Субстанциональный і категоріальний підходи

При обговоренні психологічних проблем учасники дискусії можуть використовувати два принципово відмінних підходи, суть яких простіше прояснити, звернувшись до історії фізики.

Згадаймо, як розвивалися уявлення про те, що таке тепло. На ранніх етапах було природно думати, що тепло по суті своїй є якоюсь субстанцією, і, коли цієї субстанції багато ми сприймаємо предмет як гарячий, коли мало - як холодний. Такий підхід можна назвати субстанциональным, субстанцію, гіпотетично відповідає за тепло фізики минулого називали теплородом.

При подальшому розвитку уявлень виявилося, що ніякого теплороду насправді немає, і наш відчуття тепла або холоду залежать від певного системного параметра - середньої швидкості руху молекул, а самі по собі слова "тепло" і "холод" - позначення категорій, до яких ми відносимо комплекси відчуттів, згортаючи безпосередній досвід в опис світу.

В історії філософії протиставлення підходів проявилося як суперечка номіналістів і реалістів. Але нам цікаво, як ці підходи відображаються в побутовому мисленні. Не рідко на психологічних форумах виникають диспути "Що є добро" або "Що є любов". При цьому предмет обговорення, наприклад, "любов" мислиться як щось, існуюче окремо, самостійно, незалежно від потоку подій, безлічі ситуацій, структури людських відносин. Інший приклад номинализации, характерною для субстанционального підходу - "сила волі" або "сила духу". У одних. людей цієї "субстанції" в надлишку, вони "вольові", у інших - мало, вони - безвладні. Таке сприйняття значною мірою обумовлено мовою - з точки зору лексики слова, що позначають явища психічного життя - іменники, і це частково нав'язує їх сприйняття як предметів. Таким чином, перехід до категориальному підходу вимагає певного зусилля. спрямованого на подолання мовної інерції. Замість того, щоб запитувати себе наприклад, що є "сила духу" потрібно підібрати ряд приватних випадків, прикладів подій, які ми зводимо в цю категорію, розуміючи, що вони, по суті своїй цілком можуть бути різнорідними. Потім кожне з них розглянути як систему, виявивши структурний аспект, рушійні сили, "матеріал", з якого виготовлена система. В. розібравши так.ним чином кілька випадків, можна накладати отримані опису.

І субстанциональный, і категоріальний в рівній мірі можуть породжувати серйозні духовні традиції - згадаймо «субстанциональное» християнство і іслам з чуттєво - зрозумілою «душею», «пеклом», «раєм» і «категоріальний» буддизм з дивною для європейської свідомості ідеєю «ілюзорності, початкової порожнечі Я», де «Я» - не феномен, а скоріше категорія, до якої умовно відноситься якийсь потік подій.....

Прикладом інструментального девізу категоріального підходу може служити один із методологічних принципів мислення, сформульованих Р. Фреге «Ніколи не запитувати про значення слів в ізоляції, але тільки в контексті пропозиції».