Емоції, потяги і потреби - православний підхід

Егоцентрично-особисті потреби пов'язані із самоствердженням особистості. Зазвичай вони спрямовані на досягнення визначених відмітних переваг в соціальній сфері і в сфері володіння матеріальними благами. Егоцентрично-особисті потреби історично і культурно детерміновані. Прикладом цьому може служити прагнення егоцентрично налаштовану людину віддавати належну данину існуючого в його епоху стилю життя. Якщо егоцентрично-особисті потреби не обмежені у своєму підпорядкуванні вищим духовним потребам, вони справді не знають меж, що, втім, необхідно приводить до сумного фіналу, як в казці про золоту рибку.

Вищі потреби - етичні, естетичні, пізнавальні та релігійні називають, на відміну від первинних і егоцентричних матеріальних потреб, духовними. Вищі, або духовні, потреби слід розглядати в двох різних аспектах - історичному і структурно-динамічному. На підставі описової етики можна простежити загальну тенденцію розвитку вищих потреб у різні історичні епохи. Вивчення потреб у структурно-динамічному аспекті відкриває нам невичерпний світ високодиференційованих і вельми специфічних переживань.

Задоволення духовних потреб принципово відрізняється від задоволення вітально-органічних потреб. При задоволенні вітально-органічної потреби, спрямованої, наприклад, на угамування голоду, інтенсивність її переживання у міру її задоволення поступово знижується і змінюється періодом більш або менш тривалого гальмування даної потреби. Навпаки, задоволення духовної потреби завжди характеризується зростанням інтенсивності її переживання. Духовні потреби необмежена в межах і невичерпні у своїй глибині і інтенсивності переживання.

Аффилиативная потреба

Потреба людини в спілкуванні з оточуючими людьми називається аффилиативной потребою. Аффилиативная потреба виражається в бажанні та прагненні особистості вступати в контакти з людьми, бути членом групи, брати участь у її житті, надавати допомогу іншим з готовністю приймати допомогу від інших, встановлювати і підтримувати добрі міжособистісні відносини з тенденцією забувати образи і прощати провини заради підтримки теплих взаємин. Особи з прагненням до афіліації мають потребу ділитися з іншими людьми своїми переживаннями. Особи зі слабкою аффилиативной потребою не мають великого полювання ділитися своїми переживаннями.

Потреби в структурі життєдіяльності особистості

В підході до проблеми особистості багатьма авторами запропоновані різні варіанти інтерпретації потреб.

Фрейд виділяв дві основні потреби людини: потреба в отриманні задоволення - гедоническую потреба і потреба в руйнуванні - агресивну потреба. Обидві потреби Фрейд вважав вродженими, природно зумовленими і фатально неминучими. Те, про що говорить Фрейд, насправді вказує лише на пошкодженість людської природи гріхом, але аж ніяк не на початкове і фатально не переборне її стан.

Адлер, виходячи з того, що людська особистість орієнтована на міжособистісне спілкування, вважав в якості основи поведінки людини аффилиативную потребу особистості.

Маслоу стверджував, що в основі всієї людської діяльності лежить потреба в самоактуалізації. В загальній ієрархії потреб нижчу щабель Маслоу відводив фізичним потребам, середню щабель - аффилиативной потреби і вищий щабель - потреби в самоактуалізації.

А. Н. Леонтьєв розглядав будь-яку потребу як першу передумову будь-якої діяльності особистості. Він пов'язував потреба з конкретним предметом - матеріальним або ідеальним - і розглядав предмет потреби як мотив діяльності. Основною функцією мотивів Леонтьєв вважав функцію спонукання до дії. У концепції мотивації поведінки Леонтьєв виходив з того, що мотиви відрізняються від цілей: цілі усвідомлюються особистістю, а мотиви, як правило, актуально не усвідомлюються. Коли людина думає, говорить або робить якісь практичні дії, він не віддає собі звіту в мотивах, які спонукають ці розумові, мовні або зовнішні дії.

Потреби потрібно розглядати в системі взаємодії особистості і середовища, в структурі розвивається особистості, завжди прагне до реалізації сенсу існування. Особистість не може розвиватися лише в рамках споживання. Розвиток особистості може бути тільки творчим там, де є усвідомлена особистістю вища абсолютна мета.

Формування потреби в процесі становлення особистості

Розвиток особистості в процесі її становлення проходить гетерохронно і циклічно. Гетерохронность розвитку особистості полягає в тому, що окремі компоненти структури особистості, такі як емоції, потреби і свідомість, протягом життєвого шляху розвиваються не одночасно, синхронно, або з випередженням або запізненням відносно один одного. Наприклад, емоційно забарвлене прагнення до чернечим подвигам в ранньому віці може випереджати розвиток загальної релігійної свідомості.

Циклічність у розвитку особистості являє собою не простий закінчений період, який означав би багаторазове повернення якої-небудь здатності у вихідну точку, але період, що протікає щоразу на новому, більш високому рівні. Так, у наведеному нами прикладі рано виявилася тенденція до чернецтва звертається в наступні періоди життя сходи духовного сходження, яке відбувається циклічно. Циклами можуть бути окремі періоди життя, позначені новими духовними здобутками. Кожна людина з власного досвіду знає, що, наприклад, зміст розташованих у річному колі свят змінюється у своєму сприйнятті протягом цілого життя - від дитинства до повноліття і далі. Все це означає, що предметом потреб особистості стають цінності зростаючого порядку. При цьому загальна тенденція в розвитку потреб полягає в її переході від зовнішніх, земних і минущих благ до благ внутрішнім, духовним і вічним.

Потреби дитини і потреби дорослої людини істотно розрізняються. Потреби дитини характеризуються спрощеною структурою, меншим розмаїттям і відрізняються нестійкістю і слабкістю контролю над спонуканнями, потягами і бажаннями з боку свідомості. Приблизно такими ж характеристиками можуть бути відзначені і потреби підлітків. Однак потреби підлітків виступають в значно драматизованої формі, вони відрізняються напруженістю і вимагають якнайшвидшого задоволення. Потреби підлітків і молодих людей більш складні, більш тонко диференційовані і в меншій мірі, ніж у дорослих, підпорядковані контролю свідомості. Характерною рисою потреб дітей, підлітків і молодих людей є емоційна нестійкість, яка проявляється в так званому інстинкті моменту. Інстинкт моменту - це така орієнтація особистості, коли переважає "близька" мотивація і слабо розвинена "дальня" мотивація. Ця нездатність передбачати віддалені наслідки своїх вчинків і схильність не мати іншого путівника, крім принагідних мотивів, прирікають особистість на постійне перебування в низькому і примітивному стані. Інстинкт моменту проявляється часто-густо не тільки у дітей, але і у дорослих. Чим нижче рівень розвитку особистості, тим більшою мірою вона піддається спокусі інстинктом моменту. Класичний приклад інстинкту моменту - продаж Ісавом свого права первородства молодшому братові Якову. У Ісава слабо розвинена "дальня" мотивація. Він не здатен оцінити переваги належного йому права первородства, з яким пов'язані, по-перше, важливі переваги в отриманні батьківської спадщини і, по-друге, всесвітньо-історичне значення прийдешніх месіанських подій. Їм володіє "близька" мотивація, тобто ті потреби, які в даний момент здаються очевидними, реальними і, головне, нагально необхідними, а тому і більш привабливими. "Чечевичная юшка" стала уособленням відсутності в людині вищих, духовних і релігійних потреб.

У процесі розвитку і формування особистості відбувається перетворення первинних і примітивних потреб у всі потреби більш високого порядку. Формування вищих потреб відбувається по висхідній лінії. На тлі згасання колишніх потреб, якими були колись, наприклад, ігри і захоплення, формуються нові, більш актуальні і значимі потреби. Вищі потреби видозмінюють у своєму розвитку світогляд і весь життєвий лад особистості і повідомляють їй ту ступінь універсалізму, внутрішньої преображенности і цілісності, яка становить інтегральне позначення всіх моральних досягнень особистості на її шляху до досконалості, богоподобию і святості.