Логік - Етик

Логік і Етик - один з чотирьох дихотомічних ознак Юнга, службовців для ідентифікації соціонічних типів особистості. Основоположник соціоніки А. Аугустінавічюте перейменувала юнговский ознака «мислення» на «логіку», а «відчування» на «етику». Нові назви закріпилися в соціонічної традиції.

Логік і Етик за http://www.tipirovanie.ru/

Логік має справу чергу з інформацією. Навіть будь-яке спілкування для логіка - це насамперед обмін інформацією. «Стільки слів і ніякої конкретики. Кажи вже по справі?»

Довіряє фактами, судить за параметрами правильно - неправильно, логічно - не логічно, справедливо - несправедливо. «Я пообіцяв, тому я зроблю» Говорить про факти, про данностях. Діє за договором, за законом. Зазвичай «шаблонна» міміка і жести.

Логік не впевнений у своїх відносинах з людьми: кому він подобається, а кому ні. Судить інших по справах, слухає, що йому кажуть, а не як.
Зазвичай переходить до фактів і логічних умовиводів, навіть коли його запитують про людські взаємини.

Етик має справу з енергією. Для етика спілкування - обмін енергією. Судить за інтонаціями, мімікою, жестами співрозмовника. Дивиться, на те, як каже співрозмовник, менше звертає увагу на те, що саме.«Він тільки сказав «Алло», а мені вже все було зрозуміло«

Судить по параметрам морально - аморально, гуманно - негуманно. Говорить про людей, про стосунки, навіть коли питання йдуть на логічні теми «Ким я працюю? О, у нас дуже дружний колектив! Такі чудові люди» Компетентний в області людських взаємин. Діє за тим, як підказує серце, настрій. Дуже різноманітна міміка, жива.

Логіку потрібен етик для того, щоб підтримати настрій, налагодити стосунки, підбадьорити. Допомогти розібратися в міжособових проблемах, надихнути. Етик може підказати лінію поведінки, яку краще зайняти позицію в спілкуванні з тими чи іншими людьми.

Етику потрібен логік, щоб з'ясувати доцільність або недоцільність дій, розрахувати витрати, виявити логічні зв'язки, допомогти розібратися з логічною інформацією: законами, технологіями тощо

В робочому колективі логіку простіше дається складання бізнес-планів, розподіл ресурсів, розробка концепцій. Етику краще вдається знаходити підхід до людей, мотивувати, підтримувати атмосферу в колективі.

Логік і Етик за Ст. Ст. Гуленко

За Ст. Ст. Гуленко, дихотомія Логік - Етик проявляється на всіх рівнях комунікативного простору: фізичному, психологічному, соціальному та інтелектуальному.

1. Фізичний рівень.

Логіки живуть в «неодушевленном» світі об'єктивних законів. Їх почуття підпорядковані розуму. Вони ніколи добровільно не будуть робити те, що вважають неправильним, нелогічним. Закони природи і доцільність - ось що ними рухає. Об'єкт для логіка стоїть над суб'єктом.

Етики цілком занурені в одухотворений світ людських відносин. Їх головний порадник - серце, а не розум. Суб'єкт для них стоїть вище об'єкта. Етики антропоцентричны - виходять з душевного стану людини або групи людей. Їх вчинки більше пояснюються суб'єктивними тяготениями, ніж строгими законами доцільності. Навіть машини вони як би одушевляют.

Перебуваючи в комунікації, етики чудово вичленяють із загального інформаційного потоку суб'єктивну складову, для них більш вагомою часто виявляються не те, що людина сказав або зробив, а те, як він це сказав або зробив: в якому настрої він при цьому був, що його гнітило або підбадьорювало, які інтонації в мові переважали, як він жестикулював і виглядав і т. п.

Логік суб'єктивний компонент інформації несвідомо відмітає. «Душевні нюанси» ускладнюють йому прийняття рішення, так як вони ненадійні, нечіткі, неоднозначні. Логік покладається лише на «голі факти» і оцінки, засновані на таких фактах. Посмішки, жести, ритм дихання, блиск очей - тобто все особистісно-суб'єктивне, що говорить про почуття іншої людини, не служить логіку підставою для зміни своєї поведінки.

2. Психологічний рівень.

Етичні соціотипи - це психологи від природи, так як вони в тій чи іншій мірі наділені даром емпатії - здатність відчути іншу людину, як самого себе. Доброта, співчуття, прагнення до гармонії відносин - все це невід'ємні риси етиків.

Етики постійно стежать за психологічною атмосферою в групі, з'ясовують суб'єктивні причини сварок і конфліктів, постійно закохуються і розчаровуються, одним словом - живуть повнокровним чуттєвим життям.

Зовсім інакше виявляють себе на психологічному рівні логіки. Вони немов відокремлені від внутрішнього світу інших людей невидимим бар'єром. Їм не дано вміння глибоко занурюватися в іншої людини. Їх емоційність поверхнева, почуття пронизують їх глибоко, якщо їх не робити зовні. Правильність, критичність, тверезий аналіз переважають у логіків над гармонізують початком. Вони не стануть пристосовуватися під партнера, навіть якщо дуже симпатизують йому.

Психологічна атмосфера в групі мало позначається на продуктивності логіка. Він ніколи добровільно не стане вникати в прихований світ відчува і відносин, симпатій і антипатій. У спілкуванні логік ігнорує психологічний фактор, свої почуття виражає не стільки словами і грою емоцій, а вчинками і фізичної дистанцією. Логіку важко розібратися у своїх суб'єктивних чуттєвих прихильностях, він шукає для них яких-небудь більш надійних підтверджень.

Через невміння оперувати суб'єктивно-особистісною інформацією логіку важко спілкуватися у неформальному колі незнайомих людей. Логік не відчуває, з ким яку дистанцію в комунікації потрібно встановлювати. Тому в психологічному плані, коли немає ніяких ділових зачіпок, логік є нетовариським. Йому нелегко орієнтуватися в морі суб'єктивних почуттів, внутрішній світ інших людей йому мало цікавий, втім, як і свій власний.

Етик ж чудово відчуває, з ким і на яку відстань можна зблизитися. Тому етик товариський, особливо якщо поруч є люди, які йому внутрішньо симпатичні. Він із задоволенням бере участь в обговоренні людей та їх оцінці з етичної точки зору. Критеріями «добре-погано», «подобається-не подобається» етики користуються постійно, завдяки чому завжди знають, з ким у яких відносинах вони знаходяться. Внутрішній світ іншої людини - самий пильний об'єкт їхньої уваги.

2. Соціальний рівень.

У соціальному житті суб'єктивізм етиків призводить до пристрасній позиції, що має як свої позитивні, так і негативні наслідки. Захищаючи ідеали добра і людяності, етики стають хорошими виразниками інтересів тих чи інших соціальних груп. Але, з іншого боку, саме етики призводять до виникнення в суспільстві національних, ідеологічних та конфесійних забобонів.

Логіки як типи неупереджені в своїй основі є кращими керівниками. Вони здатні тверезо співставити різні точки зору з реальним стан справ і прийняти рівноважне рішення. Ступінь їх об'єктивності буде визначатися повнотою наявною у їх розпорядженні інформацією. Гармонія соціального життя більше будується на логіці об'єктивних правителів, ніж на емоціях ватажків натовпу.

У будь-якому колективі є мережа неформальних контактів, що створюється і культивується етиками. На вивчення подібних процесів спрямовує свої зусилля соціометрія - метод Дж. Морено. Однак глибокою помилкою є твердження про те, що в соціально здоровому колективі всі повинні симпатизувати один одному на рівні особистісних уподобань. Відібравши людей за цим методом, ви створите «теплу компанію» етичних соціотипів, не здатну робити те, що треба, а предпочитающую поглиблювати міжособистісні відносини.

Скочування з соціального рівня на чисто психологічний перешкоджають логічні члени колективу. Вони утворюють ту його частину, яка твердо орієнтована на завдання, під яку створювався колектив. Однак якщо вибрати іншу крайність і створити колектив з одних логіків, то соціальний рівень також зруйнується, адже нікому буде виступати емоційним індикатором розвитку, спілкування стане сухим і нудним, будуть віддані забуттю етичні норми. Чисто логічний соціум регулюється ієрархічним державою, перетворює людину в нічого не значущий «гвинтик» цієї машини.

4. Інтелектуальний рівень.

При обробці інформації логік відрізняється повною самостійністю в оцінці та прийнятті рішення. Він не довіряє думок з боку, особливо тих людей, яких він не знає. Логік взагалі не схильний брати до уваги суб'єктивний фактор, всіляко прагне його нейтралізувати. Тому для нього немає авторитетів і ким-то доведених положень.

Етик ж в цьому відношенні виявляється дуже залежним від думок і оцінок оточуючих людей, особливо тих, яких він поважає. Суб'єктивна думка кого-небудь для етика настільки ж важливе, як і закон доцільності для логіка. Етику завжди важливо, щоб його міркування і висновки підтверджувалися жодними авторитетами у відповідній області, не суперечили б якимсь загальноприйнятим правилам і стандартам. Вони дотримуються принцип наступності.

Коли логік повідомляє важливе зведення, він завжди доводить свою думку. Його обґрунтування знову-таки будуються на об'єктивних фактах і висновках, в яких він не сумнівається. Проблему він всебічно аналізує, опрацьовуючи всі «за» і «проти». Логік не схильний пропонувати прості рішення заплутаних проблем. Емоційна реакція аудиторії на свої висновки його цікавить мало.

Етик віддає перевагу не стільки доводити свою правоту, скільки заимпонировать своєю думкою його цікавлять людей. Етик сильний у свідомому вміння подобатися, він завжди робить ставку на ставлення до обговорюваної проблеми тих людей, які йому небайдужі. Його мислення завжди емоційно забарвлене, хоче він того чи ні. Так як рішення, прийняте етиком для себе, завжди несе відбиток особистих симпатій чи антипатій, він постійно сумнівається в об'єктивності або обґрунтованість своїх висновків для всіх.

Таким чином, етик воліє вирішувати одушевлені, прив'язані до тих чи інших людських потреб проблеми. Якщо ж проблема об'єктивно складна, він намагається спертися на поради авторитетних людей в цій області. Якщо і цього немає, він стає в глухий кут, або пропонує прості, розраховані на емоційний ефект шляху.

Логік вибирає для вирішення безличностные, що стосуються всіх в однаковій мірі проблеми. В цій області він впевнений і не довіряє думок з боку. У складних етичних проблемах він губиться, воліє їх розрубувати як «гордіїв вузол», тобто вирішувати простими способами. В емоційно-чуттєвій сфері він так само безпорадний, як етик у світі об'єктивності.