Самоактуализировавшиеся особистості та їх особливості

Джерело: Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості
(Основні положення, дослідження та застосування),
СПб, "Пітер Прес", 1997 р., с. 514-520.

По Абрахаму Маслоу, ці люди являють собою "колір" людської раси, її кращих представників. Він також вважав, що ці люди досягли того рівня особистісного розвитку, що потенційно закладений в кожному з нас. Матеріал цього заключного розділу подається саме в такому ключі - уявлення про те, що означає бути здоровим, повноцінним людиною з точки зору гуманістичної психології. [...] Виходячи з свого дослідження, А. Маслоу прийшов до висновку, що самоактуализирующиеся люди мають наступні характеристики.

1. Більш ефективне сприйняття реальності.

Самоактуализирующиеся люди здатні сприймати світ навколо себе, включаючи інших людей, правильно і неупереджено. Вони бачать дійсність такою, яка вона є, а не такою, як їм хотілося б її бачити. Вони менш емоційні і більш об'єктивні у своєму сприйнятті і не дозволяють надій і страхів вплинути на свою оцінку. Завдяки ефективному сприйняттю, самоактуализирующиеся люди можуть без зусиль виявити фальш і нечесність інших. Маслоу виявив, що ця здатність бачити більш ефективно поширюється на багато сфер життя, включаючи мистецтво, музику, науку, політику і філософію. Очікування, тривоги, стереотипи, помилковий оптимізм чи песимізм також надають менший вплив на сприйняття самоактуализирующегося людини. Маслоу назвав таке неспотворене сприйняття "бытийным, або Б-пізнанням". З високо об'єктивним сприйняттям пов'язано і те, що самоактуализирующиеся люди більш толерантні до суперечливості й невизначеності, ніж більшість людей. Вони не бояться проблем, які не мають однозначних правильних або помилкових рішень. Вони вітають сумнів, невизначеність і неходжені шляхи.

2. Прийняття себе, інших і природи.

Самоактуализирующиеся люди можуть прийняти себе такими, які вони є. Вони не сверхкритичны до своїх недоліків і слабкостей. Вони не обтяжені надмірним почуттям провини, сорому і тривоги - емоційними станами, які взагалі настільки притаманні людям. Самоприятие також чітко виражене на фізіологічному рівні. Самоактуализирующиеся люди приймають свою фізіологічну природу з задоволенням, відчуваючи радість життя. У них хороший апетит, сон, вони насолоджуються своїм сексуальним життям без непотрібних заборон. Основні біологічні процеси (наприклад, сечовипускання, вагітність, менструація, старіння) вважаються частиною людської природи і прихильно приймаються. Подібним чином вони приймають інших людей і людство в цілому. У них немає непереборної потреби повчати, інформувати або контролювати. Вони можуть переносити слабкості інших і не бояться їх сили. Вони усвідомлюють, що люди страждають, старіють і врешті-решт вмирають.

3. Безпосередність, простота і природність.

Поведінка самоактуализирующихся людей зазначено безпосередністю і простотою, відсутністю штучності чи бажання справити ефект. Але це не означає, що вони постійно ведуть себе врозріз з традиціями. Їх внутрішнє життя (думки і емоції) чужа умовності, природна і безпосередня. Але ця нетрадиційність не ставить метою справити враження, вони можуть навіть придушити її, щоб не засмучувати інших, і дотримувати певні формальності і ритуали. Отже, вони можуть пристосовуватися, щоб захистити себе та інших людей від болю або несправедливості. З цієї причини, наприклад, самоактуализирующиеся люди можуть бути терпимими до прийнятої в різних освітніх установах практиці навчання, яку вони вважають дурною, нудною або отупляє. Однак, коли того вимагає ситуація, вони можуть бути непримиренними навіть під загрозою остракізму і засудження. Коротше, вони не вагаючись відхиляють соціальні норми, коли вважають, що це необхідно.

4. Центрированность на проблемі.

Маслоу вважав, що всі обстежені їм особи без виключення були прихильні якогось завдання, обов'язку, покликанням або улюбленій роботі, яку вони вважають важливою. Тобто вони не его-центровані, а скоріше орієнтовані на проблеми, що стоять вище їх безпосередніх потреб, проблеми, які вони вважають для себе життєвою місією. У цьому сенсі вони швидше живуть, щоб працювати, а не працюють, щоб жити; робота суб'єктивно переживається ними як їх визначальна характеристика. Абрахам Маслоу порівнює поглощенность самоактуализирующихся людей роботою з любовним романом: "робота і людина, здається, призначені один для одного... людина і його робота підходять один одному і належать один одному як ключ і замок" [...].

Самоактуализирующихся людей також дуже цікавлять питання філософії та етики. Вони живуть і працюють у сфері найширшої компетенції, прагнучи присвятити себе надличностной "місії" або задачі. Такий стиль життя означає, що вони не звертають увагу на тривіальне, незначне, і це дозволяє їм чітко відокремлювати важливе від неважливого в цьому світі.

5. Незалежність: потреба в самоті.

Маслоу пише, що самоактуализирующиеся люди дуже потребують недоторканності внутрішнього життя і самотність. Так як вони не прагнуть встановлювати з іншими відносини залежності, то можуть насолоджуватися багатством і повнотою дружби.

На жаль, це якість незалежності не завжди розуміється або приймається іншими. У сфері соціального спілкування часто "нормальні" люди вважають їх байдужими, нетовариськими, зарозумілими і холодними, особливо в тому випадку, коли потреби любові і прихильності у цих людей неадекватно задоволено. Але у самоактуализируюшихся людей ці дефіцітарні потреби задоволені, і тому їм не потрібні інші люди, для дружби в звичайному сенсі цього слова. В результаті з'являється потреба спілкування іншого рівня - спілкування з собою. Як сказав один з випробовуваних Маслоу: "Коли я один - я з моїм кращим другом". Таке зауваження можна інтерпретувати як закінчений нарцисизм, але Маслоу просто вважає, що самоактуализирующиеся люди можуть перебувати на самоті без того, щоб відчувати себе самотніми.

Потреба в самоті і впевненість у собі проявляються також і в інших аспектах поведінки самоактуализирующихся людей. Наприклад, вони зберігають спокій і незворушність, коли їх осягають особисті нещастя і невдачі. Маслоу пояснює це тим, що самоактуализирующиеся люди прагнуть мати власний погляд на ситуацію, а не покладатися на ті думки або почуття, які демонструють з цього приводу інші люди. Дійсно, вони самі для себе є рушійною силою, що чинить опір спробам суспільства змусити їх дотримуватися соціальних умовностей.

6. Автономія: незалежність від культури й оточення.

Виходячи з характеристик, розглянутих вище, можна припустити, що самоактуализирующиеся люди вільні у своїх діях, незалежно від фізичного і соціального оточення. Ця автономія дозволяє їм покладатися на свій власний потенціал і внутрішні джерела росту і розвитку. Наприклад, для істинно самоактуализирующегося студента коледжу не обов'язкова "правильна" академічна атмосфера студентського містечка. Він може вчитися скрізь, тому що у нього є він сам. У цьому сенсі він являє собою "самодостатній" організм.

У здорових людей висока ступінь самоврядування і "свободи волі" . Вони вважають себе самоопределяющимися, активними, відповідальними і самодисциплінованими господарями своєї долі. Вони достатньо сильні, щоб не звертати уваги на думки і вплив інших, тому вони не прагнуть до почестей, високого статусу, престижу і популярності. Вони вважають таке зовнішнє задоволення менш значним, ніж саморозвиток і внутрішній ріст. Звичайно, досягнення такого стану внутрішньої незалежності визначається тим, отримував людина в минулому любов і захист від інших.

7. Свіжість сприйняття.

Самоактуализирующиеся люди володіють здатністю оцінювати по достоїнству навіть самі звичайні події у житті, при цьому відчуваючи новизну, благоговіння, задоволення і навіть екстаз. Наприклад, сота веселка так само прекрасна і величава, як і перша, прогулянка по лісі ніколи не буває нудною; вид граючої дитини піднімає настрій. На відміну від тих, хто приймає щастя як належне, самоактуализирующиеся люди цінують прихильну долю, здоров'я, друзів і політичну свободу. Вони рідко скаржаться на нудну, нецікаву життя.

Ключовим моментом відкритості для нових переживань є те, що самоактуализирующиеся люди не розділяють переживання на категорії і не женуть їх від себе. Навпаки, їх суб'єктивний досвід дуже багатий, і кожен день життя з його звичайними справами завжди залишається для них захоплюючим і хвилюючим подією.

8. Верхові, або містичні переживання.

Вивчаючи процес самоактуалізації, Маслоу прийшов до несподіваного відкриття: у багатьох його випробовуваних було те, що він назвав верховими переживаннями. Це моменти сильного хвилювання або високої напруги, а також моменти розслаблення, умиротворення, блаженства і спокою. Вони являють собою екстатичні стани, які переживаються в кульмінаційні моменти любові й інтимності, у поривах творчості, осяяння, відкриття і злиття з природою. Такі люди можуть "включитися" без штучних стимуляторів. Їх включає вже те, що вони живі.

За Маслоу, верхові, або містичні переживання не мають божественної або надприродною природи, хоча за своєю суттю вони релігійні. Він виявив, що в стані вершинного переживання люди відчувають велику гармонію зі світом, втрачають відчуття свого "Я" або виходять за його межі. [...].

9. Суспільний інтерес.

Навіть коли самоактуализирующиеся люди стурбовані, засмучені, а то й розгнівані недоліками роду людського, їх, тим не менш, ріднить з ним глибоке почуття близькості. Отже, у них є щире бажання допомогти своїм "смертним" побратимам поліпшити себе. Це прагнення виражається почуттям жалю, симпатії та любові до всього людства. Часто це особливий вид братської любові, подібної стосовно старшого брата або сестри до молодшим братам і сестрам.

10. Глибокі міжособистісні відносини.

Самоактуализирующиеся люди прагнуть до більш глибоким і тісним особистим взаєминам, ніж "звичайні" люди Частіше за все ті, з ким вони пов'язані, більш здорові і близькі до самоактуалізації ніж середня людина. Тобто самоактуализирующиеся люди схильні встановлювати близькі стосунки з тими, хто володіє подібним характером, талантом і здібностями ("два сапога пара"), хоча завдяки своєму соціальному інтересу вони володіють особливим почуттям емпатії до менш здоровим людям. Зазвичай коло близьких друзів невеликий, так як дружні стосунки в стилі самоактуалізації вимагають великої кількості часу і зусиль. Самоактуализирующиеся люди також відчувають особливу ніжність до дітей і легко спілкуються з ними.

11. Демократичний характер.

Самоактуализирующиеся особистості, за Маслоу самі "демократичні" люди. У них немає упереджень, і тому вони поважають інших людей, незалежно від того, до якого класу, раси, релігії, статі ті належать, який їхній вік, професія та інші показники статусу. Більш того, вони охоче вчаться в інших, не проявляючи прагнення до переваги або авторитарних схильностей. Самоактуализирующийся музикант, наприклад, сповнений поваги до майстерному механіку, тому що той володіє знаннями та навичками, яких немає у музиканта.

У той же час Маслоу виявив, що самоактуализирующиеся люди не вважають усіх без винятку рівними: "Ці індивіди, самі є елітою, вибирають друзі також еліту, але це еліта характеру, здібностей і таланту, а не народження, раси, крові, імені, сім'ї, віку, молодості, слави чи влади". [...].

12. Розмежування засобів і цілей.

У повсякденному житті самоактуализирующиеся особистості більш визначені, послідовні і твердими, чим звичайні люди, у відношенні того, що правильно і що помилково, добре або погано. Вони дотримуються певних моральних і етичних норм, хоча дуже небагато з них релігійні в ортодоксальному розумінні цього слова. Маслоу також зазначив у обстежених самоактуализирующихся особистостей загострене почуття розмежування цілей і засобів їх досягнення. У той же час, вони часто насолоджувалися власне засобами (інструментальним поведінкою, що веде до мети), які не подобалися менш терпимим людям. Їм більше подобалося робити щось заради самого процесу (наприклад, фізичні вправи), а не тому, що це засіб для досягнення якоїсь мети (наприклад, хороший стан здоров'я).

13. Філософське почуття гумору.

Інший примітною характеристикою самоактуализирующихся людей є їх явну перевагу філософського, доброзичливого гумору. Якщо звичайна людина може отримувати задоволення від жартів, які висміюють чиюсь неповноцінність, що принижують когось або непристойних, то здорової людини більше приваблює гумор, висміює дурість людства в цілому. Гумор Авраама Лінкольна може служити прикладом. Його жарти були не просто смішні. У них часто було щось від іносказання або притчі. Маслоу зауважував, що філософський гумор зазвичай викликає посмішку, а не сміх. З-за такого ставлення до гумору самоактуализирующиеся люди часто здаються досить стриманими і серйозними.

14. Креативність.

Маслоу виявив, що всі без винятку самоактуализирующиеся люди володіють здатністю до творчості. Однак творчий потенціал його досліджуваних проявляв себе не так, як у видатних талантів в поезії, мистецтві, музиці або науці. Маслоу говорив, скоріше про таку ж природну і спонтанної креативності, яка притаманна незіпсованим дітям. Ця креативність, яка присутня в повсякденному житті як природний спосіб вираження спостережливої, сприймаючої нове і цілющим простий особистості.

Щоб бути креативним, самоактуализирующемуся людині не обов'язково писати книги, складати музику або створювати живописні полотна. Говорячи про свою тещу, яку він вважав самоактуализирующейся, Маслоу підкреслював саме цей факт. Він говорив, що хоча його теща не має таланти письменника або актора, вона у вищій мірі творчо підходить до приготування супу. Маслоу зауважував, що в першокласному супі завжди більше творчості, ніж у другосортною поезії!

15. Опір окультурення.

І нарешті, самоактуализирутощиеся люди перебувають у гармонії зі своєю культурою, зберігаючи в той же час певну внутрішню незалежність від неї. Вони володіють автономністю і впевненістю в собі, і тому їхнє мислення і поведінка не піддається соціальному і культурному впливу. Таке опір окультурення не означає, що самоактуализирующиеся люди нетрадиційні або антисоциальны у всіх сферах людської поведінки. Наприклад, у тому, що стосується одягу, мови, їжі і манери поведінки, якщо це не викликає у них явних заперечень, вони не відрізняються від інших. Подібним чином, вони не витрачають енергії на боротьбу з існуючими звичаями і правилами. Однак вони можуть бути надзвичайно незалежними і нетрадиційними, якщо зачіпаються якісь основні їх цінності. Тому ті, хто не дає собі праці зрозуміти і оцінити їх, іноді вважають самоактуализирующихся людей непокірними та ексцентричними. Самоактуализирующиеся люди також не вимагають від свого оточення негайного поліпшення. Знаючи про недосконалості суспільства, вони приймають той факт, що соціальні зміни можуть бути повільними і поступовими, але їх легше досягти, працюючи усередині цієї системи.