Феноменологія переживань під час холотропного дихання

У цій статті представлена рекламна, яка не має наукових підстав, інформація від прихильників трансперсонального підходу. Викладена нижче позиція може не збігатися з позицією редакції ПСИХОЛОГІСа.

Станіслав Гроф, як автор методу, стверджує, що холотропне дихання дає багатющий феноменологічний матеріал. Переживання, отримані під час дихальної сесії С. Гроф комбінує в 4 області:

• Сенсорний бар'єр (естетичний рівень). Різні зорові, слухові образи, які не мають конкретного змісту (зірочки, вогники). Тілесні відчуття (холод-тепло, напруга-розслаблення).
• Рівень індивідуального несвідомого (спогади зі свого біографічного минулого).
• Перинатальний рівень. Складається з 4-х так званих базових перинатальних матриць (БПМ), відповідно з періодом пологів, який вони описують. БПМ-1 до початку пологів. Абсолютно комфортне існування. Описи Раю. БПМ-2 Початок пологів, поки матка ще не відкрита. Сильне здавлювання, безвихідність. БПМ-3 Продовження здавлювання, але матка вже відкрита, тому з'являється мета, при досягненні якої все стає благополучним. Стан революції. БПМ-4 народження в новій якості.

Особливості змінених або холотропних станів свідомості.

Глибокі зміни у свідомості можуть бути обумовлені безліччю патологічних станів, наприклад церебральними травмами, отруєнням отруйними речовинами, інфекціями, а також дегенеративними і циркуляторними процесами в мозку. Такі стани можуть викликати глибокі ментальні зміни і порушувати функціонування психіки. Однак ми не будемо їх розглядати, оскільки вони є причиною «звичайного марення» або «органічних психозів». Люди, які страждають маячнею, як правило, дезорієнтовані, часом вони навіть не знають, хто вони, і де знаходяться, і яке сьогодні число. Крім того, у них часто спостерігається порушення розумових функцій, а випали на їх частку переживання закінчуються втратою пам'яті.

Термін - холотропні, буквально означає «орієнтовані на цілісність» або «рухаються в напрямку цілісності» (від грец. Holos - ціле» і trepein - «рухатися в напрямку чого-небудь»). Термін вказує на те, що, знаходячись у звичайному стані свідомості, ми не цілісні, а роздроблені і ототожнюється лише з невеликим фрагментом того, що ми є в дійсності.

Важливо підкреслити, що епізоди холотропних станів різної глибини і тривалості можуть виникати і спонтанно, без будь-якої явної причини, а часто і проти волі самої людини. Оскільки сучасна психіатрія не проводить відмінності між містичними або духовними станами і психотичними епізодами, людям, що переживають ці стани часто діагностують психічне захворювання Їх госпіталізують і піддають звичайному фармакологічного лікування.

«Хилотропный модус (хилотропные стану свідомості - нормальний повсякденний досвід загальноприйнятої реальності. У хилотропном модусі свідомості ми переживаємо лише обмежений і особливий сегмент феноменального світу або загальноприйнятої реальності, йдучи від одного моменту до іншого. Природа і обсяг цього емпіричного фрагмента зовсім однозначно визначені нашими просторовими і тимчасовими координатами у феноменальному світі, анатомічними і фізіологічними обмеженнями наших органів почуттів і фізичними характеристиками середовища.

Холотропний модус (хилотропные стану свідомості - свідомість прагне до цілісності або загальності існування. В холотропному модусі свідомості можна отримати доступ не тільки до власної біологічної, психологічної, соціальної, расової та духовної історії, не тільки до минулого, теперішнього і майбутнього всього феноменального світу, але також і до багатьох інших рівнів і сфер реальності, описаним в різних містичних традиціях світу, які, мабуть, приймають комплексну, багатошарову ієрархічну модель реальності, що включає як феноменальний, так і трансперсональний аспекти існування. «Людина, що переживає послідовність подій зі свого дитинства або подальшому житті або ж боротьбу в родовому каналі, не реконструює ці події энграмме в нервовій системі, а актуально і безпосередньо виявляється у просторових і часових координатах первісних подій. Це можна порівняти з ситуацією, описуваної в науковій фантастиці, коли на планетах, з великим тяжінням астронавти потрапляють просторово-часову петлю і переживають одночасно два різних просторово-часових стану, причому можуть зустрітися з самими собою в різних точках минулого. Можна сказати, що в процесі розгортання перинатального рівня виникає дивна, нагадує стрічку Мебіуса петля, в якій глибоке самодослідження обертається осягненням Всесвіту в цілому, включаючи космічну свідомість і сверхсознательную розумність».

Досвід перебування в і. с. с. (трансперсональний досвід) точно відображає матеріальний світ і виникає в тому ж самому континуумі, тісно переплітаючись з іншими видами досвіду, зміст якого не узгоджується з світоглядом, панівним у західній цивілізації. Тут ми можемо згадати архетипи К. Юнга - божеств, демонів, напівбогів, супер героїв і комплексні міфологічні, легендарні та казкові епізоди. Ці переживання можуть асоціюватися з точною інформацією про фольклор, релігійний символізм і міфічної структурі різних культур світу, з якими індивід не був знайомий і якими не цікавився до трансперсонального досвіду. Найбільш загальні і звичайні переживання цього типу включають в себе ототожнення з космічним свідомістю, Вселенським Розумом або з Порожнечею. В трансперсональному досвіді можна отримати точну інформацію про раніше невідомі аспекти Всесвіту, що саме по собі потребує фундаментального перегляду наших понять про природу реальності, про взаємовідносини свідомості і матерії.

Настільки ж потужний виклик несе в собі відкриття архетипових та міфологічних областей і сутностей, які володіють мабуть власним існуванням і не можуть бути пояснені як похідні матеріального світу. Існують, крім того, додаткові, досить вражаючі спостереження, що нова парадигма повинна пояснити або хоча б взяти до уваги. У багатьох випадках трансперсональний досвід психоделічних сеансів як би вплітається в тканину подій матеріального світу Таке динамічне взаємодія внутрішнього досвіду і феноменального світу підказує, що якимось чином в переплетеннях психоделічного процесу відбувається трансценденція фізичних меж індивіда.

Підйом певних трансперсональних тим з несвідомого під час проходження людиною інтегративних психотехнологій або психоделічних сеансів, часто є зовнішні події, пов'язані вельми специфічним і значущим чином з внутрішньою темою. Життя індивіда в цей час стає зборами незвичайних збігів. Людина може тимчасово потрапити в світ, керований синхроничностью, за термінологією Карла Густава Юнга, а не простої лінійної причинністю. В житті людей, які наблизилися до переживань смерті Его, починали наростати різні небезпечні події та обставини. І навпаки, вони зникали, як тільки цей процес завершувався. Можна припустити, що ці люди повинні з якихось причин пройти досвід повного знищення, але у них є вибір зробити це на символічному плані, у внутрішньому світі або ж зіткнутися з цим в реальності.

Коли юнговский архетип спливає в свідомості індивіда на сеансі психоделічної терапії, його основна тема теж може стати явною і почати розгортатися в повсякденності. Так, на приклад в той час, коли на сеансах доводиться зіткнутися з проблемами, що відносяться до Анімусу, Аніме або Жахливої Матері, ідеальні представники цих архетипових образів будуть зустрічатися у повсякденному житті. Коли в ЛСД-сеансах (сеансах психоделічної терапії) переважають елементи колективного і расового несвідомого або міфологічні теми, пов'язані з якою-небудь культурою, людина може відчувати в повсякденності лякаючий наплив елементів, що відносяться саме до тієї географічної чи культурної області поява членів тієї етнічної групи, несподівані листи або запрошення відвідати ту країну, скупчення актуальних для нього тим в книгах, кінофільмах чи в телевізійних програмах, що транслюються в цей час.

Холотропні стани характеризуються особливими трансформаціями свідомості, пов'язаними із змінами в усіх сферах сприйняття, з сильними і часто незвичайними емоціями, а також з глибокими змінами в розумових процесах. Нерідко вони супроводжуються безліччю сильних психосоматичних проявів і неординарним поведінкою. У свідомості відбуваються надзвичайно глибокі якісні зміни, але на відміну від маревних станів в ньому не спостерігається грубих порушень. У холотропних станах ми переживаємо вторгнення інших вимірів буття, які можуть бути дуже інтенсивними і навіть приголомшливими. Але при цьому ми все ж не втрачаємо просторово-часової орієнтації і частково залишаємося в контакті з повсякденною реальністю, тобто ми одночасно присутні в двох різних реальностях.

Важливим і характерним аспектом холотропних станів є незвичайні зміни в чуттєвому сприйнятті. Якщо очі відкриті, форми і фарби зовнішнього світу зазвичай різко змінюються, а коли ми закриваємо очі, нас переповнюють образи з нашої особистої історії і колективного несвідомого. У нас можуть виникати і бачення різних природних явищ, космосу, міфологічних сфер. Іноді все це супроводжується широким діапазоном переживань, в яких задіяні різні звуки, запахи, фізичні і смакові відчуття. У випадках глибокого занурення в і. с. с. можливо синэстетическое сприйняття реальності. Людина, що переживає синэстезию може відчувати колір звуку, смак і запах кольору. Такий ефект можливий при сенсорних перевантаженнях в і. с. с., коли в холотропному процесі людина одночасно отримує інтенсивну інформацію по всіх каналах сприйняття. Метафорично можна сказати, що в процесі синэстезии всі органи чуття людини перетворюються в один орган почуттів Бога - "чувствилище", який сприймає цілісну інформацію про світі.

«Емоції, пов'язані з холотропными станами, охоплюють дуже широкий спектр і простягаються далеко за межі нашого повсякденного досвіду - від почуттів екстатичного захвату, небесного блаженства і незбагненного спокою до жахливого жаху, нестримного гніву, бездонного відчаю, гложущей провини та інших крайніх проявів емоційного страждання. Інтенсивність цих переживань порівнянна з описами пекельних мук у великих релігіях світу. Аналогічним чином поляризовані і супутні фізичні відчуття - залежно від змісту переживання це може бути як відчуття надзвичайного здоров'я і благополуччя, оптимального фізіологічного функціонування і надзвичайно сильного сексуального оргазму, так і крайній дискомфорт, наприклад болісні болі, тиск, нудота або відчуття задухи.»(5, с. 16)