Особливості світосприйняття та комунікації носіїв постмодерністської культури
Автор: Анна Сосновська, кандидат філологічних наук, доцент факультету журналістики Спбду
Джерело - nagibauer.blogspot.com
Фахівця в галузі зв'язків з громадськістю необхідно володіти новітніми відомостями в області ідеології і світосприйняття людей, знати про тенденції комунікації своєї потенційної аудиторії. Даний матеріал, що представляє собою синтез соціологічного та психологічного знання, спроба феноменологічного, «щільного» опису спостережуваного комунікації молоді як в рамках вузу, на тренінгах, так і в мережі інтернет.
Сучасні соціологи розглядають російське суспільство як суспільство модерн з вкрапленнями постмодерну. Об'єктом аналізу соціології завжди є суспільство. Проте, коли ми розглядаємо постмодернізм, об'єкт трансформується, так як релевантні раніше критерії аналізу стають не застосовні. Об'єкт постмодерну - це пост-суспільство. Це новий проект з новими характеристиками, в якому беруть участь молоді покоління, які є як би полем експерименту цієї нової парадигми. Риси постмодернізму добре видно в масовій культурі, дозвіллі, в русі за права людини, і в цілому, - у процесі глобалізації.
Основними характеристиками філософії постмодерну є: заперечення істини, захід «метанарраций», текстуальность і текстоцентризм, інтертекстуальність. Основні характеристики постмодерністської культури: цитатність, іронія, фільм, колаж, рімейк, перформенс, карнавальність.
Суть постмодерну ясно окреслюється поняттям логема. Це логічний початок, логос, що циркулює в суспільстві, однак зі своїми особливостями й обмеженнями. Це той мінімальний, порівняно з попередніми стадіями розвитку суспільства організовує, упорядковує принцип, який дає можливість людині впоратися лише з власним тілом і найближчими, прилеглими до нього, предметами. Лекції зі структурної соціології проф. Дугін[1] перерахував завдання, які вирішуються на рівні логемы. Ці завдання є щоденними практиками і формують світосприймання, а також є приводами для комунікації. Всі назви завдань є калькою англійських слів, що звучать на англійський манер у формі герундія (тобто з закінченням-ing, яке вказує на процесуальність дії). Представники такої свідомості живуть саме в такому триває теперішньому часі, чергуючи процеси або накладаючи їх один на одного.
Розглянемо ці практики з точки зору дисциплін масової комунікації і включеного спостереження і участі в деяких мережевих проектах, а також з точки зору теорії гештальт-терапії, феноменологічної психотерапії, яка займається процесами, використовує теорію поля і вкорінена в сьогоденні. Соціологічною базою є розуміюча соціологія (Шюц, Лукман, Бергер, Маффесоли), висхідна до феноменології Гуссерля.
Життєвий світ включає в себе широкий набір явищ, які за замовчуванням вважаються само собою зрозумілими. Цей клас предметів, явищ, подій становить найважливіші точки опори в структурі повсякденності - «taken for granted» - само собою зрозуміле і гарантоване, щоб ґрунт не вислизало з-під ніг» і «світ не рушився». Людина проектує своє розуміння на весь світ, впорядковує його явища, піддає їх «типификации», і діє далі, виходячи зі своїх схем, конструюючи таким чином соціальну реальність. Не може не бути, наприклад, мобільного телефону, мережі Інтернет або «в контакті», не може не бути «постійних захоплень, адже я така принцеса».
Розглянемо і опишемо дії та особливості сприйняття реальності молодими людьми, які беруть участь у постмодерністському соціальному експерименті по трансформації суспільства, приміряючи на себе в основному американські практики, що відображають процес глобалізації та лібералізації в усьому світі, що зовсім не означає відсутність інших процесів і ідеологій. Наприклад, нова ідеологія «ЄР», консервативний модернізм, з її увагою до цінностями і традиціями Росії, напевно, зможе надихнути одного разу подорослішали і втомлених від гри користувачів мережі. Ми намагалися записати практики і по-російськи, і по-англійськи, а також розшифрувати ті явища, які вони називають у сучасній російській дійсності, - вони добре відомі всім, хто постійно або час від часу актуалізує даний стиль життя. Забігаючи вперед, відзначимо, що все це кошти зайняти себе і впоратися зі своїм глибинним переживанням, найчастіше неусвідомлюваним, переживанням нікчемності і безперспективності.
- Shopping - ходіння по магазинах і бутіках (як засіб від стресу, зневіри чи неробства);
- Sightseeing (походити подивитися безцільно і пофотографувати все підряд);
- Depilation (епіляція для того, щоб у спортклубі /спортинг/ тіло виглядало красиво);
- Tattooing (тимчасові картинки змінюють образ і настрій; намальована олівець для контуру очей і губ виглядає професійно і економить час);
- Piercing («як можна ходити з неприкритим сережкою пупком?» дивуються студентки. Вибір змінної кліпси для мови також захоплююче заняття);
- Практика «вибір одягу» відрізняється від шопінгу, мова йде про ранкової медитації, - яку комбінацію штанів і сорочки віддати перевагу;
- Рефрешинг - refreshment - у це поняття входить не тільки пиття рідини (це корисно по всіх дієтах), але й оновлення, освіження зовнішнього вигляду, макіяжу, запаху;
- SMS-ing (здійснення та отримання SMS повідомлень; у багатьох телефонах приймаються повідомлення «аськи», ЖЖ і «контакту»);
- ТВ-контемпляція - contemplation - (зорове занурення при відключенні всій волі, пасивне і бездумне споглядання; сприяє активізації кліпового свідомості - коли запам'ятовуються тільки образи, вирвані з контексту і надалі пов'язані з іншими образами довільно);
- Прийом ліків (вітамінів, біологічно активних добавок) як засіб підтримки себе в хорошій фізичній формі (засоби для схуднення, енерджайзери, наприклад);
- Dansing (це танці в спротклубе або на майстер-класах, як правило, у групі і поодинці);
- а також: weekending, relaxing /релаксація/, driving /водіння автомобіля/, smoking /куріння/, looking though /листання глянцю/, всі практики гламуру - glamour, travelling /подорожі/, night clubing /відвідування нічних клубів/, listening /носіння навушників/, интернавтика - internaut /натискання пальцями на банери і посилання в мережі Інтернет/, заповнення анкет - poll...
Всі ці практики дозволяють справлятися з хаосом і тривогою, перебувати на найтоншому рівні існування, насолоджуючись собою і приналежністю до спільноті собі подібних, слідуючи постійно оновлюється пропозицій культури постмодерну; це існування без минулого (коренів, традицій, цінностей) і майбутнього (інфантильність, недовіра системам та структурам) і без глибокого спілкування. З точки зору психології, це копінг-стратегія (совладающее поведінка, захист в стресовій ситуації) покинутої дитини.
На початку 2000-х психотерапевт Е. Петрова[2] так описувала стратегії зароджується інфантильного суспільства, яке сьогодні розрослося і зміцнилося в своїх практиках:
«Неважко перерахувати кілька стереотипів, які можна очікувати від інфантильної (масової) культури, які будуть найбільш актуальні в соціальній поведінці.
- позбавлятися від болю. "Почувати себе добре" дитячий принцип, "Якщо мені тілесно комфортно - значить, все в порядку" (равним - дорослий може терпіти дискомфорт заради далекої мети, у дорослого є більш складні критерії оцінки якості і корисності ситуації).
- треба мати те, що прийнято (речі, навички, спосіб життя, особисті властивості). Якщо у мене немає потрібних навичок, "поганий" (Дорослий сам оцінює, що і коли йому потрібно) варіант - потрібних атрибутів. Наприклад, у кожного хлопчика повинен бути красивий ножичок.
- хочеться рости (рефлекс збільшення). Більше грошей, більше машина, квартира більше, більше можливостей, зв'язків, тілесності, здоров'я...
- хочеться переживань. Почуттів, відчуттів, переживань, смаку, досвіду позитивного або екстремального.
- хочеться додаткових світів, "таємних" від дорослих світів і просторів у яких і за які не треба конкурувати».
Всі ці 5 інфантильних стратегій присутні в практиках представників постмодерну. Як ми вже відзначали, саме логос, раціональність, воля дозволяють дорослішати, мужніти, щоб вистояти в хаосі невизначеності і рухати людини до мети, спрямовуючи до неї вивільняється енергію. Логема, цей мінімальний логос, також справляється з цими завданнями, але в самому дрібному масштабі, на рівні тіла. Є певна свобода займатися тільки собою, здійснювати роботу щодо себе, працювати над своїм тілом. Тіло не пристосоване до режиму та дисципліни, тіла постійно забезпечується комфорт. Робота приймає розважаючий і ігровий характер. Представники постмодерну не відчувають соціальної ієрархії, як у просторі інтернету, так і у взаєминах з начальством. Начальник повинен спокусити, захопити роботою і навчанням, але не давати вказівки. Будь-який примус сприймається як форма насильства, а наш герой як жертва. Він не терпить примусу, але також і не реалізують свою волю у поза - у нього немає сил і навичок брати відповідальність, немає сил конкурувати - представники постмодерну працюють на фронті свого тіла. Насильство і конкуренція перемістилися всередину психіки, і часто являють собою внутрішньоособистісний конфлікт зі своїм ідеальним Я: послати СМС зараз або пізніше; обмежити себе в їжі на півдня або на цілий день. Інстанція влади (ригідні форми реагування, як варіант психологічної установки) перейшла на рівень особистості і пригнічує її, не даючи діяти в напрямку соціуму, зупиняючи ініціативу.
Всі сили йдуть на боротьбу з собою і на найближче до тіла оточення. Сил вистачає на спонтанне реагування з приводу ситуацій та коментування в мережі, на дії, чинені кліком миші.
Теоретик розуміючої соціології Р. Гарфинкель, відомий своїми експериментами-перевірками повсякденних практик, ввів термін «культурний ідіот», який застосовується до представника мережевого пост-суспільства як аналог обивателя або маленької людини, який абсолютно дезинтегрирован або інтегрується випадково. Він є сам собі суспільством і раздираем внутрішніми протиріччями, а його траєкторії рухів в соціумі не зрозумілі з точки зору класичної соціології.
У Постмодерні фігури фріків, психопатів (внутрішня імперія героїв фільмів Лінча, гіперболізація Тарантіно) переміщуються з периферії в центр культурного уваги, визначають стандарти мистецтва, моди, стилю. Форест Гамп прагне інтегруватися не в суспільство, але в «повноцінного людини», взятого поза соціуму. Загальний рівень домагань і амбіцій знижується. Люди отримують задоволення від маленьких перемог - наприклад, від конструювання нових слів і коментів в ЖЖ.
Маючи до 500 «френдів» в контакті (чим більше тим крутіше), такі актори, однак, не встановлюють соціальні зв'язки, а взаємодіють тільки з тими, хто потрапляє в їх простір, сферу огляду, тут і зараз, так звані сучасники і сопространственники; багато в чому вони відкриті новому - у них немає системи знань і контексту, є конкретна реальність зараз, з якою треба впоратися зараз. Культурний ідіот нікому не вірить і не може чекати.