Дхаммапада

Дхаммапада (Dhammapada) - один з найважливіших пам'ятників індійського буддизму, збори висловів на священній мові пали, що належать до глибоких творів буддійської літератури.

Оригінальний текст Дхаммапады містить багато тисяч рядків. Тут - коротка витримка у власній літературній обробці.

Текст

Нехай він поспішає зробити добру, від зла нехай він утримує свій розум. Бо розум того, хто не поспішає робити добро, знаходить задоволення у злі.

Якщо навіть людина зробив зло, нехай він не робить його знову і знову, нехай він не будує на ньому свої наміри. Накопичення зла - гірко.

Якщо навіть людина зробила добро, нехай він робить його знову і знову, нехай будує на ньому свої наміри. Накопичення добра - радісно.

Про! Ми живемо дуже щасливо, не ворогуючі серед ворожих; нехай вони ворогують - ми не ворожі.

Про! Ми живемо дуже щасливо, не хворі серед хворих; їх хвороби не чіпляються до нас.

Про! Ми живемо дуже щасливо, не нудяться серед нудяться; їх ловлення не приваблює нас.

Про! Ми живемо дуже щасливо, хоча у нас нічого немає. Ми будемо харчуватися радістю, як сяючі боги.

Перемога породжує ненависть, переможений живе у смутку. У щасті живе спокійний, що відмовився від перемоги і поразки.

Немає вогню, більшого, ніж пристрасть; немає біди, більшою, ніж ненависть. Немає нещастя, більшого, ніж тіло; немає щастя, рівного спокою.

Дхаммы зумовлені розумом, їх краща частина - розум, з розуму вони створені. Якщо хто-небудь говорить або робить з нечистим розумом, то за ним слід нещастя, як слід під ногами йде.

Дхаммы зумовлені розумом, їх краща частина - розум, з розуму вони створені. Якщо хто-небудь говорить або робить з чистим розумом, то за ним слідує щастя, як невідступна тінь.

"Він образив мене, він ударив мене, він взяв верх наді мною, він обібрав мене". У тих, хто таїть у собі такі думки, ненависть не припиняється.

"Він образив мене, він ударив мене, він взяв верх наді мною, він обібрав мене". У тих, хто не таїть у собі такі думки, ненависть припиняється.

Бо ніколи в цьому світі ненависть не припиняється ненавистю, але відсутністю ненависті припиняється вона.