Ханжа

Стаття з Вікіпедії

Святенництво - показна (демонстративна) форма благочестя і побожності при таємною чи явною невірності исповедуемым ідеям. Різновид морального формалізму і лицемірства. Як пише Ноам Хомський, ханжа (лицемір) - це той, хто прикладає до інших стандарти, які відмовляється застосовувати до себе.

Основні характеристики святенництва - демонстративність поведінки; невідповідність демонструються людиною чеснот його істинної сутності; крайності у запереченні аморальності (наприклад: форми аскетизму, що завдають шкоди здоров'ю людини).

Святенництво може бути відповідальністю.'>свідомим (лицемірним) і несвідомим (неусвідомленим). Святенництво у формі свідомого лицемірства проявляється у свого роду «носіння маски» високоморальним особистості при явному усвідомленому невідповідність реального морального вигляду «масці» праведника. Святенництво в неусвідомленому вигляді може бути свого роду брехнею самому собі, не цілком усвідомленим прагненням виділитися, завоювати довіру або повагу. У речеповеденческой сфері ханжа використовує всі резерви брехні, демагогії, софістики; зокрема, активно використовуються розпливчасті поняття ("справедливість", "чесність", "благородство", "гуманізм", "допомога", "принциповість" і подібні). Розмитість семантики цих слів дозволяє робити широкі і неверифицируемые заяви про наявність/відсутність тих чи інших якостей як у себе, так і оточуючих. Ще одна особливість - рясне використання оціночних суджень, особливо виражених емоційно, які покликані заблокувати у слухачів прагнення піддати раціональної перевірці обґрунтованість цих оцінок. Спроба таку перевірку здійснити провокує у ханжі зазвичай цілком театральну реакцію гніву, обурення, обурення тощо. Все це робить дискусії з ханжею завідомо безперспективними, протистояння не мислимо в сфері слів, а в області викривають ханжу фактів.

Психологія святенництва

Святенництво приховує за собою недовіру до людей, підозрілість, зневажливе ставлення, прагнення маніпулювати іншими. Воно є негативною формою пристосувальною реакції людини до моральним вимогам суспільства. Однією з причин, що сприяють проявам святенництва в Європі, була перебільшена релігійна мораль, надмірно акцентировавшая поняття гріха, аскези і т. д.

Нерідко святенництво являє собою прихований конфлікт, який може реалізуватися у формі неврозу.

Д. фон Гильдебранд вказує на проблематичність однозначної оцінки поведінки як святенницького. Приховування реальних рис власного життя і її розбіжність з декларованими нормами і ідеалами може свідчити не про нечесність у строгому розумінні цього слова, а про наявність критики до себе з прагненням захистити оточуючих від шкідливого впливу власної поведінки, змінити яке з тих чи інших причин виявляється неможливо.