Теорія особистості А. Н. Леонтьєва
Автор Д. А. Леонтьєв. Джерело Psychology OnLine.Net
Якщо в західній психології становлення психології особистості можна датувати кінцем 1930-х років, коли вийшли перші узагальнюючі книги особистості К. Левіна, Р. Олпорта та Р. Мюррея, то в нашій країні ця проблематика довгий час була фактично закритою для реальних досліджень з причини її підвищеної ідеологічної гостроти, разом з такими дисциплінами як психодіагностика, психотерапія, соціальна психологія і соціологія - їх «розморожування» почалося лише з кінця 1960-х рр., коли серйозна розмова про особистості у гуманітарних науках знову став можливий. До цього в підручниках для педінститутів розділи про особу обмежувалися загальними словами, особистість, по суті, зводилася до характеру, а характер - до темпераментом та іншими індивідуально-типологічним особливостям, така характеристика особистості, як її спрямованість фактично зводилася до ідеологічного параметру індивідуалізм-колективізм.
Практично першою вітчизняною книгою, в якій проблеми особистості розкривалися професійно, а не через ідеологічне марнослів'я, стала книга В. С. Кона «Соціологія особистості» (Кон, 1969), а на передній план питання психології особистості стали висуватися тільки в 1980-е роки.
Одним з небагатьох оригінальних вітчизняних підходів, який правомірно розглядати як порівняно цілісну самостійну психологічну теорію особистості, є теорія А. Н.Леонтьєва. Всі його публікації, присвячені психології особистості, вкладаються на дуже невеликий відрізок часу - фактично в п'ять років. Першою публікацією на цю тему була невелика стаття «Деякі психологічні питання впливу на особистість» (Леонтьєв, 1968); незабаром після цього була написана відома глава «Діяльність і особистість», яка спочатку була опублікована в журнальному варіанті, і потім увійшла в книгу «Діяльність. Свідомість. Особистість» (Леонтьєв, 1974; 1975). Вона і є тим, що зараз відомо як теорія особистості А. Н.Леонтьєва. Проте порівняно недавно опубліковані «Методологічні зошити» з архіву А. Н.Леонтьєва, відносяться приблизно до 1940 року, а опубліковані лише через 15 років після смерті автора (Леонтьєв, 1994), містять в собі в тезисном вигляді майже всі ідеї, які лягли в основу публікацій 1970-х років. Неможливою протягом багатьох років була їх публікація, проте сама їх наявність спростовує перше враження про велике відставання вітчизняної психології особистості від західної.
У своїх порівняно невеликих текстах А. Н.Леонтьєв, звичайно, не міг розробити теорію особистості у всіх деталях і подробицях. Однак він встиг побудувати досить стрункий і логічно зв'язний каркас теорії особистості, який послужив основою для робіт цілого ряду його учнів, з іменами яких зараз в першу чергу пов'язується вітчизняна психологія особистості. Найбільш помітний внесок в розвиток цього напрямку робіт за останні три десятиліття зробили А. Р. Асмолов, Б. З. Братусь, Ф. Е. Василюк, Б. В. Зейгарник, В. А. Петровський, Е. В. Субботский.
Особистість як особлива реальність
З самого початку Леонтьєв вводить в цих записах принципове розведення з поглядами більшої частини сучасних їй психологів.
«У звичайному, життєвому розумінні, - пише А. Н.Леонтьєв в «Методологічних зошитах» (1994, с. 194), - це те, що керує окремими процесами діяльності, поведінки. Це - «господар» процесів». Леонтьєв підкреслює, що мова йде про буденному розумінні. Насправді це не так: особистість - не особлива якість або взаємозв'язок психічних процесів, вона має іншу природу: «проблема особистості є проблема єдності, взаємозв'язку окремих діяльностей» (Леонтьєв, 1994, с. 194; виділено нами - Д. Л.).
Відмінність між цими формулюваннями дуже істотно. Взаємозв'язок психічних процесів - це те, що відноситься до психічної реальності. Тим самим ми підводимо особистість під загальну категорію психіки; особистість виявляється однією з структур психіки. А. Н.Леонтьєв, навпаки, принципово виводить поняття особистості за межі поняття психіки в площину відносин з світом; він сформулював пізніше, «проблема особистості утворює нове психологічний вимір: інше, ніж вимір, в якому ведуться дослідження тих чи інших психічних процесів» (Леонтьєв, 1983, с. 385). Це положення, висловлене від Виготського, корінним чином відрізняє підхід А. Н.Леонтьєва від поглядів А. Ф. Лазурського, С. Л. Рубінштейна, В. С. Мерліна і майже всіх інших вітчизняних і зарубіжних авторів. Згідно з уявленнями А. Н.Леонтьєва, особистість є особлива реальність, заслуговує особливого предмета, «особистість не є просте біологічна єдність, це є вища єдність, історичне (громадське) по своїй природі. Ця єдність - особистість - не дано спочатку. Людина не народиться в якості особистості. Особистість людини виникає в ході розвитку його життя» (1994, с. 195).
Леонтьєв, таким чином, визначає особистість як зв'язок, ієрархії діяльностей, а не психічних процесів. «Індивід перетворюється на особистість ... в ході своєї біографії. У цьому сенсі особистість і є «згусток» біографії» (Леонтьєв, 1994, с. 196). Іншими словами, особистість - не біологічна і не соціальний, не умови і не фактори, а біографія, досвід життя! Особистість є результат «кристалізації» біографії. Це перша теза А. Н.Леонтьєва.
Друга теза: особистість розвивається, тобто існують якісно особливі стадії розвитку особистості, які не мають відношення до розвитку психічних процесів.
Третя теза - особистість має будову. З самого початку запроваджується розведення індивіда й особистості. Якщо індивід являє собою якесь біологічна єдність, зв'язок природних органів та їх функцій, то особистість - небіологічне єдність. Вона поступово виникає, формується в ході життя, тому є будова індивіда, і є незалежне від нього будову особистості.
Фактично те ж загальне уявлення, хоч і дещо іншими словами, відтворюється три з гаком десятиліття потому в книзі «Діяльність. Свідомість. Особу.». Аналіз особистості Леонтьєв починає з констатації важливого тези про те, що особистість є не все в людині. Є і те, що до особистості відношення не має, є те, що має, але це заздалегідь не відомо. «Одні і ті ж особливості людини можуть стояти в різному відношенні до його особистості» (Леонтьев, 1975, с. 165). Наше завдання, пише А. Н.Леонтьєв, «вимагає зрозуміти особистість як психологічне новоутворення, яке формується в життєвих відносинах індивіда» (там же, с. 172). Все інше - природне і соціальне - є передумови розвитку особистості, з яких саме розвиток невиведене.
Особистість вперше виникає, коли людина вступає в історію, і він стає особистістю лише як суб'єкт суспільних відносин. «Особистість людини ні в якому сенсі не є передіснуючою по відношенню до його діяльності, як і його свідомість, вона нею породжується» (там же, с. 173).
Положення А. Н.Леонтьєва про особистість як «внутрішньому моменті» діяльності викликало багато критики, в якій його дорікали за те, що він нібито зводить особистість до діяльності, позбавляючи її своєї специфіки. Однак Леонтьєв ніде не говорив, що особистість є тільки момент діяльності. Сенс цієї тези в тому, що діяльність має структуру «суб'єкт-об'єкт», вона не може здійснюватися без суб'єкта, який є особистістю. Діяльність конституюються мотивами, а мотиви пов'язані з особистістю, але не з індивідом.
Розвиток особистості. Особистість і біографія
Індивід - це зв'язок природних органів та їх функцій, що виникає на основі диференціації й одночасно інтеграції живих схем. Це зв'язок природних потреб, що визначає природну ієрархію діяльності. Особистість, навпаки, є «зв'язок та ієрархія діяльностей, які визначаються не біологічно, але історично» (Леонтьєв, 1994, с. 196). Вона визначається процесом диференціації діяльності та їх перепідпорядкування, нової иерархизацией, виникають нові, вторинні, вищі зв'язку.
У цій тезі чітко простежується спадкоємність з лінією Виготського. Згідно його поглядів, поряд з натуральними, природними функціями є вищі людські функції. Вони виникають при житті, стають індивідуальними, переходять з міжособистісного простору в интраличностное простір (в цьому суть процесу інтеріоризації). Особистість формується в процесі індивідуальної історії, в процесі спілкування з оточуючими людьми.
Далі слід параграф «Філогенез особистості». «Спочатку виникає особистість..., - пише Леонтьєв, - ще не індивідуальна особистість. Люди при первісно-родовому суспільстві... не відірвалися ще... від пуповини первісного суспільства» (там же, с. 197). Вони утворюють деяку єдину цілісність. Історично особистість розвивається як виділення і автономізація індивідів з первинної сукупної особистості. Спочатку спільність, соціальна група являє собою єдину особистість, потім поступово з неї викристалізовується автономний індивід (див. Леонтьєв Д. А., 1989).
Наступний принциповий теза характеризує напрямок розвитку особистості: Від «діяти, щоб задовольняти свої природні потреби і потяги» до «задовольняти свої потреби, щоб діяти, робити справу свого життя, здійснювати свою життєву людську мета» (Леонтьєв, 1994, с. 198). Причинно-наслідковий структура обертається: спочатку дії заради потреб, потім потреби заради дій.
А. Н.Леонтьєв говорить далі про задатки як умови і передумови розвитку особистості, які впливають на те, що стало, але не зумовлюють це. Самі задатки змінюються протягом життя, на основі задатків формуються і здібності, але створюються здібності по-справжньому тільки в діяльності, а поки немає діяльності, вони залишаються задатками. В кінці 1950-х - початку 1960-х років в психологічній літературі велася дискусія по проблемі здібностей між Б. М. Тепловим, А. Н.Леонтьєвим та С. Л. Рубінштейном. Суть дискусії полягала в тому, що саме називати здібностями, до чого відносити цей термін: до задаткам, які ще не проявилися, то до того, що проявилося і сформувалося в діяльності. А. Н.Леонтьєв стверджував, що задатки ще нічого не визначають, тому поняття здібностей правильно відносити до вже сформованим операциональным умінь. Б. М. Теплов, навпаки, вважав саме індивідуальні вроджені задатки дійсними здібностями, на відміну від операціональних навичок. С. Л. Рубінштейн також не погоджувався з А. Н.Леонтьєвим, вважаючи, що операціональні діяльнісні структури взагалі не входять у предмет психологічного вивчення.
Що ж визначає особистість людини, - запитує себе А. Н.Леонтьєв, - і пише: «не внутрішні умови, узяті самі по собі, як і не зовнішні умови, як і не просто сукупність тих і інших. Особистість є тим процесом, який з'єднає» їх між собою» (Леонтьєв, 1994, с. 200). І зовсім коротко: «Особистість визначається життям» (там же).
Погляди А. Н.Леонтьєва на розвиток особистості також відтворюються в його публікаціях 1970-х роках, однак з суттєвими доповненнями. Поняття особистості, зазначає він, виражає цілісність властивостей, що формуються в процесі онтогенезу, тобто цілісність не предзаданную, на відміну від індивіда, а стає. «Особистість є відносно пізній продукт суспільно-історичного й онтогенетичного розвитку людини» (Леонтьев, 1975, с. 176) . Добре відома метафора А. Н.Леонтьєва про двох народження особистості. Особистість народжується двічі: перший раз - коли у дитини проявляється в явних формах полимотивированность і підпорядкованість його дій, ... вдруге - коли виникає його свідома особистість» (там же, с. 211) . Перше народження збігається з кризою трьох років, коли вперше виникає иерархизация і супідрядність дій, відстрочка задоволення. Друге народження - з підлітковою кризою, коли виникає оволодіння власною поведінкою через усвідомлення, опосередкування. Можна сказати, що ці два «народження особистості» являють собою критичні точки прогресуючої емансипації особистості від симбіотичних зв'язків. «Перше народження особистості» - це операциональная емансипація особистості, коли дитина відчуває себе як деяку автономну одиницю; «друге народження» - це смислова емансипація, усвідомлення себе як смислової одиниці, коли світогляд підлітка стає індивідуальним, перестає збігатися зі смисловим полем, в якому він сформувався (Леонтьєв Д. А., 2002).