Самоактуализировавшиеся особистості та їх особливості
Джерело: Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості
(Основні положення, дослідження та застосування),
СПб, "Пітер Прес", 1997 р., с. 514-520.
У той же час Маслоу виявив, що самоактуализирующиеся люди не вважають усіх без винятку рівними: "Ці індивіди, самі є елітою, вибирають друзі також еліту, але це еліта характеру, здібностей і таланту, а не народження, раси, крові, імені, сім'ї, віку, молодості, слави чи влади". [...].
12. Розмежування засобів і цілей.
У повсякденному житті самоактуализирующиеся особистості більш визначені, послідовні і твердими, чим звичайні люди, у відношенні того, що правильно і що помилково, добре або погано. Вони дотримуються певних моральних і етичних норм, хоча дуже небагато з них релігійні в ортодоксальному розумінні цього слова. Маслоу також зазначив у обстежених самоактуализирующихся особистостей загострене почуття розмежування цілей і засобів їх досягнення. У той же час, вони часто насолоджувалися власне засобами (інструментальним поведінкою, що веде до мети), які не подобалися менш терпимим людям. Їм більше подобалося робити щось заради самого процесу (наприклад, фізичні вправи), а не тому, що це засіб для досягнення якоїсь мети (наприклад, хороший стан здоров'я).
13. Філософське почуття гумору.
Інший примітною характеристикою самоактуализирующихся людей є їх явну перевагу філософського, доброзичливого гумору. Якщо звичайна людина може отримувати задоволення від жартів, які висміюють чиюсь неповноцінність, що принижують когось або непристойних, то здорової людини більше приваблює гумор, висміює дурість людства в цілому. Гумор Авраама Лінкольна може служити прикладом. Його жарти були не просто смішні. У них часто було щось від іносказання або притчі. Маслоу зауважував, що філософський гумор зазвичай викликає посмішку, а не сміх. З-за такого ставлення до гумору самоактуализирующиеся люди часто здаються досить стриманими і серйозними.
14. Креативність.
Маслоу виявив, що всі без винятку самоактуализирующиеся люди володіють здатністю до творчості. Однак творчий потенціал його досліджуваних проявляв себе не так, як у видатних талантів в поезії, мистецтві, музиці або науці. Маслоу говорив, скоріше про таку ж природну і спонтанної креативності, яка притаманна незіпсованим дітям. Ця креативність, яка присутня в повсякденному житті як природний спосіб вираження спостережливої, сприймаючої нове і цілющим простий особистості.
Щоб бути креативним, самоактуализирующемуся людині не обов'язково писати книги, складати музику або створювати живописні полотна. Говорячи про свою тещу, яку він вважав самоактуализирующейся, Маслоу підкреслював саме цей факт. Він говорив, що хоча його теща не має таланти письменника або актора, вона у вищій мірі творчо підходить до приготування супу. Маслоу зауважував, що в першокласному супі завжди більше творчості, ніж у другосортною поезії!
15. Опір окультурення.
І нарешті, самоактуализирутощиеся люди перебувають у гармонії зі своєю культурою, зберігаючи в той же час певну внутрішню незалежність від неї. Вони володіють автономністю і впевненістю в собі, і тому їхнє мислення і поведінка не піддається соціальному і культурному впливу. Таке опір окультурення не означає, що самоактуализирующиеся люди нетрадиційні або антисоциальны у всіх сферах людської поведінки. Наприклад, у тому, що стосується одягу, мови, їжі і манери поведінки, якщо це не викликає у них явних заперечень, вони не відрізняються від інших. Подібним чином, вони не витрачають енергії на боротьбу з існуючими звичаями і правилами. Однак вони можуть бути надзвичайно незалежними і нетрадиційними, якщо зачіпаються якісь основні їх цінності. Тому ті, хто не дає собі праці зрозуміти і оцінити їх, іноді вважають самоактуализирующихся людей непокірними та ексцентричними. Самоактуализирующиеся люди також не вимагають від свого оточення негайного поліпшення. Знаючи про недосконалості суспільства, вони приймають той факт, що соціальні зміни можуть бути повільними і поступовими, але їх легше досягти, працюючи усередині цієї системи.