Феноменологія переживань під час холотропного дихання

У цій статті представлена рекламна, яка не має наукових підстав, інформація від прихильників трансперсонального підходу. Викладена нижче позиція може не збігатися з позицією редакції ПСИХОЛОГІСа.

Станіслав Гроф, як автор методу, стверджує, що холотропне дихання дає багатющий феноменологічний матеріал. Переживання, отримані під час дихальної сесії С. Гроф комбінує в 4 області:

• Сенсорний бар'єр (естетичний рівень). Різні зорові, слухові образи, які не мають конкретного змісту (зірочки, вогники). Тілесні відчуття (холод-тепло, напруга-розслаблення).
• Рівень індивідуального несвідомого (спогади зі свого біографічного минулого).
• Перинатальний рівень. Складається з 4-х так званих базових перинатальних матриць (БПМ), відповідно з періодом пологів, який вони описують. БПМ-1 до початку пологів. Абсолютно комфортне існування. Описи Раю. БПМ-2 Початок пологів, поки матка ще не відкрита. Сильне здавлювання, безвихідність. БПМ-3 Продовження здавлювання, але матка вже відкрита, тому з'являється мета, при досягненні якої все стає благополучним. Стан революції. БПМ-4 народження в новій якості.

Особливості змінених або холотропних станів свідомості.

Глибокі зміни у свідомості можуть бути обумовлені безліччю патологічних станів, наприклад церебральними травмами, отруєнням отруйними речовинами, інфекціями, а також дегенеративними і циркуляторними процесами в мозку. Такі стани можуть викликати глибокі ментальні зміни і порушувати функціонування психіки. Однак ми не будемо їх розглядати, оскільки вони є причиною «звичайного марення» або «органічних психозів». Люди, які страждають маячнею, як правило, дезорієнтовані, часом вони навіть не знають, хто вони, і де знаходяться, і яке сьогодні число. Крім того, у них часто спостерігається порушення розумових функцій, а випали на їх частку переживання закінчуються втратою пам'яті.

Термін - холотропні, буквально означає «орієнтовані на цілісність» або «рухаються в напрямку цілісності» (від грец. Holos - ціле» і trepein - «рухатися в напрямку чого-небудь»). Термін вказує на те, що, знаходячись у звичайному стані свідомості, ми не цілісні, а роздроблені і ототожнюється лише з невеликим фрагментом того, що ми є в дійсності.

Важливо підкреслити, що епізоди холотропних станів різної глибини і тривалості можуть виникати і спонтанно, без будь-якої явної причини, а часто і проти волі самої людини. Оскільки сучасна психіатрія не проводить відмінності між містичними або духовними станами і психотичними епізодами, людям, що переживають ці стани часто діагностують психічне захворювання Їх госпіталізують і піддають звичайному фармакологічного лікування.

«Хилотропный модус (хилотропные стану свідомості - нормальний повсякденний досвід загальноприйнятої реальності. У хилотропном модусі свідомості ми переживаємо лише обмежений і особливий сегмент феноменального світу або загальноприйнятої реальності, йдучи від одного моменту до іншого. Природа і обсяг цього емпіричного фрагмента зовсім однозначно визначені нашими просторовими і тимчасовими координатами у феноменальному світі, анатомічними і фізіологічними обмеженнями наших органів почуттів і фізичними характеристиками середовища.

Холотропний модус (хилотропные стану свідомості - свідомість прагне до цілісності або загальності існування. В холотропному модусі свідомості можна отримати доступ не тільки до власної біологічної, психологічної, соціальної, расової та духовної історії, не тільки до минулого, теперішнього і майбутнього всього феноменального світу, але також і до багатьох інших рівнів і сфер реальності, описаним в різних містичних традиціях світу, які, мабуть, приймають комплексну, багатошарову ієрархічну модель реальності, що включає як феноменальний, так і трансперсональний аспекти існування. «Людина, що переживає послідовність подій зі свого дитинства або подальшому житті або ж боротьбу в родовому каналі, не реконструює ці події энграмме в нервовій системі, а актуально і безпосередньо виявляється у просторових і часових координатах первісних подій. Це можна порівняти з ситуацією, описуваної в науковій фантастиці, коли на планетах, з великим тяжінням астронавти потрапляють просторово-часову петлю і переживають одночасно два різних просторово-часових стану, причому можуть зустрітися з самими собою в різних точках минулого. Можна сказати, що в процесі розгортання перинатального рівня виникає дивна, нагадує стрічку Мебіуса петля, в якій глибоке самодослідження обертається осягненням Всесвіту в цілому, включаючи космічну свідомість і сверхсознательную розумність».

Досвід перебування в і. с. с. (трансперсональний досвід) точно відображає матеріальний світ і виникає в тому ж самому континуумі, тісно переплітаючись з іншими видами досвіду, зміст якого не узгоджується з світоглядом, панівним у західній цивілізації. Тут ми можемо згадати архетипи К. Юнга - божеств, демонів, напівбогів, супер героїв і комплексні міфологічні, легендарні та казкові епізоди. Ці переживання можуть асоціюватися з точною інформацією про фольклор, релігійний символізм і міфічної структурі різних культур світу, з якими індивід не був знайомий і якими не цікавився до трансперсонального досвіду. Найбільш загальні і звичайні переживання цього типу включають в себе ототожнення з космічним свідомістю, Вселенським Розумом або з Порожнечею. В трансперсональному досвіді можна отримати точну інформацію про раніше невідомі аспекти Всесвіту, що саме по собі потребує фундаментального перегляду наших понять про природу реальності, про взаємовідносини свідомості і матерії.

Настільки ж потужний виклик несе в собі відкриття архетипових та міфологічних областей і сутностей, які володіють мабуть власним існуванням і не можуть бути пояснені як похідні матеріального світу. Існують, крім того, додаткові, досить вражаючі спостереження, що нова парадигма повинна пояснити або хоча б взяти до уваги. У багатьох випадках трансперсональний досвід психоделічних сеансів як би вплітається в тканину подій матеріального світу Таке динамічне взаємодія внутрішнього досвіду і феноменального світу підказує, що якимось чином в переплетеннях психоделічного процесу відбувається трансценденція фізичних меж індивіда.

Підйом певних трансперсональних тим з несвідомого під час проходження людиною інтегративних психотехнологій або психоделічних сеансів, часто є зовнішні події, пов'язані вельми специфічним і значущим чином з внутрішньою темою. Життя індивіда в цей час стає зборами незвичайних збігів. Людина може тимчасово потрапити в світ, керований синхроничностью, за термінологією Карла Густава Юнга, а не простої лінійної причинністю. В житті людей, які наблизилися до переживань смерті Его, починали наростати різні небезпечні події та обставини. І навпаки, вони зникали, як тільки цей процес завершувався. Можна припустити, що ці люди повинні з якихось причин пройти досвід повного знищення, але у них є вибір зробити це на символічному плані, у внутрішньому світі або ж зіткнутися з цим в реальності.

Коли юнговский архетип спливає в свідомості індивіда на сеансі психоделічної терапії, його основна тема теж може стати явною і почати розгортатися в повсякденності. Так, на приклад в той час, коли на сеансах доводиться зіткнутися з проблемами, що відносяться до Анімусу, Аніме або Жахливої Матері, ідеальні представники цих архетипових образів будуть зустрічатися у повсякденному житті. Коли в ЛСД-сеансах (сеансах психоделічної терапії) переважають елементи колективного і расового несвідомого або міфологічні теми, пов'язані з якою-небудь культурою, людина може відчувати в повсякденності лякаючий наплив елементів, що відносяться саме до тієї географічної чи культурної області поява членів тієї етнічної групи, несподівані листи або запрошення відвідати ту країну, скупчення актуальних для нього тим в книгах, кінофільмах чи в телевізійних програмах, що транслюються в цей час.

Холотропні стани характеризуються особливими трансформаціями свідомості, пов'язаними із змінами в усіх сферах сприйняття, з сильними і часто незвичайними емоціями, а також з глибокими змінами в розумових процесах. Нерідко вони супроводжуються безліччю сильних психосоматичних проявів і неординарним поведінкою. У свідомості відбуваються надзвичайно глибокі якісні зміни, але на відміну від маревних станів в ньому не спостерігається грубих порушень. У холотропних станах ми переживаємо вторгнення інших вимірів буття, які можуть бути дуже інтенсивними і навіть приголомшливими. Але при цьому ми все ж не втрачаємо просторово-часової орієнтації і частково залишаємося в контакті з повсякденною реальністю, тобто ми одночасно присутні в двох різних реальностях.

Важливим і характерним аспектом холотропних станів є незвичайні зміни в чуттєвому сприйнятті. Якщо очі відкриті, форми і фарби зовнішнього світу зазвичай різко змінюються, а коли ми закриваємо очі, нас переповнюють образи з нашої особистої історії і колективного несвідомого. У нас можуть виникати і бачення різних природних явищ, космосу, міфологічних сфер. Іноді все це супроводжується широким діапазоном переживань, в яких задіяні різні звуки, запахи, фізичні і смакові відчуття. У випадках глибокого занурення в і. с. с. можливо синэстетическое сприйняття реальності. Людина, що переживає синэстезию може відчувати колір звуку, смак і запах кольору. Такий ефект можливий при сенсорних перевантаженнях в і. с. с., коли в холотропному процесі людина одночасно отримує інтенсивну інформацію по всіх каналах сприйняття. Метафорично можна сказати, що в процесі синэстезии всі органи чуття людини перетворюються в один орган почуттів Бога - "чувствилище", який сприймає цілісну інформацію про світі.

«Емоції, пов'язані з холотропными станами, охоплюють дуже широкий спектр і простягаються далеко за межі нашого повсякденного досвіду - від почуттів екстатичного захвату, небесного блаженства і незбагненного спокою до жахливого жаху, нестримного гніву, бездонного відчаю, гложущей провини та інших крайніх проявів емоційного страждання. Інтенсивність цих переживань порівнянна з описами пекельних мук у великих релігіях світу. Аналогічним чином поляризовані і супутні фізичні відчуття - залежно від змісту переживання це може бути як відчуття надзвичайного здоров'я і благополуччя, оптимального фізіологічного функціонування і надзвичайно сильного сексуального оргазму, так і крайній дискомфорт, наприклад болісні болі, тиск, нудота або відчуття задухи.»(5, с. 16)

Холотропні стани впливають на процеси мислення. Інтелект не отримує пошкоджень, але робота його вельми відрізняється від звичайного функціонального режиму. В таких станах ми не можемо покластися на свої судження по звичайних практичних питань, на нас може обвалитися буквально потік дивовижною нової інформації, що стосується безлічі інших моментів. Можливі глибокі психологічні прозріння, що проливають світло на нашу історію, на несвідомі сили, які рухають нами, на наші емоційні труднощі і міжособистісні проблеми. Ми можемо також випробувати незвичайні одкровення, що зачіпають різні аспекти природи і космосу і набагато перевершують нашу освітню та інтелектуальну підготовку. Більшість цих найцікавіших прозрінь, які відкриваються у холотропних станах, зосереджено навколо філософських, метафізичних і духовних проблем.

Холотропні стани за змістом найчастіше бувають філософськими і містичними. Перебуваючи в них, ми можемо послідовно випробувати психодуховних смерть і відродження або почуття єдності з іншими людьми, природою, Всесвітом і Богом. Перед нами можуть постати спогади про минулі життя, ми можемо зустрітися з могутніми архетипическими істотами, спілкуватися з развоплощенными сутностями і подорожувати по численних міфологічних сфер. Багатий спектр цих станів включає також внетелесные переживання, під час яких развоплощенное свідомість зберігає здатність оптичного сприйняття і може з різних позицій в точності спостерігати події, що відбуваються як в безпосередній близькості, так і у віддалених місцях.

У людей, що зазнають холотропні стани і вміють включити їх у своє життя, зазвичай не розвивається своєрідне оманливе світосприйняття, яке являє собою розрізнені спотворення «об'єктивної реальності». Вони виявляють різні аспекти грандіозної картини одухотвореною Всесвіту, пронизаної вищим космічним розумом, який в кінцевому підсумку можна порівняти з їх власними психікою і свідомістю. Ці прозріння демонструють схожість з таким розумінням реальності, яка протягом історії неодноразово, часто абсолютно незалежно, виникало у різних частинах світу. В тих або інших варіантах ця картина реальності поставала перед усіма, хто зміг на додаток до свого повсякденного досвіду в матеріальній реальності отримати прозріння з холотропних станів свідомості.