Важкий і простий світ

Внутрішньо простий і зовні важкий - реалістичний світ.

Відмінність цього світу від попереднього полягає у тому, що блага, необхідні для життя, не дано тут безпосередньо. Зовнішнє простір насичений перешкодами, опором речей, і тому головним «органом» життя мешкає тут істоти стає предметна діяльність, оснащена психікою. Ця діяльність в силу простоти внутрішнього світу, тобто спрямованості життя на задоволення єдиною потребюсти (хронотоп "це - завжди"), постійно енергетично заряджена, не знає відволікань і коливань і проблематична тільки з зовнішньої, технічної сторони (Як досягти?). Щоб бути успішною, діяльність повинна сообразоваться з зовнішньої речової реальністю, і тому поряд з принципом забезпечення тут з'являється принцип реальності, який стає головним законом цього світу. Оскільки принцип задоволення з вимогою тут-і-тепер задоволення при цьому не зникає зі складу світу, то в ньому формується фундаментальний механізм «терпіння-надії», покликаний контролювати афекти під час неминучих відстрочки в задоволенні потреб.

Якщо у простому та простому життєвому світі існує тільки одна критична ситуація - стрес, який феноменологічно тотожний кризі, то у простому і складному життєвому світі відбувається їх диференціація. Ми вже писали про те, що в скрутному світі розвивається механізм терпіння (точніше - механізм «терпіння-надії» [4]), призначення якого - совладание зі стресом. Але в якомусь розумінні саме механізм терпіння і робить можливим існування стресу як особливої психологічної ситуації: не будь терпіння, ми б всякий раз стикалися з інфантильним кризою. Стрес, власне, це утримуваний у вузді терпіння, смиренний терпінням інфантильний криза. Вся життя істоти важкого і простого світу пронизана стресом, який з енергетичної точки зору постає як напружене динамічна рівновага двох установок, інфантильною і реалістичної. Економія важкого і простого світу така: або поступово накопичується енергія цієї напруги реализуктся у зовнішньо орієнтованої діяльності, або вона змушена каналізуватися через сому як носій вітальності, породжуючи психосоматичну симптоматику.

Фрустрація в скрутному і простому світі збігається з кризою. У самому справі, якщо у істоти цього світу, що володіє єдиною потребою (єдиним життєвим ставленням, мотивом, діяльністю), виникає фрустрація, тобто неможливість задовольнити цю потребу, то вся його життя опиняється під загрозою, і, значить, подібна ситуація рівносильна кризи.

Існує в цьому життєвому світі конфлікт? Якщо представляти простоту життєвого світу як його односоставность, то, зрозуміло, при відсутності конкуруючих мотивів конфлікту бути не може, Але навіть при допущенні об'єктивної многосоставности життя істоти цього світу конфлікту - як розігрується в свідомості нерозв'язного в даний момент суперечності між двома мотивами - тут немає. Внутрішня простота життєвого світу в тому і полягає, що у суб'єкта немає ні прагнення до єдності свідомості, ні здатності психічного сполучення і взаимоучета кількох життєвих відносин Виникають об'єктивні протиріччя між різними життєвими відносинами не стають предметом спеціальної психічної переробки, вони дозволяються не свідомими та вольовими зусиллями суб'єкта, а механічним зіткненням мотивів. Те з них, яке виявляється сильніше в даний момент, захоплює владу над усім життєвим світом і монопольно володіє ним до тих пір, поки який-небудь інший ситуативно виник мотив не перевищить його по силі побудительности. В результаті цієї гри мотивів об'єктивно складаються такі положення, за яких вийшов на арену мотив позбавляється можливості реалізуватися за передує поведінки, яке було спонукається іншим мотивом і, природно, не враховувало негативних наслідків для свого здійснення інших життєвих відносин суб'єкта. (Цієї типологічної ситуації відповідає, наприклад, поведінка імпульсивної людини, яка, діючи під впливом моменту, не здатний стримуватися міркуваннями про наслідки поведінки для інших, неактуальних в даний момент життєвих відносин.) Словом, об'єктивні зіткнення різних життєвих відносин в цьому світі цілком мислима, але назвати їх конфліктом не можна.

Легко уявити, що відсутність внутрішніх конфліктів неминуче призводить до постійним зовнішнім зіткнень життєвих відносин, але ці зіткнення протікають у формі фрустрації - актуальний мотив не може бути реалізований. Звідси, до речі, стає зрозумілою позитивну роль, «потребу» внутрішніх конфліктів для життя. Вони сигналізують про об'єктивні суперечності життєвих стосунків і дають шанс вирішити їх до реального зіткнення цих відносин, що загрожує згубними наслідками.

Існує, втім, і інший вид конфліктів, які розігруються в межах одного життєвого відносини. Це - конфлікти між цілями, на правленными на реалізацію одного мотиву, або між операціями, ведучими до досягнення однієї мети. Такі «операціональні» конфлікти зустрічаються в простому і складному життєвому світі, але вони принципово відрізняються від «внут-ренних конфліктів». Якби Буріданов осел вибирав, чи йти йому до стогу сіна або до ослиці,- це був би внутрішній конфлікт, що вимагає підпорядкування потреб. А коливання у виборі шляху задоволення однієї і тієї ж потреби - це скоріше особливий вид бар'єрів. Таким чином, операціональний конфлікт є не самостійною критичною ситуацією, а фрустратором.

Проведений аналіз дозволяє зробити загальний висновок: самі по собі фактичні обставини життя не визначають однозначно тип критичної ситуації, що виникає у людини. Особистість, у світовідчутті якій домінує реалістична установка, буде часом перебувати в стані фрустрації навіть в обставинах, при яких інші люди відчували б стан конфлікту.