Глава 9. Хороша життя очима психотерапевта. Повноцінно функціонуючий осіб
Автор: Карл Роджерс
Зростає прагнення жити справжнім
Друга якість процесу, який видається мені хорошим життям, пов'язане з усе більшим прагненням жити повнокровним життям в кожен її момент. Цю думку легко тлумачити неправильно; вона поки ще неясна мені самому. Однак дозвольте мені спробувати пояснити, що я маю на увазі.
Я думаю, якщо б людина була повністю відкрита до нового досвіду і у нього не було захисних реакцій, кожен момент його життя було б новим. Складне поєднання внутрішніх і зовнішніх стимулів, існуюче в даний момент, ніколи не існувало раніше в такій формі. Отже, цей чоловік подумав би: "Те, яким я буду в наступний момент, і те, що я зроблю, виростає з цього моменту і не може бути передбачене заздалегідь ні мною, ні іншими". Ми нерідко зустрічали клієнтів, що виражають саме такі почуття.
Щоб висловити плинність, властиву хорошого життя, можна сказати, що "Я" і особистість в ході її виникають з досвіду, а не досвід тлумачиться і спотворюється, щоб відповідати заздалегідь заданій структурі "Я". Це означає, що ви опиняєтеся учасником і спостерігачем процесів, що протікають організмічного досвіду, а не тим, хто здійснює над ними контроль.
Життя в теперішньому моменті означає відсутність нерухомості, суворої організації, накладення структури на досвід. Замість цього є максимум адаптації, виявлення структури в досвіді, поточна, змінюється організація "Я" і особистості.
Саме це прагнення жити справжнім моментом, на мій погляд, явно проявляється у людей, залучених в процес хорошого життя. Можна майже з упевненістю сказати, що це - її найсуттєвіше, якість. Воно пов'язане з виявленням структури досвіду в ході проживання цього досвіду. З іншого боку, більшість людей майже завжди мали досвід заздалегідь сформовану структуру і оцінку і, не помічаючи цього, спотворюють досвід і втискують його в необхідні рамки, щоб він відповідав упередженим ідеям. При цьому вони дратуються, що з-за плинності досвіду прикладання його до наших дбайливо сконструйованим рамок стає абсолютно некерованим. Коли я бачу, що клієнти наближаються до гарної, зрілої життя, одне з її властивостей полягає в тому, що їх розум відкрито того, що відбувається зараз, і в цьому теперішньому процесі вони виявляють структуру, яка, виявляється, йому притаманна.
Зростає довіра до свого організму
Ще одна характеристика людини, що живе хорошим життям, - все зростаюча довіра до свого організму як засобу досягнення найкращого поведінки в кожній ситуації в сьогоденні.
Вирішуючи, що їм робити в тій чи іншій ситуації, багато людей спираються на принципи, правила поведінки, встановлені якоюсь групою або установою, на судження інших (починаючи з дружини та друзів і кінчаючи Емілією Поуст[1]) або на те, як вони вели себе в подібній ситуації в минулому. Однак, коли я спостерігаю за клієнтами, чий життєвий досвід так багато чому навчив мене, я виявляю, що вони в змозі більше довіряти своїй цілісної организмической реакції на нові ситуації. Це відбувається тому, що, будучи відкриті свого досвіду, вони все більше переконуються, що те, що "відчувається вірним", виявляється надійним орієнтиром поведінки, яка приносить їм справжнє задоволення.
Коли я намагався зрозуміти причину цього, то виявив, що міркую так. Людина, повністю відкритий свого досвіду, мав би доступ до всіх факторів, наявним в його розпорядженні в даній ситуації: соціальним вимогам, його власним складним і, ймовірно, суперечливим потребам; спогадами про подібних ситуаціях у минулому, сприйняття неповторних якостей даної ситуації і т. д. На основі всього цього він і будував би свою поведінку. Звичайно, ці відомості були б дуже складними. Але він міг би дозволити своєму цілісному організму з участю свідомості розглянути кожен стимул, потреба і вимога, його відносну напруженість і важливість. З цього складного зважування та врівноваження він міг би вивести ті дії, які найбільшою мірою задовольняли б усі його потреби в даній ситуації. Такої людини можна за аналогією порівняти з гігантською електронної обчислювальної машиною. Оскільки він відкритий свого досвіду, в машину вводяться всі дані чуттєвих вражень, пам'яті, попереднього спілкування, стану вісцеральних і внутрішніх органів. Машина вбирає в себе всі ці численні дані про напругах і силах і швидко обчислює, як діяти, щоб в результаті був отриманий найбільш економічний вектор задоволення потреб у даній конкретній ситуації. Така поведінка нашого гіпотетичного людини.
У більшості з нас є недоліки, які призводять до помилок в цьому процесі. Вони полягають у включенні до обчислення інформації, яка не належить даній конкретній ситуації, або виключення інформації, яка їй належить. Виникають помилкові варіанти поведінки, коли обчислення вводяться спогади і попередні знання, як ніби вони і є тією дійсністю, а не просто спогадами і знаннями. Помилка може статися і тоді, коли свідомість не допускаються певні лякаючі переживання; отже, вони не входять до обчислення або вводяться в машину в спотвореному вигляді. Але наш гіпотетичний людина вважав би свій організм цілком гідним довіри, і тому всі доступні дані були б використані і представлені скоріше в правильному, ніж у спотвореному вигляді. Звідси його поведінка, можливо, було б більш близьким до того, щоб задовольнити його потреби збільшити можливості, встановити зв'язки з іншими і т. д.
У цьому зважуванні, зрівноважування і обчисленнях його організм жодною мірою не був би непогрішний. Виходячи із доступних даних, він завжди давав би найкращий з можливих відповідей, але іноді ці дані могли б бути неповними. Однак внаслідок відкритості досвіду будь-які помилки, що призводять до незадовільної поведінки, незабаром були б виправлені. Обчислення знаходились в постійному процесі коригування, тому що постійно перевірялися на практиці, у поведінці.
Можливо, вам не сподобається моя аналогія з ЕОМ. Дозвольте мені знову звернутися до досвіду тих клієнтів, яких я знав. Коли вони стають більш відкритими свого досвіду, то виявляють, що можуть більше довіряти своїм реакцій. Якщо вони відчувають, що хочуть висловити свій гнів, то роблять це і переконуються, що це зовсім не так вже страшно. Бо вони в тій же мірі усвідомлюють і інші свої бажання, і здатні висловлювати прихильність, участь і тому подібні форми ставлення до людей. Вони з подивом виявляють, що можуть вирішувати інтуїтивно, як поводитися в складних і неспокійних людських відносинах. І лише згодом вони усвідомлюють, як надійні були їхні внутрішні реакції, які призвели до правильної поведінки.
Процес більш повноцінного функціонування
Я хотів би представити більш зв'язну картину хорошого життя, поєднавши воєдино три нитки, що описують цей процес. Виходить, що психічно вільна людина все більш досконало виконує своє призначення. Він стає все більш здатний до повнокровного життя в кожному з своїх почуттів і реакцій. Він все більше використовує всі свої органічні механізми, щоб як можна правильніше відчувати конкретну ситуацію всередині і поза його. Він використовує всю знаходиться у його свідомості інформацію, який тільки може забезпечити його нервова система, розуміючи при цьому, що його цілісний організм може бути мудрішими, ніж його свідомість. Він у більшій мірі здатний дати можливість своєму вільному, складно функціонуючий організму вибрати з безлічі можливих саме той варіант поведінки, який дійсно буде відповідати його зараз. Він більше здатний повірити своєму організму в його функціонуванні не тому, що той безошибочен, а тому, що він може бути повністю відкритим для наслідків своїх дій і зможе виправити їх, якщо вони його не задовольнять.
Він буде здатний переживати всі свої почуття, менше боятися будь-якого з них, він зможе сам просівати факти, будучи більш відкритим відомостями з усіх джерел. Він повністю залучений в процес буття і "становлення самим собою" і тому виявляє, що дійсно і реально соціалізується. Він більш повно живе справжнім моментом і дізнається, що це найправильніший спосіб існування. Він стає більш повно функціонуючим організмом і більше абсолютно функціонуючим людиною, так як повністю усвідомлює себе, і це усвідомлення пронизує його переживання від початку і до кінця.
Деякі супутні питання
Будь уявлення про те, що таке хороше життя, породжує безліч питань. Представлена тут моя точка зору на хорошу життя не є винятком. Я сподіваюся, що приховані в ній неявні висновки ще послужать їжею для роздумів. Але два або три запитання, я хотів би обговорити вже зараз.
Новий погляд на співвідношення свободи і необхідності
Зв'язок з першим неявним висновком може не відразу кидатися в очі. Воно стосується старої проблеми "свободи волі". З вашого дозволу я спробую показати, як я бачу цю проблему у новому світлі.
Протягом деякого часу мене дивував психотерапевтичний парадокс між свободою і детермінізмом. Одними з найбільш дієвих суб'єктивних переживань клієнта в психотерапевтичній відносинах є ті, коду він відчуває, що в його владі зробити вільний вибір. Він вільний - стати самим собою або сховатися за фасадом, рухатися вперед або назад, вести себе як згубний руйнівник себе та інших або робити себе і інших більш сильними - в буквальному сенсі слова він може жити або померти, в обох - психологічному і фізіологічному - сенсах цих слів. Однак, як тільки я входжу в область психотерапії з об'єктивними дослідницькими методами, я, як і багато інших вчених, пов'язую себе тотальним детермінізмом. З цієї точки зору кожне почуття і дія клієнта детерміновано тим, що йому передувало. Такий речі, як свобода, бути не може. Ця дилема, яку я намагаюся описати, існує і в інших областях - просто я її позначив більш чітко, і від цього вона не стає менш нерозв'язною.
Однак цю дилему можна побачити по-новому, якщо розглянути її в рамках даного мною визначення повноцінно функціонуючого людини. Можна сказати, що в найбільш сприятливих психотерапевтичних умов людина по праву переживає найбільш повну і абсолютну свободу. Він бажає або вибирає такий напрям дій, яке є найбільш економним вектором по відношенню до всіх внутрішнім і зовнішнім стимулам, тому що це саме те поведінка, яке буде найбільш глибоко його задовольняти. Але це те ж саме напрям дій, про яке можна сказати, що з іншого, зручної точки зору воно визначається усіма факторами готівкової ситуації. Давайте протиставимо це картині дій людини з захисними реакціями. Він хоче або вибирає певний напрям дій, але виявляє, що не може вести себе відповідно до свого вибору. Він детермінована факторами конкретної ситуації, але ці фактори включають його захисні реакції, його заперечення або спотворення значущих даних. Тому він упевнений, що його поведінка не буде повністю задовольняти його. Його поведінка детермінована, але він не може зробити ефективний вибір. З іншого боку, повноцінно функціонуючий людина не лише переживає, але і використовує абсолютну свободу, коли спонтанно, вільно й добровільно вибирає і бажає те, що абсолютно детерміновано. Я не настільки наївний, щоб припустити, що це повністю вирішує проблему суб'єктивного і об'єктивного, свободи і необхідності. Тим не менш, це має для мене значення, тому що чим більше людина живе хорошим життям, тим більше він відчуває свободу вибору і тим більше його рішення ефективно втілюються в його поведінці.