта, то можливі два шляхи:

• наполягати на правилах
• привернути увагу до його досвіду в даний момент: це може бути потреба уникнути досі неусвідомлюваного дискомфорту; непереборне бажання порозумітися або переконатися в значенні минулого досвіду; потреба, щоб його приймали як пацієнта здатного до инсайту; перевагу власного шляху, а не шляху, запропонованого терапевтом і т. д.

У випадках сама по собі неможливість для пацієнта слідувати правилам стає дороговказом, а правило опосередковано виконує функцію прояви цієї нитки .Успішність терапевта в кожному терапевтичному підходу багато в чому залежить від його вміння відбирати в міркуваннях пацієнта або потоці його досвіду ті натяки на важливе, вираз тих аспектів його особистості, які вказують на конфронтацію. Правила придушення в ГТ допомагають уточнити, які саме моменти переживань пацієнта потребують виведення на світло. В основному це ті моменти, коли пацієнт робить вибір всупереч запропонованої терапевтом моделі і замість того,щоб відбивати свої справжні переживання приймається говорити "про" - "навколо" (about) себе та інших.

Правило обходитися без about, включаючи правило не-пояснень і не-пошуку пояснень, не-філософствування, не пошуку істини замість очевидності, не-виставлення особистості діагнозів, не збору інформації для інтерпретацій (не рахуючи, звичайно, не-обговорення погоди і ранкових новин), застосовується не тільки в індивідуальній роботі з клієнтами, але є особливо ефективним у ситуації групового взаємодії.В індивідуальній терапій пояснення - це просто втрата часу. В груповий - одне пояснення вимагає іншого, іншого, третього, так що досягається такий рівень складності, що нічого значущого вже не може відбутися. Просте правило, яке забороняє висловлювати думки, ідеї, судження про почуття інших членів групи є саме по собі гарантією, що щось значуще на цій сесії буде відбуватися; розкриття свого досвіду є тригером для процесу переживання і в атмосфері "не - уникнення" розгортається вираз "менших" почуттів, які, розпалюючись як іскри в багатті, створюють драматичний залучення.

Правило не-інтелектуалізації ставитися не тільки до вербализациям. У індивідуальної чи груповий терапії, ця вправа має сенс робити поглиблено, включаючи весь процес нашого мислення. Це, у свою чергу, зовсім не означає, що вільний від думок стан свідомості є ідеальним для кожного моменту життя. Велику частину часу ми зайняті підрахунками, а не усвідомленням себе, і навіть не усвідомлюємо часом, що вибираємо підрахунки. Техніка "відключення комп'ютера" може зробити нас більш доступними для сприйняття наших справжніх переживань, які можуть містити в собі бажання змінити майбутнє, а можуть і не містити його. У садом справі, наше мислення часто носить характер репетиції, і говорить на користь необхідності контролювати майбутнє. У пошуках "безпеки" ми можемо уникати втрат і болю, але якщо ми сделаемся комп'ютером, то й жити насправді не зможемо.

SHOULDISM

Говорити собі або іншим як "повинно бути" - такий же спосіб піти від переживання того, що є насправді, як І aboutism. Щоб проілюструвати це Фріц Перлз любив розповідати історію: "Мойша і Аба грають в карти. Мойша: 'Аба, ти плутуешь!' Аба: 'Так,я знаю."

Фріц - эбаутист, оповідач історій; Мойша - шуддист; Аба - конотататор.

Оцінка - це крок у бік від справжнього переживання, т. до. ми спочатку намагаємося використовувати щось, отримане в минулому, для екстраполяції на майбутнє. Якщо, виходячи з наших суджень, рівень совпаденя підходить, ми погоджуємося", "приймаємо". Однак це "прийняття" не є розкриттям внутрішнього значення даності цього моменту. Це не є любов до унікального перживанию, що під рукою, простий радістю з його приводу. Це не є відкриття - тільки штамп схвалення, заснований на відповідності колишніх стандартів. Це безпечно. Status quo може бути досягнутий. А якщо рівень відповідності між стандартом і актуальністю недостатній, ми починаємо шукати, що ми втратили, замість того, щоб озирнутися - що ж є? Багато чого з того, що ми називаємо нашим досвідом, є швидше неприємні почуття викликаються фрустрацією наших очікувань, а не увереноотью в тому, що ми вловили щось нове. Це не переживання того, що відбувається, але відчуття порожнечі.

Ми можемо спробувати тимчасово залишити судження щодо реальності, як ми це робимо в нашій комп'ютерній активності. Зробити це означає, наприклад, припинити гру "самозвинувачення" або в "самоствердження". Якщо нам це вдасться, то ми зможемо виявити несподіване кількість дійсних почуттів, прикриваються найпростішим механізмом прийняття-відкидання.

Мають психоделічний досвід знають, що таке жити при вимкненому top dog монстр "should" засинає, все стає тим, що є. Припиняється "гра в порівняння". Все показує нам свою добру сторону, і це найкращий приклад таких станів.

Я відкрив якусь різницю між правдивим відчуттям і повинністю в усвідомленні смаку. Кілька років тому я вийшов з гештальт-сесії вранці, відчуваючи себе відкритим світом, і не потребував захисту ні від чого, ні від кого не боявся навіть зустрінеться зі смертю. Пішов а столову пошукати перекусити. З дитинства я ненавидів морські продукти до нудоти. Яким смішним мені здалося, що я готовий був умерти, але відмовитися від тарілки супу. Властивість відкритості та захищеності залишалося зі мною, поки я їв суп; смак змінився. Раніше, коли така штука виявлялася у мене в роті, я був так зайнятий переживанням опору, що інформація від смакових цибулин до мене не доходила. Я "смакував" фантазію, плюс мої власні зусилля подолати бар'єр між мною і моєю їжею. Виявилося, що її смак не має нічого спільного з моїми" спогадами". Намагаючись описати цей новий смак, я міг сказати тільки одне: "стара добра протоплазма".

Мета ГТ - бути здатним жити настільки в цьому (принаймні тоді, коли ми цього хочемо), щоб ніякі стандарти з минулого не заморожували нашої свідомості;щоб бути самим собою настільки, що ніяке "повинен" не могло затьмарити нашої автентичності. Як цього добитися? Зробити так,щоб правило "обходитися без долженствований" стало нашою реальністю. Отже, специфіка ГТ в тому, що ми говоримо: зроби зараз те, що збирався зробити завтра. Як ідеал центрированности на поточному моменті наказує "живи сьогодні, зараз", так і ідеал свободи від долженствований рекомендує: "припини себе лаяти і хвалити, зараз".

Хоча ця ситуація типова для ГТ, вона не є її прерогативою. Тут доречно згадати положення Ференці, що психоаналіз може бути завершений, коли пацієнт навчився вільним асоціаціям. Вільні асоціації в аналізі одночасно самоціль і засіб. Більше того, так влаштований будь-який досвід. Ми вчимося плавати в процесі плавання, а не читаючи книги про плаванні і не вивчаючи своє невміння плавати.

В специфічному прикладі "оцінювання" відображено практичне вираження цього взаємозв'язку; це може бути продемонстровано в простому навчань відбиття свого досвіду (experience), без суджень або критики.

Т: Що ти зараз відчуваєш?

П: Відчуваю себе добре, не напружений. Я відчуваю тепло до тебе (посміхається). Здорово (пауза).

М: Мені здається, що ти рекламируешь себе.

П: Так. Я хочу, щоб кожен бачив, що я O. K. Це те, що я відчуваю: бажаючи вашого схвалення - я боюся, що якщо покажу своє гівно - якщо я покажу гівно ще раз - ви не витримаєте мене більше.

Т: Що ти відчуваєш зараз?

П: Я бачу вас. Відчуваю свої руки на Підлокітниках. Я відчуваю врівноваженість. Я чую звуки океану (Пауза). Я можу продовжувати слухати нескінченно.

Моє зауваження "ти рекламируешь себе", в даному випадку, залишалася спірною здогадкою і в цьому відношенні наближалася до інтерпретації. Підставами для цього спостереження були:

Негативна форма: "я не напружений". Ми м. б. впевнені лише в тому, що ми відчуваємо. Негативні форми це "гра в порівняння" і, звичайно, оцінки. "Я досяг цього або ось цього рівня ?", "Я здійснив той чи цей гріх?"

Переважання е контексті порівняльних термінів. "Добре", "Чудово", "Тепло", не відображають чуттєвої або описової інформації. Пацієнт здається більш зацікавленим у констатації свого добробуту, ніж описом того, з чим він стикається у своєму добробуті. Навпаки, в кінці - він у контакті зі мною, зі своїми руками, з океаном, і я бачу його благополуччя і без його опису.

У вищеописаному прикладі переломним пунктом у переживання пацієнта було його бажання дослідити і висловити, що він відчуває в реальності, але що він вважав за краще приховувати під своїм благополуччям". Усвідомлення свого страху і опору, своєї нав'язливої потреби в підтримці і своїх дій, спрямованих на приховування цього, наприклад облуди - що стало для нього абсолютно очевидним - було спочатку приховано від нього, як ніби скотомой. Коли він виявив своє уникнення цієї звичайної реальності моменту - він став відкрито і до сприйняття оточуючого.

Правило безоценочности більш важке для виконання порівняно не-умствованйем, частково із-за більшої тонкощі оціночного поведінки. У вищенаведеному прикладі пацієнт вірив, що він тільки висловлює свій досвід, в той час як він захищав себе. Перш ніж людина зможе припинити порівняння, він повинен ясно зрозуміти, як він виробляє порівняння - це може вважатися попередньою роботою. У ГТ одним із шляхів отримання такої свідомості є перебільшення недоліків, які ми хочемо перемогти. Для того, щоб жити в сьогоденні, ми можемо вважати корисним віддати належне минулому або вільно піти за фантазіями про майбутнє. Подібним чином, перш ніж припинити оцінювання, нам треба спокійно зважити, чи стало нам зрозуміло яким чином ми здійснюємо оцінювання, і, крім усього іншого, як вибирається цей шлях: