П'ять головних типів рішучості по У. Джеймсу

Розумна рішучість, рішучість на основі розумного розуміння

Перший може бути названий типом розумною рішучості. Ми виявляємо її, коли протидіючі мотиви починають потроху стушевываться, залишаючи місце однієї альтернативи, яку ми приймаємо без всякого зусилля і примусу. До настання раціональної оцінки ми спокійно усвідомлюємо, що необхідність діяти у відомому напрямку ще не стала очевидною, і це утримує нас від дії. Але в один прекрасний день ми раптом починаємо усвідомлювати, що мотиви для дії ґрунтовні, що ніяких подальших роз'яснень тут нема чого чекати і що саме тепер настав час діяти. У цих випадках перехід від сумніву до впевненості переживається абсолютно пасивно. Нам здається, що розумні підстави для дії випливають самі собою із суті справи, абсолютно незалежно від нашої волі. Втім, ми не відчуваємо ніякого почуття примусу, усвідомлюючи себе вільними. Розумне підставу, находимое нами для дії, здебільшого полягає в тому, що ми підшукуємо для цього випадку відповідний клас випадків, при яких ми вже звикли діяти не вагаючись, за відомим шаблоном.

Можна сказати, що обговорення мотивів здебільшого полягає в переборі всіх можливих концепцій способу дії з метою відшукати таку, під яку можна було б підвести наш образ дій в даному випадку. Сумніви щодо способу дії розсіюються в ту хвилину, коли нам вдається відшукати таку концепцію, яка пов'язана з звичними способами діяти. Люди з багатим досвідом, які щоденно приймають безліч рішень, постійно мають в голові безліч рубрик, з яких кожна пов'язана з відомими вольовими актами, і кожен новий привід до певного рішення вони намагаються підвести під добре знайому схему. Якщо даний випадок не підходить ні під один з колишніх, якщо до нього незастосовні старі, рутинні прийоми, то ми губимося і дивуємося, не знаючи, як взятися за справу. Як тільки нам вдалося кваліфікувати даний випадок, рішучість знову повертається до нас.

Таким чином, у діяльності, як і в мисленні, важливо підшукати відповідний даному випадку концепт. Конкретні дилеми, з якими нам доводиться стикатися, не мають на собі готових ярликів з відповідними назвами, і ми можемо називати їх досить по-різному. Розумна людина-той, хто вміє підшукати для кожного окремого випадку найбільш відповідна назва. Ми називаємо розсудливим такої людини, яка, раз намітивши собі гідні цілі у житті, не робить жодного дії без того, щоб попередньо не визначити, чи сприяє вона досягненню цих цілей чи ні.

Ситуативая і імпульсивна рішучість

У наступних двох типах рішучості кінцеве рішення волі виникає до появи впевненості в тому, що воно розумно. Нерідко ні для одного з можливих способів дії нам не вдається підшукати розумного підстави, що дає йому перевагу перед іншими. Всі способи здаються гарними, і ми позбавлені можливості вибрати найбільш сприятливий. Коливання і нерішучість стомлюють нас, і може наступити момент, коли ми подумаємо, що краще вже взяти невдале рішення, ніж не приймати ніякого. При таких умовах нерідко яке-небудь випадкове обставина порушує рівновагу, повідомивши однією з перспектив перевагу перед іншими, і ми починаємо схилятися на її бік, хоча, подвернись нам на очі в цю хвилину інше випадкове обставина, і кінцевий результат був би іншим. Другий тип рішучості становлять ті випадки, в яких ми як би навмисно підкоряємося волі долі, піддаючись впливу зовнішніх випадкових обставин і думаючи: кінцевий результат буде досить сприятливий.

У третьому типі рішення також є результатом випадковості, але випадковості, що діє не ззовні, а в нас самих. Нерідко при відсутності спонукальних причин діяти в тому чи іншому напрямку ми, бажаючи уникнути неприємного відчуття збентеження і нерішучості, починаємо діяти автоматично, як ніби в наших нервах розряди здійснювалися спонтанно, спонукаючи нас вибрати одну з представляються нам концепцій. Після довгого бездіяльності прагнення до руху приваблює нас; ми говоримо подумки: "Вперед! А там будь що буде!" - і жваво починаємо діяти. Це безтурботне, веселе прояв енергії, до того ненавмисне, що ми в таких випадках виступаємо швидше за пасивними глядачами, забавляющимися спогляданням випадково діючих на нас зовнішніх сил, ніж особами, що діють за власним розсудом. Таке бунтівне, порывистое прояв енергії, що рідко спостерігається у осіб млявих і холоднокровних. Навпаки, у осіб з сильним емоційним темпераментом і в той же час з нерішучим характером воно може бути досить часто. У світових геніїв (на кшталт Наполеона, Лютера тощо), в яких сильна пристрасть поєднується з кипучим прагненням до діяльності, в тих випадках, коли коливання і попередні міркування затримують вільний прояв пристрасті, остаточна рішучість діяти, ймовірно, проривається саме таким стихійним чином; так струмінь води несподівано прориває греблю. Що у подібних особистостей часто спостерігається саме такий спосіб дії, є вже достатньою вказівкою на їх фаталістичний образ думок. А він повідомляє особливу силу напередодні в моторних центрах нервового розряду.

Особистісна рішучість, рішучість на основі особистісного підйому

Є ще четвертий тип рішучості, який так само несподівано кладе кінець всяким коливань, як і третій. До нього належать випадки, коли під впливом зовнішніх обставин або якоюсь незрозумілою внутрішньої зміни в образі думок ми раптово з легкого і безтурботного стану духу переходимо в серйозне, зосереджене, і значення всієї шкали цінностей наших мотивів і прагнень змінюється, коли ми змінюємо наше становище по відношенню до площини горизонту.

Об'єкти страху і печалі діють особливо позитивно. Проникаючи в область нашої свідомості, вони паралізують вплив легковажною фантазії і повідомляють особливу силу серйозних мотивів. В результаті ми залишаємо різні вульгарні плани на майбутнє, якими тішили досі свою уяву, і негайно переймаємося більш серйозними і важливими прагненнями, до тієї пори не привлекавшими нас до себе. До цього типу рішучості слід віднести і всі випадки так званого морального переродження, пробудження совісті і т. п., завдяки яким відбувається духовне оновлення багатьох з нас. В особистості раптом змінюється рівень і відразу з'являється рішучість діяти у відомому напрямку.

Вольова рішучість, рішучість на основі вольового зусилля

У п'ятому, останньому, тип рішучості для нас може здаватися найбільш раціональним відомий спосіб дії, але ми можемо і не мати користь його розумних підстав. В обох випадках, маючи намір діяти певним чином, ми відчуваємо, що остаточне вчинення дії обумовлено довільним актом нашої волі; у першому випадку ми імпульсом нашої волі повідомляємо силу розумного мотиву, який сам по собі був би не в змозі зробити нервовий розряд; в останньому випадку ми зусиллям волі, які тут санкцію розуму, надаємо якогось мотиву переважне значення. Відчувається тут глухе напруження волі становить характерну рису п'ятого типу рішучості, що відрізняє його від інших чотирьох.

Ми не будемо тут оцінювати значення цієї напруги волі з метафізичної точки зору і не будемо обговорювати питання, слід відокремлювати зазначені напруження волі від мотивів, якими ми керуємося в діях. З суб'єктивної та феноменологічної точок зору тут у наявності почуття зусилля, якого не було в попередніх типах рішучості. Зусилля завжди неприємний акт, пов'язаний з якимось свідомістю морального самотності; так буває і тоді, коли в ім'я чистого священного обов'язку ми суворо відрікаємося від всяких земних благ, і тоді, коли ми твердо наважуємося вважати одну з альтернатив неможливою для нас, а іншу - підлягає здійсненню, хоча кожна з них одно приваблива і ніяке зовнішнє обставина не спонукає нас віддати якої-небудь з них перевагу. При більш уважному аналізі п'ятого типу рішучості виявляється, що він відрізняється від попередніх типів: там у момент вибору однієї альтернативи ми втрачаємо або майже не помічаємо іншу, тут же ми все ще не втрачаємо з уваги жодної альтернативи; відкидаючи одну з них, ми робимо для себе ясним, що саме в цю хвилину ми втрачаємо. Ми, так сказати, навмисно вонзаем голку в своє тіло, і почуття внутрішнього зусилля, що супроводжує цей акт, представляє в останньому типі рішучості такий своєрідний елемент, який різко відрізняє його від усіх інших типів і робить його психічним явищем sui generis. У величезній більшості випадків наша рішучість не супроводжується почуттям зусилля. Я думаю, ми схильні вважати це почуття більш частим психічним явищем, ніж воно є насправді, внаслідок того що під час обдумування ми нерідко усвідомлюємо, як велике повинно бути зусилля, якщо б ми захотіли реалізувати відоме рішення. Пізніше, коли вчинено без всякого зусилля, ми згадуємо про нашому міркуванні і помилково укладаємо, що зусилля дійсно було зроблено нами.